論碳票制：人類歷史之關(guān)鍵轉(zhuǎn)折與文明新途

論碳票制：人類歷史之關(guān)鍵轉(zhuǎn)折與文明新途

文/杭州長(zhǎng)老

夫人之于世，首需公平公正之經(jīng)濟(jì)分配之制，此乃護(hù)社會(huì)和諧之基石也。若破平等分配之機(jī)制，則貧富之距愈大，善良遭踐，道德淪喪，公平蒙塵。差異生矛盾，此為數(shù)千年來人類社會(huì)未改之根本，亦為至要核心也。是以，碳票與貨幣之分配制度，誠(chéng)為救世之道。

人于自然，其生存空間系于碳票，人人有平等之碳票，此乃規(guī)律。眾人守此規(guī)律，則護(hù)人與自然和諧共生。碳票與貨幣，為人類邁向新文明之三大財(cái)富價(jià)值規(guī)律，可護(hù)人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧永存，亦為實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神財(cái)富統(tǒng)一之價(jià)值規(guī)律。

平等之碳票，可解人與人不平等之題，祛掠奪與被掠奪之分配積弊，促社會(huì)經(jīng)濟(jì)有序發(fā)展，統(tǒng)人類意識(shí)形態(tài)，聚人類精神追求，破美元霸權(quán)掠奪各國(guó)財(cái)富之局，合社會(huì)價(jià)值追求，成人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生之境，導(dǎo)世界往天人合一大同之途。故曰，行碳票之制，實(shí)乃人類歷史之轉(zhuǎn)折點(diǎn)也。

今之東西方社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，皆不適于人類文明長(zhǎng)遠(yuǎn)和諧之進(jìn)。蓋其皆背生命與生存之基本人權(quán)，唯以生命與生存之二元分配之制，方保人類文明和諧、穩(wěn)定、康健發(fā)展。

以哲學(xué)觀之，天者命，地者生，人者價(jià)值，天地與人，示生命與價(jià)值之關(guān)聯(lián)，是謂天人合一。以科學(xué)論之，負(fù)者天，正者地，陰陽者人，負(fù)正與陰陽，表天地與人之生命單位，亦謂天人合一。以經(jīng)濟(jì)析之，自然象天地，天地予人平等之碳票，碳票示人人生而平等，貨幣示人勞而平等，碳票與貨幣，征天人合一。

天地與人，皆表空間與時(shí)間、唯物與唯心、生命與生存、物質(zhì)與意識(shí)、物質(zhì)與精神、物質(zhì)與世界之相互關(guān)系。平等之碳票，為人于自然之生命價(jià)值；貨幣，為人于社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之勞動(dòng)價(jià)值。唯碳票與貨幣二元分配之制，可保人人有生命之價(jià)值與意義。

碳票者，對(duì)應(yīng)于大自然之能源資源，能源資源護(hù)碳票之價(jià)值恒在。碳票之貨幣價(jià)值，源于商品。以商品視之，碳票對(duì)應(yīng)人類社會(huì)一切動(dòng)產(chǎn)、不動(dòng)產(chǎn)，及個(gè)體私產(chǎn)、銀行存款，皆可經(jīng)碳票與貨幣之交易，現(xiàn)價(jià)值之交換。每噸碳票，其貨幣價(jià)值或數(shù)萬，乃至數(shù)十萬。平等之碳票與貨幣二元分配之制，可從源上徹解貧富懸隔之矛盾，釋個(gè)體、企業(yè)、政府今日之債務(wù)危機(jī)。此二元分配之制，更可徹解資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，弭人與人、人與社會(huì)因債務(wù)起之矛盾，解人與自然嚴(yán)重對(duì)立之困。

碳票之本質(zhì)，即大自然能源資源，人人有平等之碳票，護(hù)人之生命權(quán)平等，保人之先天財(cái)富平等。碳票乃具名之電子數(shù)字貨幣，以碳票為財(cái)富追求，護(hù)人類子孫后代生存空間、生命、時(shí)間永恒之三大自然法則。碳票之貨幣價(jià)值為商品，碳票與貨幣，成地球人財(cái)富價(jià)值規(guī)律、商品經(jīng)濟(jì)二元價(jià)值規(guī)律，及平等差異之剩余價(jià)值規(guī)律。碳票之貨幣價(jià)值源于商品，商品對(duì)應(yīng)人類社會(huì)諸動(dòng)產(chǎn)、不動(dòng)產(chǎn)。人可交易余商得碳票，個(gè)體、企業(yè)、單位可用貨幣購之。人當(dāng)以碳票為物質(zhì)與精神文明統(tǒng)一之財(cái)富，以貨幣為勞值計(jì)量之具，建有序市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新模式，護(hù)人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧共生。經(jīng)碳票與貨幣二元價(jià)值之交換，可從根本上徹解當(dāng)今世界貧富懸殊、債務(wù)危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、國(guó)與國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)諸矛盾。

碳票與貨幣二元分配之制，征自然與社會(huì)屬性之二元價(jià)值，可從源上制人性之大惡。碳票之物質(zhì)財(cái)富價(jià)值，源于大自然能源資源；其精神價(jià)值，源于貨幣；貨幣之價(jià)值，源于商品。碳票與貨幣，成商品經(jīng)濟(jì)二元價(jià)值規(guī)律。商品集物質(zhì)與精神財(cái)富之二元價(jià)值，需耗人先天物質(zhì)財(cái)富碳票，經(jīng)后天精神財(cái)富貨幣得之。碳票與貨幣，為物質(zhì)與勞動(dòng)、先天與后天之二元價(jià)值分配規(guī)律，此乃社會(huì)經(jīng)濟(jì)向和諧、穩(wěn)定、文明之道。其為物質(zhì)與精神、財(cái)富與財(cái)產(chǎn)之二元價(jià)值，乃解目前債務(wù)危機(jī)之法。其為先天與后天財(cái)富，表生命與生存二元分配之制，護(hù)男女生命平等之人權(quán)。其為物質(zhì)與勞動(dòng)二元價(jià)值，表商品經(jīng)濟(jì)之二元價(jià)值，量商品有低碳、高碳之別。其為物質(zhì)與精神二元價(jià)值，碳票表物質(zhì)平等，貨幣對(duì)應(yīng)動(dòng)產(chǎn)、不動(dòng)產(chǎn)，碳票與貨幣自由交換，可解當(dāng)今世界諸債務(wù)危機(jī)，祛貧富差距懸殊之矛盾。由生命平等分配之機(jī)制，不僅護(hù)人人基本人權(quán)，且制人對(duì)物質(zhì)財(cái)富無限之貪欲。平等使人足，足使人樂，樂導(dǎo)人性向善。

碳票之自然屬性價(jià)值為物質(zhì)，即大自然能源資源；其社會(huì)屬性價(jià)值為貨幣，貨幣對(duì)應(yīng)人類社會(huì)一切動(dòng)產(chǎn)、不動(dòng)產(chǎn)。立碳票與貨幣自由交易之機(jī)制，每噸碳票貨幣價(jià)值數(shù)萬乃至數(shù)十萬。社會(huì)經(jīng)濟(jì)分配，予每人每年五噸碳票，常人耗二噸即可。如此，經(jīng)碳票與貨幣二元交易之機(jī)制，可解社會(huì)經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重債務(wù)危機(jī)，護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)有序、健康、和諧發(fā)展。

當(dāng)人類社會(huì)以節(jié)約大自然能源資源為務(wù)，以碳票為物質(zhì)與精神財(cái)富追求，亦以碳票為精神財(cái)富貨幣、價(jià)值追求之時(shí)，人類社會(huì)現(xiàn)存之個(gè)體債務(wù)、企業(yè)債務(wù)、國(guó)家債務(wù)，皆可經(jīng)碳票與貨幣二元交換徹解，此乃解社會(huì)矛盾之法。唯此，可建有序市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，促社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，護(hù)人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧共生。

今自然災(zāi)害之重，乃人類自毀之表象。欲減自然災(zāi)害，人類文明必向生命平等之大同世界。然科學(xué)未識(shí)火水為地球生命陰陽，為護(hù)天地陰陽平衡之規(guī)律。人類背地球火水陰陽平衡之規(guī)，亦當(dāng)護(hù)南北冰川不融，否則致天地火水陰陽失衡，以高溫、洪澇、極端天氣毀人類生存家園。天災(zāi)起于人禍，人禍源于經(jīng)濟(jì)發(fā)展背人于自然必守之生命平等規(guī)律。人之生命無平等，則人不守規(guī)律，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展逆自然之規(guī)，此乃天災(zāi)人禍頻仍之根由。

人類以碳票為物質(zhì)財(cái)富追求，平等之碳票需由節(jié)約得之；以碳票為精神財(cái)富追求，需以余商或銀行存款交換得之。人參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，必以智慧與勞動(dòng)得貨幣，以余幣購碳票。此乃物質(zhì)與精神之相互關(guān)系。人之物質(zhì)，具自然屬性價(jià)值；人之精神，具社會(huì)屬性價(jià)值。自然與社會(huì)屬性價(jià)值相統(tǒng)，即規(guī)律與法律相統(tǒng)，方可現(xiàn)物質(zhì)與精神文明之統(tǒng)一，由生命平等，致天下大同。

中華民族文化，博大精深，后人需以智慧領(lǐng)悟。今時(shí)今日，不可空喊其博大精深，而當(dāng)融傳統(tǒng)與現(xiàn)代，創(chuàng)人于自然必守規(guī)律之經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。人于自然必守之規(guī)律為生命平等，人人生命平等，促人人守規(guī)律，致人高度自律，護(hù)人類文明高度自治，此乃中華文化 “無為而治” 之精髓。當(dāng)以大道行于天下，以德治世，護(hù)人類文明遵 “仁、義、禮、智、信” 及 “三綱五常” 之偉大道德思想。

《易經(jīng)》者，言生命起源于天地，產(chǎn)生于陰陽，存在于五行，發(fā)展于八卦之無字天書也。悟《易經(jīng)》核心之思，知其為天地立命，儒家為天地立心，釋家為天地立德，道家為天地立規(guī)。傳統(tǒng)文化之本質(zhì)，即言生命創(chuàng)天地，天地即生命。故山外有山，天外有天，人外有人，人類智慧，有無盡之思想。

人之生命，源于自然，生于規(guī)律，附自然而存。是以，人類生存發(fā)展，必護(hù)自然環(huán)境，遵規(guī)律而興經(jīng)濟(jì)。背生命平等之天道，離人與自然和諧之地道，失男女差異為價(jià)值之人道。儒家思想傳為天地立心，人心與天地意識(shí)必統(tǒng)。今之世界，人心墮落，背天道，離地道，失人道，喪慈悲為善之心。故諸般自然災(zāi)害，警示人類，必以生命平等護(hù)眾生平等，致天下大同，改人心之大惡。

今人未識(shí)無序制商、消費(fèi)浪費(fèi)、耗地球能源資源、發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，致地球環(huán)境污染、人與自然嚴(yán)重對(duì)立之后果，此亦人心對(duì)自然之惡。以權(quán)謀私，不顧他人生死，求一己之利最大化，致社會(huì)矛盾無數(shù)，此乃人心對(duì)社會(huì)之大惡。

唯行碳票之制，方可從根本上保人人平等，護(hù)每人之生存保障，絕人與人、人與社會(huì)間諸般激烈矛盾，杜貪污腐敗，改爭(zhēng)權(quán)奪利、朝代更迭之歷史周期律，使人類脫胎換骨，以新思想、新經(jīng)濟(jì)發(fā)展之制塑新人類，創(chuàng)新文明。