提起方孝孺就想到血腥的誅滅十族

據(jù)中國(guó)新聞網(wǎng)報(bào)道：近日，經(jīng)過(guò)多年編纂和打磨修改，《方孝孺志》一書(shū)審定稿已經(jīng)完成。

提起方孝儒，我眼前總是閃過(guò)悲涼震撼的血腥場(chǎng)面。方孝儒在世至秦的封建王朝，罪大惡極的犯人受到最嚴(yán)重的刑罰，就是“誅滅九族”。所謂九族，涵蓋了從高祖到玄孫的直系親屬，以及旁系親屬，一旦被判定此罪，整個(gè)家族便如螻蟻般被屠戮，無(wú)數(shù)無(wú)辜生命消逝，家庭支離破碎。而他無(wú)意中創(chuàng)造了一個(gè)歷史：誅滅十族（在九族之外加上學(xué)生一族）。

明朝方孝孺，在“靖難之役”后，被卷入權(quán)力更迭的風(fēng)暴中心。朱棣奪得皇位后，希望方孝孺這位名儒能為自己起草即位詔書(shū)，以正視聽(tīng)。然而，方孝孺卻堅(jiān)守著對(duì)建文帝的忠誠(chéng)，拒絕為朱棣效力，甚至在朝堂上疾呼：“死即死耳，詔不可草！”他的這一堅(jiān)持，最終觸怒了朱棣，招致了“誅滅十族”的慘禍。據(jù)一些資料記載，方孝孺一案被牽連誅殺的人數(shù)達(dá)873人，還有說(shuō)法稱(chēng)加上其學(xué)生等被牽連者超過(guò)1000人。

方孝孺的忠誠(chéng)，不可謂不堅(jiān)定，可從現(xiàn)代視角看，這種忠誠(chéng)近乎愚忠。為了維護(hù)封建王朝的正統(tǒng)，他不顧九族及學(xué)生的生死，以一己之念，讓無(wú)數(shù)人陪葬。在他心中，或許只有對(duì)舊主的忠誠(chéng)，卻忘了儒家倡導(dǎo)的“仁義禮智信”中的“仁”。“仁”，本應(yīng)是愛(ài)人、惜命，可他的行為，讓眾多無(wú)辜的親人和學(xué)生成為政治斗爭(zhēng)的犧牲品，這難道不是對(duì)“仁”的背離嗎？

換言之，假設(shè)方孝儒在朱棣面前保全名節(jié)以死明志，哪會(huì)殃及無(wú)辜？如果他審時(shí)度勢(shì)，權(quán)衡利弊，放下愚忠任性，又何來(lái)十族冤魂？如果要追溯罪責(zé)，方孝儒要比朱棣有過(guò)之而無(wú)不及。愚忠乎？任性乎？魯莽乎？如果要我評(píng)價(jià)方孝儒，可用11字概括：愚忠不仁，持小節(jié)而毀大義。

方孝孺的悲劇，既是個(gè)人的悲劇，也是時(shí)代的悲劇。封建王朝的殘酷刑罰，讓人們?cè)跈?quán)力面前毫無(wú)尊嚴(yán)和保障；而愚忠的觀念，又讓人性在忠誠(chéng)與親情、生命之間陷入兩難。他的故事，也讓我們看到封建制度的腐朽與人性在其中的掙扎，時(shí)刻提醒著我們珍視當(dāng)下的法治與自由。

（耿直）