孫二娘賣人肉包子，為何會有“小便處的毛”？武松說的一嘴好葷話

武松這個人，可以說是典型的梁山泊式的“偽君子”。

當(dāng)我敲出上面這句話的時候，十有八九又要挨罵了，但我這不是在嘩眾取寵，而是真正的不吐不快。

如果我現(xiàn)在搞一個投票，問：梁山泊真正可以稱得上“好漢”的人有哪些？

每個人對“好漢”的看法可能不一樣，所以做出的回答也會不盡相同，但是，相信大多數(shù)人都會投給武松一票，而且武松的排名一定會非常靠前。大才子金圣嘆為他定考為“上上”，并且直呼他為“天神”。

由此可見，武松身上的迷惑性有多強。

武松這個人，從本質(zhì)上來說就是一個大俗人，在他的身上，將一個世俗小人的各種習(xí)性放的很大。

打個比方來說，武松為了躲避官府追責(zé)，逃到柴進(jìn)的莊子上住了一年，非親非故，柴進(jìn)對待他如上賓，可武松是怎么做的呢？他就跟個大爺似的，不但天天大吃大喝，還得讓別人伺候著，稍不如意，他就要動手打人，搞得整個莊子上的莊客沒有一個人說他好。

在這種情況下，柴進(jìn)不好攆他走，就只好冷淡他，飲食等各方面都簡慢他。實際上，柴進(jìn)這樣處理也并沒有錯，這根本就是武松自找的，可武松又是怎么做的呢？

古人說：“合則留，不合則去”，這才是大丈夫的行徑，即便這個事情是柴進(jìn)做的不好，武松大大方方的離開就好了。可是他一方面在心里抱怨，一方面又舍不得離開，而且因為要面子，還拉不下臉來跟柴進(jìn)直說。

柴進(jìn)宴請宋江的時候，人家里面在推杯換盞、大魚大肉，他躲在廊下把了一锨火在烤，結(jié)果被小解的宋江不小心踩翻，他揪住宋江的衣服就要打，莊客說他是柴進(jìn)最相待的客官，他又抱怨道：

“客官！’‘客官！’我初來時也是‘客官！’也曾最相待過。如今卻聽莊客搬口，便疏慢了我，正是‘人無千日好。”

明知是柴進(jìn)的貴客，他還要說這樣的話，而且掄起手來就要打，這豈不是挑撥離間，故意讓柴進(jìn)難堪嗎？由此可見，武松是一個極度以自我為中心的人，直到此時都沒有意識到自己的錯誤，他認(rèn)為所有人都要無條件對他好，這正是世俗小人自私習(xí)性的放大。

然而，遇到官員之時，他又表現(xiàn)的極度恭謹(jǐn)，比如張都監(jiān)要提拔他的時候，他一口一個“小人”、“恩相”，完全就是換了一副嘴臉。

在種種劣習(xí)之上，我們之所以覺得武松像個好漢，是因為他死要面子，以至于到了不論是非的地步，處處以“好漢”的行徑來標(biāo)榜自己。

就拿施恩來說，施恩是個比蔣門神更小的小人，但是因為他抓住了武松的七寸，極大地滿足了武松的“好漢”心理與虛榮心，武松就可以為了他去打蔣門神，不問是非、不計后果。

關(guān)于武松的秉性，這篇文章不打算多說，我們著重分析一下，大樹十字坡調(diào)戲孫二娘的事情。

武松慣走江湖，對于“大樹十字坡”早有耳聞，所以她在進(jìn)孫二娘酒店之前，就知道這是家黑店。如果是一個正常人，明知道這是一家黑店，繞開不進(jìn)去也就是了，可武松偏偏還要進(jìn)去。

為什么？因為他要裝好漢，他雖然是個配軍，但是在陽谷縣曾經(jīng)當(dāng)過都頭，押解他的兩個公人一路上對他客客氣氣。如果他跟兩個公人說：“這家店是江湖上有名的黑店，咱們繞開走吧”，會辱沒了他打虎武二郎的名頭，所以他才一定要進(jìn)去。

換句話說，在進(jìn)孫二娘的酒店之前，武松已經(jīng)打定了主意，要戲弄孫二娘一番，來彰顯自己的手段。

所以，他進(jìn)了酒店之后，就用眼神和言語來調(diào)戲?qū)O二娘，得知孫二娘的丈夫不在家時，武松說道：“恁地時，你獨自一個須冷落？”

這個話，我們現(xiàn)在看起來好像很平常，但在當(dāng)時的時代背景下，就是明顯的調(diào)戲與侮辱，所以金圣嘆在這里批道：“絕妙風(fēng)話，宛然令嫂聲口。”就是說這個聲調(diào)，和當(dāng)初潘金蓮勾引他的聲調(diào)是一樣的。

又問道：

“酒家，這饅頭是人肉的，是狗肉的？”
“我見這饅頭餡內(nèi)有幾根毛——一像人小便處的毛一般，以此疑忌。”

正因為武松的這句話，給大樹十字坡的百年老店，扣上了幾百年江湖不良商家的帽子。我們稍微想一想，孫二娘酒店賣人肉包子，怎么可能會有“小便處的毛”呢？

要知道，孫二娘不是暴力劫道的，他想要靠蒙汗藥害人，首先就要保證包子的口味的賣相，人肉又不是什么稀缺的食材，何以至于節(jié)約到那種程度？

實際上，這根本就是武松調(diào)戲?qū)O二娘的“葷話”，是徹頭徹尾的栽贓誣陷，就連武松自己也說了：

“我從來走江湖上，多聽得人說道：大樹十字坡，客人誰敢那里過？肥的切做饅頭餡，瘦的卻把去填河！”

由此可見，孫二娘酒店對食材還是很挑剔的，就連瘦的都要去“填河”，何至于連那種東西都包進(jìn)包子里？沒有的事被武松說出影兒來，而正是因為沒有的事兒，偏偏武松就挑這個說，可見這個人有多不正經(jīng)。