為什么東方衛視讓品質劇跑通了正循環？

世界是在正負交手、善惡博弈之間推動與運轉的。

當劣幣驅逐良幣，壞東西卻得到了高回報，世界就會進入一種壞的秩序；當良幣驅逐劣幣，好東西也得到了高收益，世界就會進入一種善的運轉。

在傳媒業，這樣的道，同樣存在。

故而，形成這樣一種可持續的良性循環系統，其價值遠遠大于偶發性的一部兩部影視佳作。

這也是為什么我所治理的《傳媒1號》，正在致力于把香港中文大學商業可持續發展中心用于研究可持續商業的VPI模型（Values-價值，Process-過程，Impact-影響）引入傳媒業的原因之中，因為它就是一個評估與促進傳媒業形成可持續良性循環系統的思維模型與動力系統。

而在我們研究之中，發現東方衛視的東方劇場與品質盛典，恰恰就構成了一個劇集市場良性循環的VPI系統，并且獲得極高的自身回報，也產生了極大的正外部性。

或許他們在治理劇場和打造盛典時未必「想到」，但實則已經「做到」。

本文，我就將結合短期東方劇場的案例分析——如何在V的選劇與P的運作中完成《六姊妹》與《似錦》的接檔——與長期品質盛典的復利效應，來做這個新觀念的分享。

V：東方劇場的選劇價值觀

東方劇場從2008年誕生，時隔8年之后，中國電視劇品質盛典（其他簡稱「品質盛典」）在2016年誕生。在二者合流的十年間，它們共同形成了一個以「品質」為內核的「VPI品質劇循環系統」——

東方劇場負責V與P，V（Values）是以品質為價值觀進行選劇，P（Process）是在運營中放大品質劇的社會化傳播；

品質盛典承接I（Impact），嘉許那些既在創作源頭上有將品質注入劇集的價值觀，又在傳播過程中讓觀眾也認可了劇集的品質感的作品，表彰他們所創造的品質劇影響力。

而這個正循環動力在于，價值觀影響過程，過程導致影響，影響又會在下一個輪回中進一步強化價值觀。因此，雖然最終落點是在品質盛典要承擔影響力的表彰，但在這整個循環的起點，從東方劇場的選劇開始，就要以有具備入圍品質盛典的「年度品質劇」的標準進行選劇，對全劇集市場的品質劇進行第一輪初篩，而這，也就構成了東方劇場的選劇價值觀（V）。

在這樣的體系化思維下，你可能就能更清晰地看懂東方劇場的選劇邏輯了。

我們不妨以最近正在接檔的《六姊妹》與《似錦》為例，來拆解一下它的選劇價值觀。

指標一，是「現實性」。

這是東方劇場的選劇與品質盛典的嘉許，一條不成文但人盡皆知的「品質鐵律」。因為「品質劇」恰恰與「懸浮劇」是對立的，一部品質劇最低線的要求，就是不可能脫離現實、不可能悖論常理，然而，僅僅這條底線要求，就能排除、淘汰國產劇市場中的諸多渣滓劇。

當然，現實性的另一面也對品質劇提出了更高線的要求：要是一部創作邏輯嚴謹的、文藝基礎扎實的、現實處境理解透徹的，才可謂一部具備「現實性」的作品，而不僅僅是「不懸浮」。

觀眾向來熟悉東方劇場在「都市現實題材」上的偏愛與偏重，但是，即使是其他年代背景，東方劇場的選劇邏輯依然是「現實性」。

比如《六姊妹》就是典型的「年代+現實」。年代劇的一個突出特點在于，那是中國社會從思想到生活方式大轉型的一段歲月，經濟模式的轉型、女性地位的變化、家庭形態的重構、倫理觀念的重塑，都讓這是代際沖突最大的一個時代。而《六姊妹》就是就是以年代劇的這些現實問題為抓手進行創作的劇集。

而《似錦》又是相對稀缺的「古代+現實」。作品的「現實」體現在，既「現實」地呈現了古代傳統制度給女性帶來的生存壓力，又沒有「不現實」地讓女主姜似（景甜飾）開了金手指，而是依靠自己的智慧、能力和堅持，在她的現實處境中解決現實問題，展現出了有限空間中的中國傳統女性的無限生命力。

指標二，是時代性。

而在「現實性」之外，東方劇場在選劇邏輯中，也越來越放大對「時代性」的關照。當然，我們應該廣義而非狹義地看待這里的「時代性」，它分為「劇中時空的時代性」與「劇外時空的時代性」的雙重維度，品質劇的時代性不是簡單地復刻年代時刻，而是立足當下對歷史與未來的雙重叩問，既要能精準還原劇中時空的時代符號，又要能恰當共鳴劇外時空的時代精神，方為一部具備時代性的品質劇。

比如《六姊妹》，劇中精準還原了20世紀60年代至21世紀初的中國普通人家生活，濃縮了從計劃經濟到改革開放，從知青下鄉到恢復高考、下崗、個體經營等新中國在不同歷史時期所經歷的重大變化，為了還原劇中時空的「時代符號」與真實粗糲的「年代感」，劇組在安徽淮南實景拍攝124天，真實展現了當地的地貌建筑和風土人情。

而這樣一部史詩性的劇集，它的力量是綿延至今的，尤其對于年輕觀眾而言，知來路方知去路。比如劇外時空的我們看到了劇中時空的三代女性思想的進步與精神的蛻變，方知女性集體命運的改寫仍在歷史中流動，作為第四代、第五代、第六代的女性更知道如何繼續前行。

比如《似錦》，以「從古畫中來，到故事中去」為作品風格，將宋韻作為劇中時空的文化背景，以古代五禮、焚香掛畫、插畫點茶等宋人雅趣作為時代符號，刻畫傳統文化下的社情百態。又以「古風今韻」為作品內核，以中國女性風骨為打通古今的時代共鳴，讓現實生活中的觀眾能與之共情并獲得力量。

指標三，是思想性。

若是只有花架子的「品相」而無思想性的「品蘊」，那無論如何也不可稱之為「品質劇」。

《六姊妹》既反映了六姊妹作為個體的女性多樣性，又表現了作為集體的家的凝聚力，而《似錦》則非常大膽地提出了女性「自利自強」的價值觀——「先利我，再利她」，顛覆以往規訓女性「自我犧牲」的價值觀。

所以，什么是符合品質劇價值觀的作品，能夠拿到品質盛典的入場券，其實，在每一部進入東方劇場的劇中，已經進行了第一道在「價值觀」層面的初篩。包括后續還要繼續在東方劇場陸續上線的《九重紫》《我的阿勒泰》，都經過了這道價值判斷。

至于它有沒有資格真正進入品質盛典，還要看過程中的傳播與下場后的表現。

P：東方劇場的品質運營

在一個能夠形成良性循環的系統里，只有價值觀是不夠的，還要有好的源頭導向和好的過程，為品質劇在「中途」進行好的運營和傳播，才能讓品質劇最終落點于一個好的結果。

因此，東方劇場只有好的選劇眼光，把好劇收入麾下還是遠遠不夠的，還要運用自身平臺力量，為品質劇的運營（P）提供有力的加持，才能讓好的價值觀（V）產生大的影響力（I）。

一是短線的劇集營銷。

比如我們以《六姊妹》為例，東方劇場對它的運營，就是一個「以品質為導向」的營銷而非「以流量為導向」的營銷，東方劇場要讓這部劇以品質劇的姿態而紅，而非因爭議、因噱頭而紅。

比如，在東方衛視抖音上高贊的《六姊妹》長拆短視頻是「男人會背叛你，事業和親人不會」「憑什么老大受委屈是應該的？」東方衛視在宣傳《六姊妹》時，抓的營銷點都是一些體現品質劇的思想性與大眾關心的社會性的探討，讓觀眾更多關心劇的思想、劇的主題，而非八卦、緋聞等流量導向的惡意營銷。

而在東方衛視對劇的尊重與保護下，東方劇粉也以閃亮的成績予以了正反饋。《六姊妹》（1-33集）以平均收視0.527高居省級衛視黃金電視劇榜首，在CSM35城以平均收視2.45高居榜首，在網絡播放端正片有效播放量達11.17億，成為2025年以來的「劇王」。

二是長線的劇場品牌打造。

相較短期的策略有百般的「技巧」，長期的策略唯有「堅持」二字。

就是十數年堅持在價值觀上精選品質劇，堅持對每部劇的營銷不用奇伎淫巧，才形成了一個對觀眾而言可信任的保障，對東方衛視而言可持續發展的無形資產。

尤其在國產劇目前參差不齊、高品質率仍有進步空間，而觀眾收看電視、收看長劇的時間窗口和心力成本在增加的矛盾下，這個「東方劇場品質嚴選」的價值就更大了。

這也就回答了為什么2025年1月1日至今（截至3月5日），東方劇場以平均收視0.436排名省級衛視劇場第一，領先第二名超35%（根據廣電總局中國視聽大數據）。

I：品質盛典的影響認證

經過了V（價值觀） 的選劇，P（過程）的運營，到了最終落點，就是進行I（影響）的認證，這就是品質盛典在這個VPI品質劇循環系統中的功能與角色。

這意味著，如果一部作品只有好的品質劇的基礎，但是沒有受到觀眾認可，沒有打開社會影響，也無法抵達品質盛典的最后一站。東方劇場可以給品質劇在過程中加持與護航，這也是他們在「中途」為什么會更奮力做好宣傳與運營的使命與動力，但是最終還是要接受市場的檢驗。所以，V-P-I，每一環節，缺一不可。

而這，也是「品質盛典」在嘉許方式上與其他影視獎項、評選、推優活動中的不同之處：

它有它明確的價值觀——以品質為導向，也有對過程的考核——以社會效益為第一，才有它的嘉許作品。它嘉許的就是有品質且因品質創造社會影響力的作品，并且又進一步通過品質盛典，又二次擴大的它的社會影響力。

同時，它又是下一輪、下一年循環的起點，I又作用于V，每年在品質盛典上榮獲的作品又進一步夯實了東方劇場的選劇價值觀，形成了一個正循環的品質劇生態系統。

而這，便是這個盛典有公信力、東方劇場有生命力的「制度性優勢」與「機制性保證」。