三自國學：揭秘莊子心中厲害的三種人，他們有何特點？

你好，我是熱愛國學、專注終身成長領域的董三自。

莊子在他的《逍遙游》中，描述了3種人。

莊子稱他們為：至人、神人、圣人。

單從命名來看，就曉得，在莊子心目中，這是非常厲害的幾種類型；

他們各自，到底有什么特點？3種人中，哪種境界更高呢？

第一種：圣人

圣人，在世俗之人的眼中，各方面修養已然到達無法超越的地步。

那么，莊子是怎么看待這類人的呢？

莊子拿他同時代的一位道友宋榮子來形容。

宋榮子的人生境界有多高呢？有一句熟悉的話，我們在勉勵自己時，經常用到：

【舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮】

哪怕全世界的人都稱贊他，他并不會因此更加努力；

哪怕全世界的人都否定他，他也不會因此感到沮喪。

莊子說他【定乎內外之分，辨乎榮辱之境】。

宋榮子是當時很有威望的思想家，他看到各國戰亂，生靈涂炭，感到很痛心，于是大力弘揚道家止戰、均平的思想，為了調和儒墨之爭而四處奔走。

宋榮子是一位把他人利益放到自己前面的人，為所當為，問心無愧，確實當得起圣人之名。

不過轉折來了。莊子說他：

【彼其于世，未數數然也。雖然，猶有未樹也】

宋榮子對于世間名利，毫無貪婪占有之心，不過，他還是有所欠缺。

為何？他嘲笑那些修養低于自己的人，說明他還有很強烈的分別之心。

第二種：神人

所謂神人，他們已經超脫了世間的束縛，顯然比圣人更勝一籌。

莊子用列子的情況來說明。

列子乘風而行，輕靈自在，可以飛行半個月再回來。

從我們普通人的角度來看，這已經是人類可以想象到的極限境界了吧？

不過又被莊子否定了。

【彼于致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。】

他雖然對世間的福報不感興趣，但依然有所依賴。沒有風，他就飛不起來。

第三種：至人

至，有到，極，最的含義。

莊子心中，最厲害的一種人來了！

【若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？】

什么叫天地之正？

正，有中間，端正，合乎法度的意思；

天地之正，可以理解為天地共同遵循的法則，這不就是說的老子的“道”么。

說白了，這就是說此人掌握了天地萬物的規律，意為得道之人。

辯，通“變”。

至人，懂得順應萬事萬物的規律，可以駕馭自然之變化，這樣的人，便可以在任何處境中，處之泰然。

對于這樣的人，他還有什么需要依賴的呢？

無待與無己

說到最后，莊子其實要表達的只有一個中心思想：無待。

我們為何得不到真正的自由？

因為我們有待，即有所仰仗，有所依賴。

世人，要么被世間名利所束縛，要么被某種看似高大上的追求所限制，這都讓我們無法脫離某種框架的局限，都導致我們必須有所待。

圣人、神人尚且如此，何況普通人？

怎么辦？

【至人無己，神人無功，圣人無名】

做到無己而已。

一個人，有待是因為有“我”，有我便有了各種執念。

當“我”的概念放下了，就與萬物融為一體，物即是我，我即是物，又哪有什么分別和依賴？

三自觀點：

上面不過是莊子的一種理想表達，現實中，又哪可能做到無我呢？

對于我們俗世中人來說，能夠淡泊一些，做到人與我之間，情感與利益的平衡，就已經很了不起了。