煙花三月下?lián)P州啦 ｜南驛春鴻

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a communist

蕓婉筆談

一個(gè)正努力成為不盲從西方社會(huì)科學(xué)、有獨(dú)立思想、勇于批評(píng)中國(guó)文化精英依附性的普通中國(guó)學(xué)生...

為天地立心 為生民立命

為往圣繼絕學(xué) 為萬(wàn)世開(kāi)太平

摘要：

揚(yáng)州古都會(huì)也，枕江臂淮，昔與益州并稱天府；控海引湖，今為東南獨(dú)擅風(fēng)華。溯夫三皇草昧，九派疏瀹；夏禹敷土，九州攸同。吳王夫差，始鑿邗溝以通漕；隋帝楊廣，繼開(kāi)禹跡而暢流。于是舳艫蔽空，星馳帝子之駕；樓臺(tái)匝地，云簇仙家之帷。杜牧詩(shī)云："春風(fēng)十里揚(yáng)州路"，此之謂也。

述其史也，筆起楊隋。煬帝鑿漕，龍鱗始貫滄溟；貞觀開(kāi)埠，鶴舸紛馳碧浪。安史亂起，獨(dú)賴廣陵挽天傾之危；靖康變生，偏留淮左續(xù)文脈之存。元嘉北顧，空余稼軒悲憤；至正南巡，徒見(jiàn)薩都刺哀吟。康乾駐蹕，舳艫蔽江三日；鴉片啟釁，烽火照夜九重。今者潤(rùn)揚(yáng)虹橋，橫截鯨波千頃；運(yùn)河新道，暢通禹甸八方。淮揚(yáng)珍饈，調(diào)鼎鼐以饗四海；非遺絕藝，煥光彩而耀重瀛。

瘦西湖上，蘭橈劃破琉璃。齊綠高陰，局分而井列者，此茭麻桑柘高下之畦隴也。似出而沒(méi)，若來(lái)而去，非圖繪筆墨之所可形容而盡者，此荒煙野霧朝暮之氣候也。茂林陰陰，掛晴日也；白鷺翩翩，戲平池也；遠(yuǎn)水沄沄，漾舟船也。疏花綴草，夭夭灼灼，?春情也；修篁舞煙，曳曳徐徐，縈客愁也。怒蛙沸雨，怪禽嘲暮。五亭橋畔，皓月沉璧，驚起眠鷗數(shù)點(diǎn)；個(gè)園廊中，太湖石詭，暗藏秋聲滿壑。茱萸灣頭，漁火參差，恍見(jiàn)杜工部青衫濕處。二分明月，獨(dú)占廣陵夜色；十里春風(fēng)，偏鐘淮左煙花。

至若人文淵藪，禮樂(lè)圭臬。枚叔騁《七發(fā)》之辯，漢賦濫觴；明遠(yuǎn)振《蕪城》之哀，六朝絕響。李北海碑，骨力能扛鼎鼐；鄭板橋竹，墨痕自見(jiàn)風(fēng)棱。八怪丹青，破繭寫(xiě)胸中逸氣；二堂詞賦，裁云補(bǔ)天上文章。史公祠畔，碧血凝成斑竹淚；梅花嶺頭，鐵骨鑄就冰雪魂。更有鹽商筑苑，移來(lái)蓬島十二；漕舸連云，載去笙歌三千。

市廛之態(tài)，即目在前。東關(guān)街里，青石板上履痕深；皮市巷中，油紙傘下吳語(yǔ)軟。茶社氤氳，三丁包子蘊(yùn)春味；澡堂蒸蔚，八輕手法解宿酲。謝馥春香，暗度百年脂粉；三和醬園，深藏四序酸咸。漆器鋪前，螺鈿嵌就星漢；玉作坊里，昆吾刻破混沌。油坊喚客，屠肆論斤。行丐叩首，哀告于市；頑童逐戲，喧闐于衢。道觀巍峨，羽衣振而鶴影亂；佛寺莊嚴(yán)，梵唄起則市聲寂。

揚(yáng)州者，豈一城耶？實(shí)乃華夏之玉鏡，東方之璇樞也。青銅饕餮，早鐫邗國(guó)印記；甲骨卜辭，已見(jiàn)淮夷風(fēng)神。運(yùn)河煙水，浣碧李杜詩(shī)魂；鹽商宅第，尚棲明清月色。今以禿管描摹，終慚形穢；聊借楮君追述，略表寸心。惟愿后來(lái)君子，撫銅駝而生思古幽情，對(duì)玉鉤而興繼絕弘愿。則此文雖陋，或可充引玉之磚云爾。

（向上滑動(dòng)啟閱）

致同志們：

現(xiàn)今世界的斗爭(zhēng)中，一個(gè)國(guó)家能否在國(guó)際叢林中站穩(wěn)腳跟不但取決于它是否有足夠的實(shí)力，還取決于它的聲音是否響亮。今時(shí)不同往昔，酒香也怕巷子深。中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)，不能只身體力行做好維持世界和平的衛(wèi)道士，還要增加在國(guó)際上的音量，把中國(guó)聲音傳遞出去，讓“中國(guó)崩潰論”“中國(guó)威脅論”的言論不攻自破，讓“人類命運(yùn)共同體”的理論深入人心。

簡(jiǎn)而言之，就是要形成自己的話語(yǔ)體系。然而，完成話語(yǔ)體系的構(gòu)建說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻難，因?yàn)樵谌藗兊男闹性缫逊N下思想鋼印。

實(shí)際上，西方理論和話語(yǔ)的詮釋能力早已經(jīng)不能解釋今天中國(guó)為什么能和平崛起。而中國(guó)以這樣的人口基數(shù)、這樣的發(fā)展速度，放眼人類歷史也是前所未聞的。今天我們?cè)倩厥走^(guò)去的崢嶸歲月，細(xì)細(xì)想來(lái)如果當(dāng)初我們按照西方的話語(yǔ)完成現(xiàn)代化，后果將不堪設(shè)想，極有可能步蘇聯(lián)的后塵，哪還有機(jī)會(huì)在今天談民族復(fù)興呢？

對(duì)此，我想說(shuō)：

經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)制度的保障！

政治學(xué)是政治制度的保障！

社會(huì)學(xué)是社會(huì)制度的保障！

歷史學(xué)是國(guó)家立身的保障！

令人憤慨的是，有相當(dāng)一批中國(guó)的學(xué)者卻仍在對(duì)西方的價(jià)值觀念奉為圭臬，并在公眾輿論中大放厥詞，辱沒(méi)了其專家頭銜的名節(jié)。這批臭公知言必稱希臘羅馬，對(duì)國(guó)外頂禮膜拜，對(duì)國(guó)內(nèi)趾高氣揚(yáng)，似乎沒(méi)有了希臘羅馬他們就不會(huì)說(shuō)話了一般。如果中國(guó)人只會(huì)在西方話語(yǔ)的語(yǔ)境下理解中國(guó)，就無(wú)法真正讀懂中國(guó)，更不可能講好中國(guó)故事，更不要說(shuō)與西方話語(yǔ)交鋒了。

今天的中國(guó)有足夠的實(shí)力來(lái)支撐站在世界舞臺(tái)上的底氣，為什么不能用中國(guó)人的眼光和視角來(lái)看待世界？難道西方說(shuō)什么我們就認(rèn)為什么嗎？

中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，大國(guó)注定要獨(dú)立自主、自力更生，不能有所依附。正是這份獨(dú)立自主的信念支撐著我堅(jiān)持閱讀、堅(jiān)持寫(xiě)作、堅(jiān)持去西方化地看待、理解和評(píng)述世界。

我只想做一個(gè)不盲從西方社會(huì)科學(xué)、有獨(dú)立思想、勇于批評(píng)中國(guó)文化精英依附性的中國(guó)學(xué)生，即使這看起來(lái)我像與“主流”格格不入的瘋子。可我這個(gè)瘋子就是要告訴所有人，今天的中國(guó)不僅是以工業(yè)化回到原來(lái)的位置，而是帶著五千年歷史文化的底蘊(yùn)并汲取了包括西方在內(nèi)其他文明之長(zhǎng)重回世界中心的。西方狹隘的“殖民視角”是解釋不了中國(guó)，更解釋不了其他國(guó)家的歷史征程。

因此，「蕓婉筆談」嘗試為中華民族提供一個(gè)重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化與歷史問(wèn)題的契機(jī)，促進(jìn)大家對(duì)中華文明問(wèn)題的新思考和討論，使人們從西方科學(xué)的禁錮之下解放出來(lái)。

“不斷挑戰(zhàn)西方世界觀，解構(gòu)西方話語(yǔ)霸權(quán)”是一項(xiàng)跨越時(shí)代的艱巨任務(wù)，而且最大的障礙不再蕭墻之外，而存在于中國(guó)思想界存在的對(duì)西方的盲目崇拜，在于深受西方影響滲透的教育體系，在于仍然熱衷于玩西方設(shè)計(jì)出來(lái)的思想馴化游戲的社會(huì)科學(xué)各學(xué)科，在于文化、傳媒、出版和文藝等領(lǐng)域里不少人頭腦里鐫刻的西方思想鋼印。

殷切希望能遇到更多同志，尤其是和我差不多年紀(jì)的青年學(xué)生能夠跳出西方話語(yǔ)陷阱，提出具有中國(guó)特色和兼顧世界人民的社會(huì)科學(xué)理論。

——蘇蕓婉

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