我勸同志們讀點書，免得受知識分子騙

“批林批孔”，林是林彪，孔是孔子。把林彪跟孔子“掛鉤”批判，形成一次席卷全中國的“批林批孔”運動，頗為令人費解。

事情的起因，最初是在“九·一三”事件之后，查抄了北京毛家灣林家住宅，發覺那里掛著林彪、葉群所書孔孟格言，諸如“克己復禮”、“悠悠萬事，唯此為大”，“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”等。這樣，在批判林彪時，便稱他是“孔孟信徒”。不過，僅僅憑借林府的幾幅條幅，還無法發展成為一場“批林批孔”運動。

1973年7月4日，毛澤東召見張春橋、王洪文，原本是談中共十大的政治報告和修改黨章問題。毛澤東忽地談起了外交部最近的一份簡報。他不同意這期簡報中對于蘇美關系的分析。

毛澤東說：

“你們年紀還不大，最好學點外文，免得上那些老爺們的當，受他們的騙，以至于上他們的賊船。”

毛澤東又說起對外交部的意見：

“‘明燈’是用我的名義寫的，我就沒有看。凡是這類屁文件，我就照例不看。總理講話也在內，因為不勝其看。"

毛澤東所說的“明燈”，是指1966年10月25日以毛澤東名義發出的《致阿爾巴尼亞勞動黨第五次代表大會的賀電》，內中稱“英雄的人民的阿爾巴尼亞，成為歐洲的一盞偉大的社會主義的明燈”。據王力告訴筆者（注：本書作者1988年11月3日對王力的采訪。），這一賀電是他起草的。

毛澤東還是批評外交部：

“又是外交部一個什么屁司，說是田中不能上臺，上臺也不能改善中日關系。以五十步笑百步，棄甲曳兵而走，逃到五十步的笑一百步的。這是以數量而論。如果拿性質而論，都是逃兵，你去翻那個《孟子》。”

毛澤東以《孟子》上的典故，批評了外交部那個“屁司”對日本政局和中日關系的錯誤分析。

他由此談起了讀書：

“所以我正式勸同志們讀一點書，免得受知識分子的騙。什么郭老、范老（引者注：指郭沫若、范文瀾）、任繼愈、楊柳橋之類的爭論。郭老又說孔子是奴隸主義的圣人。郭老在《十批判書》里頭自稱是人本主義，即人民本位主義。孔夫子也是人本主義，跟他一樣。郭老不僅是尊孔，而且還反法。國民黨也是一樣啊！林彪也是啊！我贊成郭老的歷史分期，奴隸制以春秋戰國為界。但是不能大罵秦始皇。"（注：《中國共產黨執政四十年》，中共黨史資料出版社1989年版。）

張春橋、王洪文非常仔細地聽了毛澤東的這一段話，因為這段話不光是批評了郭沫若，而且把"尊孔反法"跟林彪以至國民黨聯系在一起。

毛澤東說起了秦始皇：

“早幾十年中國的國文教科書就說秦始皇不錯了，車同軌，書同文，統一度量衡。就是李白講秦始皇，開頭一大段也是講他了不起。'秦皇掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來。'一大篇。只是屁股后頭搞了兩句：'但見三泉下，金棺葬寒灰。'就是說他還是死了。你李白呢？盡想做官！結果充軍貴州。走到白帝城，普赦令下來了。于是乎，'朝辭白帝彩云間'。其實，他盡想做官。《梁甫吟》說現在不行，將來有希望。'君不見高陽酒徒起草中'，'指揮楚漢如旋蓬'。那時神氣十足。我加上幾句，比較完全：'不料韓伶不聽話，十萬大軍下歷城。齊王火冒三千丈，抓了酒徒付鼎烹'，把他下了油鍋了。”

毛澤東興致甚好，說古論今，談及了共產黨的黨內斗爭：

“比如說王明路線吧，各根據地、各白區，主要領導權都拿走了。不到四整年，嗚呼哀哉！……一股風來，隨風轉。多啊，不是少數人。硬著頭皮頂住的是少數。幸虧滕代遠還沒有死，他可以證明那個立三路線怎么斗爭法，剩下鄙人一票。就是怕孤立，為什么隨風轉呢？”

毛澤東的話題，最后還是落到了外交部。他說：

“結論是四句話：大事不討論，小事天天送。此調不改正，勢必出修正。將來搞修正主義，莫說我事先沒講。”

那時的外交工作，由周恩來直接領導。毛澤東的話，隱含著對周恩來的批評。

張春橋、王洪文把毛澤東一席言轉告江青，江青如獲至寶，憑借毛澤東的力量和威信，向來是她的"法寶"。既然毛澤東批評周恩來、郭沫若，批孔尊法，這正是她可以借來"做文章"的好機會。她囑令手下的"寫作組"抓緊"做文章"。

8月5日，江青見到了毛澤東，又提及了郭沫若。毛澤東給她念了自己寫的《讀〈封建論〉--呈郭老》一詩：

勸君少罵秦始皇，焚坑事業要商量。

祖龍雖死秦猶在，孔學名高實秕糠。

百代都行秦政法，"十批"不是好文章。

熟讀唐人《封建論》，莫從子厚返大王。

（注：《中國共產黨執政四十年》，中共黨史資料出版社1989年版。）

毛澤東說，郭老的《十批判書》要批判。他又念了自己的另一首詩：

郭老從柳退，不及柳宗元。

名曰共產黨，崇拜孔二賢。

毛澤東對江青說："歷代政治家有成就的，在封建社會前期有建樹，都是法家。這些人都主張法治，犯了法就殺頭，主張厚今薄古。儒家滿口仁義道德，一肚子男盜女娼，都是主張厚古薄今的。"

廣東中山大學歷史系教授楊榮國搶了"頭功"。8月7日，《人民日報》醒目地刊載他的長文《孔子--頑固地維護奴隸制的思想家》。

翌日，江青在政治局會議上，提出要把毛澤東評述中國歷史上儒法斗爭的談話內容，寫入中共十大政治報告之中。周恩來以"要理解消化一段時間"為理由，委婉地拒絕了，認為不必寫入政治報告。

9月23日，毛澤東在會見埃及副總統沙菲時，又說起了秦始皇：

"秦始皇是中國封建社會第一個有名的皇帝，我也是秦始皇，林彪罵我是秦始皇。中國歷來分兩派，一派講秦始皇好，一派講秦始皇壞。我贊成秦始皇，不贊成孔夫子。"

毛澤東的這一段話，又成了江青"做文章"的好題目。

江青手下，擁有一大幫"秀才"，論"做文章"，個個是行家里手。

張春橋、姚文元是江青手下的兩位"大秀才"，掌握著輿論大權。

由江青、張春橋、姚文元直接控制，有四個龐大的御用"寫作組"（又稱"大批判組"）。

一是北京大學、清華大學大批判組，以筆名"梁效"（"兩校"的諧音）聞名全國，一時間有"小報看大報，大報看梁效"之傳言，足見"梁效"的威風。

"梁效"是在1973年10月成立的，最初叫"北京大學、清華大學批林批孔研究小組"，由當時兩校的軍宣隊負責人遲群、謝靜宜主持。他們占領了北京大學朗潤園一座幽雅的小樓，組員多達三十余人。這些"秀才"們根據來自釣魚臺的指令，炮制了二百多篇文章，內中有三十多篇重點文章，成了當時的"學習文件"。他們的文章，連篇累牘在《紅旗》雜志、《人民日報》發表，擁有"權威性"。除了常用的筆名"梁效"之外，還用過筆名柏青、高路、景華、安杰、秦懷文、郭平、施均、金戈、萬山紅、祝小章、梁小章等。

二是中共上海市委寫作班子，以筆名"羅思鼎"著稱（取義于雷鋒名言"做一顆永不生銹的螺絲釘"，"羅思鼎"為"螺絲釘"的諧音），成立于1971年7月，直屬張春橋、姚文元。除了常用羅思鼎筆名外，還用石侖、康立、翟青、齊永紅、石一歌、史鋒、史尚輝、曹思峰、梁凌益、戚承樓、靳戈、方巖梁等筆名。

三是中共中央黨校寫作組，筆名"唐曉文"（"黨校文"的諧音），成立于1973年9月。

四是文化部寫作組，筆名"初瀾"，取義于"青出于藍"，"青"即江青，"藍"乃藍蘋，"初瀾"及"出藍"之諧音。

江青手下的御用寫作組，像放鞭炮一樣，噼里啪啦，在中國的大大小小的報紙上、雜志上發表文章，批判孔子，批判儒家。一時間，那"大批判"的文章整版整版冒出，那勢頭令人記起批《海瑞罷官》的年月：

9月4日，"梁效"的《儒家和儒家的反動思想》在《北京日報》發表；

9月15日，"石侖"的《論尊儒反法》發表于上海《學習與批判》創刊號上，《紅旗》第十期予以全文轉載；

9月27日，"唐曉文"的《孔子是"全民教育家"嗎？》發表于《人民日報》；

緊接著，《"焚書坑儒"辯》、《秦王朝建立過程中復辟與反復辟的斗爭--兼論儒法論爭的社會基礎》、《右傾機會主義和孔子思想》、《資產階級和儒法斗爭》……一連串的"大塊文章"，從那一個個"江記寫作組"里炮制出來。

江青的"重點工程"，是指令北京大學、清華大學大批判組匯編了《林彪與孔孟之道》。

1974年1月12日，王洪文、江青致函毛澤東，附上《林彪與孔孟之道》，建議以中共中央名義轉發全黨，以在全國掀起"批林批孔"運動。

毛澤東批示："同意轉發"。

于是，1974年1月18日，中共中央轉發了《林彪與孔孟之道》（材料之一），并發出了《通知》。

《通知》說："資產階級野心家、陰謀家、兩面派、叛徒、賣國賊林彪，是一個地地道道的孔老二的信徒。他和歷代行將滅亡的反動派一樣，尊孔反法，攻擊秦始皇，把孔孟之道作為陰謀篡黨奪權、復辟資本主義的反動思想武器。"

《林彪與孔孟之道》（材料之一）共分八個部分：

一、效法孔子"克己復禮"，妄圖復辟資本主義；

二、鼓吹"生而知之"天才論，陰謀篡黨奪權；

三、宣揚"上智下愚"的唯心史觀，惡毒誣蔑勞動人民；

四、宣揚"德"、"仁義"、"忠恕"，攻擊無產階級專政；

五、販賣"中庸之道"，反對馬克思主義的斗爭哲學；

六、用孔孟反動的處世哲學，結黨營私，大搞陰謀詭計；

七、鼓吹"勞心者治人，勞力者治于人"的剝削階級思想，攻擊"五·七"道路；

八、教子尊孔讀經，夢想建立林家世襲王朝。

江青借助于中共中央轉發《林彪與孔孟之道》，大力掀起"批林批孔"浪潮。

1974年1月24日，江青等人在北京召開在京部隊的"批林批孔"動員大會。

翌日，江青等人在北京工人體育館召開在京中央直屬機關和國家機關"批林批孔"動員大會。八十有二的郭沫若就是在這次大會上被點名，被迫在萬目睽睽下站了起來。

（完）