理解選擇：在非對(duì)稱風(fēng)險(xiǎn)之下進(jìn)行決策

歷史上最偉大的籃球運(yùn)動(dòng)員之一喬丹在NBA第二個(gè)賽季遇到了一個(gè)關(guān)鍵選擇，他想要在腳傷康復(fù)期間回到球場(chǎng)上，但醫(yī)生告訴他，如果他上場(chǎng)比賽，就有10%的概率再次受傷，從而危及其職業(yè)生涯。喬丹則認(rèn)為，有90%的概率表明一切都會(huì)好起來(lái)，這已經(jīng)很不錯(cuò)了。

對(duì)此，他的隊(duì)醫(yī)為了說(shuō)服他，給了他一個(gè)選擇模型，即給每一種可能進(jìn)行賦值。對(duì)于喬丹來(lái)說(shuō)，可以選擇不上場(chǎng)，那么就錯(cuò)過(guò)了這個(gè)賽季，可以賦值為-10的收益；也可以選擇上場(chǎng)，就會(huì)帶來(lái)兩種可能性——90%概率保持健康打完賽季，賦值100或10%的概率再次受傷，殃及職業(yè)生涯，賦值-2000。

按照這樣的賦值來(lái)算，不上場(chǎng)的凈收益就是-10，而上場(chǎng)的話，根據(jù)概率來(lái)算一個(gè)平均期望值90%*100-10*2000=-110，這樣比較兩個(gè)選項(xiàng)，雖然都是負(fù)數(shù)，但明顯不上場(chǎng)的凈收益更優(yōu)，所以隊(duì)醫(yī)不贊同喬丹上場(chǎng)。

但喬丹認(rèn)為健康參加比賽的收益應(yīng)該是200，而受傷帶來(lái)的職業(yè)生涯損失是-1000，所以上場(chǎng)最后的綜合收益是90%*200-10%*1000=80，這樣就高于不上場(chǎng)的收益，支持了喬丹上場(chǎng)的決策。最后喬丹還是回到了賽場(chǎng)，沒(méi)有再次受傷，延續(xù)了他傳奇的職業(yè)生涯。

當(dāng)然，這里并不是要回顧NBA當(dāng)中的奇聞逸事，喬丹所面臨的情況，反映出的是生活中非常典型的選擇情形，只不過(guò)我們大多數(shù)時(shí)候不會(huì)把每一種可能性進(jìn)行概率化以及對(duì)各種收益進(jìn)行賦值。而且最關(guān)鍵的是，絕大多數(shù)選擇，都不會(huì)像投擲硬幣一樣，正反面都接近一半的概率，更多的選擇是其不同結(jié)果的概率存在較大差異的狀況，同時(shí)，不同的結(jié)果還對(duì)應(yīng)著不同的收益，理解了這一點(diǎn)，可以幫助我們更好的理解平時(shí)所能遇到的兩難選擇。

借用一個(gè)形象一點(diǎn)的詞語(yǔ)來(lái)形容這種狀況，可以叫作獨(dú)立選擇當(dāng)中的“非對(duì)稱風(fēng)險(xiǎn)”。這個(gè)詞來(lái)自于納西姆?尼古拉斯?塔勒布所著的《非對(duì)稱風(fēng)險(xiǎn)》一書(shū)。這位作者也是研究不確定性的大師，其更被廣為知名的著作有《黑天鵝》《反脆弱》《隨機(jī)漫步的傻瓜》。

不過(guò)塔勒布所講的非對(duì)稱風(fēng)險(xiǎn)，并不是指一個(gè)人獨(dú)立遇到的選擇情況，而是指在某種交易或關(guān)系中,風(fēng)險(xiǎn)分布不均,導(dǎo)致一方承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)顯著大于另一方,而收益卻可能不成比例的情況。在現(xiàn)代社會(huì)，最顯見(jiàn)的就是所謂的代理制下的那些專業(yè)人員和他們的客戶之間，就是一種非對(duì)稱風(fēng)險(xiǎn)關(guān)系，比如理財(cái)經(jīng)理和他的客戶。當(dāng)然，很多服務(wù)性行業(yè)，甚至醫(yī)患關(guān)系，也都是非對(duì)稱風(fēng)險(xiǎn)，現(xiàn)行制度迫使醫(yī)生將風(fēng)險(xiǎn)從自身轉(zhuǎn)移給病人，或從現(xiàn)在轉(zhuǎn)移至將來(lái)，亦或從較近的將來(lái)轉(zhuǎn)移至更遠(yuǎn)的將來(lái)。

塔勒布對(duì)非對(duì)稱風(fēng)險(xiǎn)的詮釋從漢謨拉比法典說(shuō)起：漢謨拉比法典的核心思想是，在人與人的交往中建立對(duì)等關(guān)系，以防止有人轉(zhuǎn)嫁隱藏的“尾部風(fēng)險(xiǎn)”。什么叫“尾部風(fēng)險(xiǎn)”？它其實(shí)是指一件事情發(fā)生的概率非常低。從鐘形的概率分布圖上看，就是靠近兩端的極低概率事件。

實(shí)際上，人類社會(huì)的發(fā)展中，一直在對(duì)抗著非對(duì)稱風(fēng)險(xiǎn)，在很多文化的遺留物中都能看到這些痕跡。比如漢謨拉比同態(tài)復(fù)仇法：以眼還眼，以牙還牙（出埃及記）；15世紀(jì)神圣正義法：愛(ài)鄰如愛(ài)己（圣經(jīng)中的利未記）；銀律：己所不欲勿施于人（不要以你不想被別人對(duì)待的方式去對(duì)待別人）；金律：以你想被對(duì)待的方式對(duì)待他人（圣經(jīng)中的馬太福音）；普遍接受的法則：僅依據(jù)被普遍接受的法則行事（康德）。

在現(xiàn)代社會(huì)中，我們也很容易能看到參與和不參與風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)的人，甚至還有那些愿意為他人利益冒險(xiǎn)的人。

文明社會(huì)存續(xù)的根本有很多方面，但其中必然有一條是要構(gòu)建風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)群體，否則社會(huì)將會(huì)土崩瓦解。風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)群體的定義是：某空間內(nèi)存在一種機(jī)制，即別人會(huì)以你對(duì)待他人的方式對(duì)待你；該空間內(nèi)還普遍存在一個(gè)規(guī)范，即個(gè)體奉行“己所不欲勿施于人”的戒條來(lái)對(duì)待他人。

塔勒布舉出了一個(gè)群體中的有趣例子：在任何一個(gè)群體中，只要有3%-4%永不妥協(xié)的少數(shù)派，他們就會(huì)全身心地投入共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，捍衛(wèi)自己的切身利益，最終，整個(gè)群體都會(huì)服從于少數(shù)派的偏好和選擇。

比如對(duì)花生過(guò)敏的人絕對(duì)不能吃含有花生醬的食物，但不過(guò)敏的人卻可以吃含有花生的食物。這就是為什么在美國(guó)的航班上很少找到花生，而且美國(guó)的學(xué)校通常也不供應(yīng)含花生醬的食物。其結(jié)果是美國(guó)孩子的消化系統(tǒng)長(zhǎng)期處于沒(méi)有花生醬刺激的環(huán)境中，這反而在一定程度上增加了對(duì)花生過(guò)敏的人的數(shù)量。

再比如家里的女兒是一個(gè)頑固的少數(shù)派，她只吃非轉(zhuǎn)基因食物（或有機(jī)食品）。由于她的堅(jiān)持和抵制，家庭的其他成員都被改造過(guò)來(lái)了，他們都只吃非轉(zhuǎn)基因食品。當(dāng)這一家子參加鄰居的燒烤派對(duì)時(shí)，鄰居為了照顧他們的偏好，不得不全部采購(gòu)非轉(zhuǎn)基因食品；接著，本地超市就會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)非轉(zhuǎn)基因食品的需求量增大，于是供應(yīng)也會(huì)跟著調(diào)整。

伊斯蘭教的兩個(gè)非對(duì)稱性，也導(dǎo)致了其不斷的壯大：第一，根據(jù)穆斯林法律，如果一個(gè)非穆斯林男人娶了一個(gè)穆斯林女人為妻，那么他必須改信伊斯蘭教，而且只要新生兒的父母中有一方是穆斯林，那么小孩就要成為穆斯林；第二，成為穆斯林是一件不可逆的事情，因?yàn)樵谝了固m教法中叛教是最終的罪行，會(huì)被判處死刑。

抵抗非對(duì)稱風(fēng)險(xiǎn)的另一個(gè)現(xiàn)代化版本就是公司的雇傭關(guān)系。“穩(wěn)定來(lái)自個(gè)體行為的轉(zhuǎn)變與順從”。每個(gè)機(jī)構(gòu)都希望成員失去一部分自由，只有這樣才能把人組織起來(lái)。把人組織起來(lái)有兩個(gè)步驟，第一，以培訓(xùn)的名義對(duì)他們進(jìn)行心理操縱；第二，把他們擰在一起，讓他們?cè)谀撤N程度上參與風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)，讓他們明白如果不服從組織權(quán)威，就會(huì)失去某些東西。

一個(gè)人被雇用了一段時(shí)間以后，就會(huì)表現(xiàn)出極強(qiáng)的服從傾向。

如果一個(gè)人感覺(jué)自己若不像公司正是員工那樣工作和生活，就會(huì)遭受巨大的痛苦，那么這說(shuō)明他已經(jīng)全身心地參與這個(gè)公司的風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)了。作為回報(bào)，公司要履行義務(wù)，簽署長(zhǎng)期協(xié)議，盡可能地保留這些公司正式員工的工作，讓他們一直工作到法定退休年齡，并享受豐厚的養(yǎng)老金。理想的適宜被雇傭的員工，在公司內(nèi)部的價(jià)值比其在公司外的價(jià)值更高，他們自己也在雇主那里實(shí)現(xiàn)了比在勞動(dòng)力市場(chǎng)更高的價(jià)值。

著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家科斯認(rèn)為，如果一個(gè)公司把全部業(yè)務(wù)外包給承包商，并且通過(guò)合同維持上下游供應(yīng)鏈關(guān)系，每筆交易的磋商、議定和執(zhí)行的法律成本和商務(wù)成本就會(huì)很高，這最終會(huì)侵蝕公司的利潤(rùn)。解決這個(gè)問(wèn)題的方法是雇用員工，由崗位職責(zé)明確的員工來(lái)處理每一筆交易，這樣就用每月固定的薪酬代替了每筆交易的法律和商務(wù)成本。

從理論上講，在一個(gè)完全自由的市場(chǎng)上，信息隨著價(jià)格變動(dòng)而傳播，市場(chǎng)力量由此引導(dǎo)各參與方逐漸趨于專業(yè)化。但是在公司內(nèi)部，市場(chǎng)傳遞信息和配置資源的力量被削弱了，因?yàn)橐刭Y源的自由流動(dòng)所帶來(lái)的效率改善，會(huì)被前述的高額交易成本消耗掉。于是，市場(chǎng)通過(guò)另外一種方式體現(xiàn)了它的力量，即時(shí)常會(huì)促使公司保持一個(gè)正式員工和外包崗位之間的黃金比例，這樣就在成本和效率之間取得了折中的平衡。

現(xiàn)代化大公司創(chuàng)造出來(lái)的“奴隸制”形式令人非常驚奇。最好的努力就是你支付給他超額工資，讓他意識(shí)到自己不值這個(gè)錢(qián)，同時(shí)又很害怕失去眼前這一切。比如跨國(guó)公司的外派崗位。畢竟，真正重要的不是一個(gè)人有或沒(méi)有什么，而是他害怕失去什么。你在意的潛在損失越大，你就越脆弱。

生活是需要付出某種犧牲和承擔(dān)某種風(fēng)險(xiǎn)的。只有承擔(dān)了風(fēng)險(xiǎn)并做出了犧牲，那才是你的生活。如果我不承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)（而且有時(shí)候這些風(fēng)險(xiǎn)還是不可逆的，帶來(lái)的后果是不能修復(fù)的），我就不能真正在實(shí)踐中探索和前進(jìn)。

也正是如此，對(duì)共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的追求，讓我們對(duì)不平等有了明確的情感傾向。這個(gè)世界上有兩種不平等：一種是人們?nèi)萑痰牟煌降龋胀ㄈ说睦斫饽芰湍切┯⑿廴宋锏倪h(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)之間就存在著不平等，比如愛(ài)因斯坦、達(dá)芬奇，人們不難發(fā)現(xiàn)和他們有很大的差距。另一種是人們難以容忍的不平等，因?yàn)槟羌一锟雌饋?lái)就和你差不多，但是他會(huì)操縱系統(tǒng)牟求私利、尋租、獲取不正當(dāng)利益。

我們都希望徹底鏟除那種因?yàn)檗D(zhuǎn)嫁風(fēng)險(xiǎn)而獲益的不平等，同時(shí)愿意獎(jiǎng)勵(lì)那些堅(jiān)持對(duì)抗不平等的人。比如兩個(gè)醫(yī)生，一個(gè)外表干練，戴著金絲邊框眼鏡，體型勻稱，雙手精致，舉止優(yōu)雅。另一個(gè)看起來(lái)像屠夫，身材肥胖，一雙大手，談吐粗俗。選哪一個(gè)？后者可能更好，因?yàn)闀r(shí)間和現(xiàn)實(shí)聯(lián)手過(guò)濾掉了那些能力不足的人，而時(shí)間和現(xiàn)實(shí)并不在乎長(zhǎng)相。后一個(gè)醫(yī)生不像是干這一行的，卻又在這一行干了很長(zhǎng)時(shí)間，這說(shuō)明他需要比別人克服更多困難。

每個(gè)難做的選擇背后，都隱含著不同選項(xiàng)的不對(duì)稱風(fēng)險(xiǎn)。而每一種讓人深惡痛絕的關(guān)系當(dāng)中，也都多多少少參雜了非對(duì)稱風(fēng)險(xiǎn)，或者是理財(cái)代理人只賺不賠的推薦，或者是過(guò)于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的母親，剝奪了孩子體驗(yàn)人生的責(zé)任。人生，就是一場(chǎng)冒險(xiǎn)，如果不去承擔(dān)適當(dāng)?shù)娘L(fēng)險(xiǎn)，就根本不能算真正的活過(guò)。當(dāng)然，識(shí)別出風(fēng)險(xiǎn)中的非對(duì)稱性，就成了這個(gè)冒險(xiǎn)當(dāng)中的一個(gè)重要主題，在此之下，我們才會(huì)開(kāi)啟一場(chǎng)屬于自己的英雄之旅。