楚雄市子午鎮| 娛神印記 驃川花燈的起源 發展歷程與文化歷史傳承

楚雄花燈究竟孕育形成于何時，一直以來都是一個尚無定論的謎題，吸引著眾多文化學者和愛好者去探尋。對于這樣一個具有深厚文化底蘊的藝術形式，其起源時間的不確定性更增添了它的神秘色彩。

據明隆慶二年（公元1568年）成書的《楚雄府志》記載，在彼時的楚雄地區，一些熱鬧非凡的廟會上，已經存在著雛形演唱活動，并且這些演唱活動是緊密伴隨“神會”一同開展的。書中用“歌聲夜轉疏林月，香篆朝膀古剎紅”這樣優美且富有意境的詩句，生動地描繪了當時廟會的繁盛景象。夜幕降臨，悠揚的歌聲在疏林與明月間流轉，仿佛與自然融為一體；清晨時分，寺廟中香煙裊裊，與古剎的紅墻相互映襯，構成了一幅如詩如畫的場景。

在神社祭祀之時，“歌唱”活動已然出現，這一現象表明會火之中伴有雛形的戲曲活動。當時，演唱者大多由祭祀活動的法師（香通）充任演員，他們懷著對神靈的敬畏之心，頭戴造型各異、色彩斑斕的面具，精心裝扮成神的模樣。這些面具可能是經過精心雕刻和繪制的，每一個細節都蘊含著特定的文化寓意。而參與祭祀的人員則充當伴唱（幫腔）角色，他們跟隨著法師的節奏，邊舞邊唱。舞蹈的動作或許并不復雜，但卻充滿了質樸的力量，歌聲或許也不夠婉轉悠揚，但卻飽含著人們對美好生活的向往和期愿。

由此推斷，這種活動產生的年代應在隆慶以前。畢竟，一種文化現象從出現到被記載下來，往往需要經歷一定的時間積累和傳播過程。這種活動實際上是一種既娛人又娛神的活動，在那個時代，人們的生活相對艱苦，面對自然災害和各種未知的風險，他們將希望寄托于神靈。通過這樣的活動，人們祈求國泰民安、風調雨順、消災免難。當人們在熱鬧的氛圍中參與演唱和舞蹈時，能夠暫時忘卻生活的煩惱，獲得精神上的愉悅；而他們相信，神靈也會因為他們的虔誠祭祀而庇佑這片土地和人民。

此階段應算作楚雄花燈的孕育期。在這個時期，各種表演形式和元素逐漸匯聚、融合，為楚雄花燈的正式形成奠定了基礎。楚雄花燈在形成與發展的進程中，始終帶有既“娛神”又“娛人”的印記。這一時期，便是楚雄花燈形成初期的雛形階段。在這個雛形階段，雖然表演形式可能還不夠成熟和完善，但其中所蘊含的文化內涵和藝術價值卻已經初現端倪。它就像一顆剛剛埋下的種子，在歲月的滋養下，逐漸生根發芽，等待著綻放出絢麗的光彩。隨著時間的推移，楚雄花燈不斷吸收其他藝術形式的養分，不斷創新和發展，最終成為了具有獨特魅力的地方文化瑰寶。

楚雄在地理位置上擁有著得天獨厚的優勢。它地處迤西通道這一交通要沖，自古以來便是連接各方的重要樞紐。明初洪武年間，一場大規模的移民浪潮改變了這片土地的文化格局。入滇屯墾的軍隊與移民紛至沓來，在此定居繁衍。他們如同文化的使者，將江南文化源源不斷地引入這片古老的土地。江南文化帶著其細膩、婉約的特質，與當地土著文化相互碰撞、交融。

當地土著文化以其海納百川的胸懷，不斷吸納、融合中原文化。在這個過程中，江南花鼓小調與戲曲相互交織、彼此滲透。江南花鼓小調那歡快的節奏、活潑的旋律，與戲曲嚴謹的結構、豐富的表演形式相結合，經過歲月的沉淀和無數藝人的打磨，最終形成了獨具特色的楚雄花燈文化。楚雄花燈文化既保留了江南文化的靈動與婉約，又融入了當地土著文化的質樸與豪放，成為了中華文化寶庫中一顆耀眼的明星。

在楚雄這片充滿文化魅力的土地上，有一個地方格外引人注目，那便是楚雄驃川。驃川距楚雄不過二十余里，歷來便是人杰地靈、物阜民豐的富庶之地。這里土地肥沃，水源充足，莊稼年年豐收，百姓安居樂業。古迤方道順勢貫穿驃川壩子，迤方道與茶馬古道皆途經此地。這兩條古道就像兩條巨大的文化紐帶，連接著不同的地域和民族。向西可至景東，那里有著獨特的少數民族風情和秀麗的自然風光；往南經普洱可達緬甸，異國的文化和商品也隨著馬幫的腳步傳入此地。

南來北往的馬幫，如同流動的文化使者，帶來了豐富多彩、紛繁多樣的文化。他們的行囊中不僅裝著各種貨物，還裝著各地的故事、傳說和藝術。不同地區的音樂、舞蹈、習俗等文化元素在這里匯聚、交流，為驃川壩子的文化發展注入了源源不斷的活力。

明清時期，因諸多文化的交融匯聚，驃川壩子成為了除楚雄府之外，花燈最為興盛的地區，被譽為“花燈窩子、文化糧倉”。這個美譽絕非浪得虛名。大驃的十八大村與小驃的十六大村，均設有燈社。這些燈社就像一個個文化的搖籃，培養了一代又一代的花燈藝人。村村都有古戲臺，這些古戲臺見證了無數場精彩的花燈表演。每到節日或重要的日子，古戲臺上便會張燈結彩，熱鬧非凡。

演唱花燈在此地已然成為一種習俗，融入了人們生活的方方面面。男女老少都對花燈表演充滿了熱情，他們不僅是觀眾，更是參與者。孩子們從小就跟著長輩學習花燈的演唱和舞蹈，傳承著這一古老的文化藝術。每逢花燈表演，整個村子都沉浸在歡樂的氛圍中，人們載歌載舞，共享這美好的時光。花燈表演不僅是一種娛樂活動，更是一種文化的傳承和交流，它讓驃川壩子的人們緊密地聯系在一起，共同守護著這片充滿文化魅力的土地。

新春正月，當第一縷溫暖的陽光灑在驃川的每一寸土地上，整個地區的村村寨寨都仿佛被注入了一股歡快的活力，沉浸于鬧花燈的歡樂氛圍之中，呈現出一派歌舞升平的繁榮景象。

大街小巷張燈結彩，五彩斑斕的花燈如繁星般點綴著每一個角落，將夜晚的村莊裝扮得如夢如幻。男女老少們身著節日的盛裝，臉上洋溢著燦爛的笑容，紛紛走出家門，加入到這熱鬧非凡的慶祝活動中。孩子們在人群中嬉笑玩耍，追逐著那些閃爍著光芒的花燈，仿佛置身于一個童話世界。

演唱花燈已然內化為驃川民眾的文化自覺。對于驃川民眾來說，演唱花燈早已不僅僅是一種簡單的文化娛樂活動。它承載著祖輩們的記憶和情感，是連接過去與現在的重要紐帶。在驃川人的心中，演唱花燈是祈福除邪、祈禱風調雨順、國泰民安的重要方式，是一項兼具娛神與娛人功能的文化活動。

每到新春佳節，人們懷著無比虔誠的心情，走上街頭，登上舞臺，用歌聲和舞蹈表達對美好生活的向往和對未來的期許。他們相信，通過演唱花燈，可以取悅神靈，祈求神靈的庇佑，讓新的一年充滿希望和好運。同時，花燈表演也為人們提供了一個交流和娛樂的平臺，讓大家在歡樂的氛圍中增進彼此之間的感情，增強社區的凝聚力。

隨著時間的推移，演場花燈被賦予了一層神秘的色彩，令人心生敬畏。當地流傳著“三年不唱燈，牛死馬遭瘟，唱了愿心燈，風調雨順笑顏顏”的說法，這不僅生動地描繪出演唱花燈時的熱鬧盛況，更反映了人們對花燈文化的信仰和依賴。在驃川人的觀念中，花燈是一種具有神奇力量的象征，它能夠驅邪避災，帶來吉祥和幸福。

這種信仰深深地扎根于人們的心中，使得演唱花燈成為了一種神圣的儀式。每一次表演都充滿了莊嚴和肅穆的氛圍，演員們全情投入，用精湛的技藝詮釋著花燈文化的內涵。觀眾們也沉浸在表演中，感受著那份神秘和力量，仿佛與神靈進行著一場心靈的對話。

驃川花燈的發展歷程猶如一部波瀾壯闊的史詩。它于明清時期初步形成，那時候，隨著江南文化與當地土著文化的不斷融合，花燈藝術在驃川這片土地上生根發芽。最初的花燈表演形式簡單，內容也相對單一，但卻充滿了濃郁的鄉土氣息，深受當地百姓的喜愛。

到了民國年間，驃川花燈得以廣泛普及。隨著社會的發展和交通的便利，花燈藝術逐漸走出了驃川的小圈子，傳播到了周邊的地區。越來越多的人開始了解和喜愛上了這種獨特的藝術形式，驃川花燈的影響力也越來越大。

新中國成立之后，在政府的大力支持和鼓勵下，驃川花燈迎來了發展壯大的黃金時期。專業的文藝團體紛紛成立，對花燈藝術進行了系統的整理和研究，不斷創新和改進表演形式和內容。同時，花燈表演也走進了城市的舞臺，成為了展示地方文化的重要窗口。

改革開放以后，隨著經濟的快速發展和文化的多元化，驃川花燈實現了水平的提升。藝人們不斷吸收借鑒其他藝術形式的精華，將現代元素融入到傳統的花燈表演中，使得花燈藝術更加富有時代感和吸引力。如今，驃川花燈已經成為了云南省乃至全國的文化名片之一，吸引了眾多游客和文化愛好者的目光。

而這一切的成就，皆得益于一代又一代的民間藝人。他們是花燈文化的守護者和傳承者，用自己的青春和汗水，為驃川花燈的發展做出了不可磨滅的貢獻。他們在艱苦的條件下，堅守著自己的信念，將花燈藝術的火種一代一代地傳遞下去。正是因為有了他們的努力和付出，驃川花燈才能在歷史的長河中熠熠生輝，成為中華民族文化寶庫中的一顆璀璨明珠。

在驃川壩子這片充滿文化韻味的土地上，活躍著一位令人敬重的民間藝人——楊天學，他也是本書搜集整理者之一。四十年來，他如一位執著的守望者，在驃川壩子這片文化的田野里默默耕耘，將自己的全部心血都傾注于花燈文化的傳承事業中。

從青春年少到兩鬢斑白，楊天學始終懷揣著對驃川花燈的滿腔熱忱，全身心地投入到花燈的演唱、創作與編導工作中。他的演唱，宛如山間潺潺流淌的清泉，清澈而靈動，每一個音符都仿佛帶著驃川壩子的泥土芬芳和百姓的質樸情感；他的創作，恰似夜空中閃爍的繁星，為驃川花燈文化增添了絢麗的色彩；他的編導，如同一位神奇的魔法師，將各種藝術元素巧妙地融合在一起，讓每一場花燈表演都成為一場視覺與聽覺的盛宴。

在驃川壩子，楊天學演唱花燈頗具聲名。每當夜幕降臨，華燈初上，只要聽說楊天學要登臺表演，男女老少便會從四面八方匯聚而來，把表演場地圍得水泄不通。他一登場，臺下便會爆發出熱烈的掌聲和歡呼聲。他用那富有感染力的歌聲和精湛的表演技巧，將觀眾帶入一個充滿奇幻色彩的花燈世界，讓人們沉浸其中，忘卻了生活的疲憊和煩惱。

三十年來，楊天學筆耕不輟，如同一位勤勞的農夫，在文字的田地里辛勤耕耘。他憑借著對花燈文化的深刻理解和獨特感悟，創作了眾多精彩紛呈的花燈劇目。這些劇目有的以驃川壩子的歷史故事為藍本，展現了先輩們的英勇事跡和奮斗精神；有的以當地的民俗風情為素材，描繪了百姓們豐富多彩的生活畫卷；有的則以愛情、友情為主題，傳遞了人間的溫暖和真情。他的作品不僅在驃川壩子廣為流傳，還發表于各類文藝刊物之上，讓更多的人了解和認識了驃川花燈文化。

1995年，是楊天學花燈事業中的一個重要里程碑。他所搜集的驃川傳統花燈劇目，如《大王操兵》《鄉佬看親》等，被云南省劇協出版發行。這些劇目是他多年來深入民間，走村串戶，從老藝人口中一字一句記錄下來的珍貴文化遺產。它們不僅具有極高的藝術價值，更是研究驃川地區歷史文化和民俗風情的重要資料。這些劇目的出版發行，讓驃川花燈文化走出了云南，走向了全國，為更多的人所熟知和喜愛。

近年來，楊天學并沒有滿足于已有的成績，而是繼續深入挖掘驃川地區的文化寶藏。他潛心搜集整理了驃川地區的花燈、滇劇以及土著祭祀章譜。為了搜集這些資料，他不辭辛勞，走遍了驃川的每一個角落，拜訪了無數的老藝人、老學者。有時候，為了獲取一份珍貴的資料，他要在深山老林里徒步數小時，忍受著蚊蟲叮咬和烈日暴曬；有時候，為了請教一位老藝人，他要在老人的家門口等待數天，只為了能聽到那一段珍貴的唱腔。

此外，他還收集了包括民俗、民居，洞經、祭祀禮儀、人文地理、詩詞楹聯等方面的資料。這些資料涵蓋了驃川地區文化的各個方面，是他多年來心血的結晶。他將這些資料進行系統的整理和分類，作為“滇中地方戲研究叢書·驃川花燈系列”的一部分，字數達十五萬余字。這部叢書的出版，為研究驃川地區的文化提供了豐富而詳實的資料，也為驃川花燈文化的傳承和發展奠定了堅實的基礎。

楊天學為以口夸為代表的非物質文化遺產的傳承與保護付出了諸多努力，開展了大量卓有成效的工作。他不僅是一位優秀的民間藝人，更是一位文化的使者和守護者。他用自己的行動詮釋了對傳統文化的熱愛和執著，贏得了廣大群眾的尊敬和贊譽。他的事跡激勵著更多的人加入到非物質文化遺產的傳承和保護中來，讓這些珍貴的文化遺產在新時代煥發出新的生機和活力。

去年，對于楊天學和郎開喜而言，是具有非凡意義的一年。他們合著的《歲月的天空》一書由中國文聯出版社出版發行，這一成果宛如一顆璀璨的星辰，在驃川地區的文化天空中閃耀著獨特的光芒。這本書的問世，不僅僅是他們個人文學創作的結晶，更是他們多年來對民間傳統文化熾熱熱愛與不懈追求的見證。

楊天學與郎開喜二人，出于對民間傳統文化那如火焰般熾熱的熱愛，多年來志同道合，宛如并肩作戰的戰友，相互勉勵，攜手在文化傳承的道路上奮勇前行。他們一頭扎進民族傳統文化的深厚沃土，就像勤勞的礦工深入礦脈，孜孜不倦、默默無聞地為保護民族傳統文化貢獻心力。他們不圖名利，只懷揣著一顆對傳統文化的赤誠之心，在這片文化的沃土里辛勤耕耘。

他們時常與我傾心交談，那真誠的眼神、熱切的話語，無不透露出他們對家鄉傳統文化傳承的堅定決心。在文化大發展、大繁榮的當下，他們深刻地認識到自己肩負的使命。他們說，要為家鄉傳統文化的傳承多做實事，將家鄉幾輩人口傳心授的文化精髓用筆記錄下來，使之代代相傳。這不僅僅是簡單的文字記錄，更是對家鄉歷史記憶的守護，對民族文化根脈的延續。

如今，隨著時代的發展，鄉親父老的物質生活充裕，不缺吃穿。然而，他們最為渴求的是精神文化生活的富足。老一輩流傳下來的這些優秀文化，就像一座蘊藏著無盡寶藏的寶庫，蘊含著諸多寶貴教誨。從善施德，教會我們要心懷善良，樂于助人，用一顆溫暖的心去對待他人；以孝道為先，讓我們懂得尊重長輩，感恩父母的養育之恩；養老尊老，倡導我們在生活中關心照顧老人，傳承中華民族的傳統美德；鄰里和睦、和諧處世，教導我們要與鄰里友好相處，營造一個和諧美好的社區環境。這些道理，雖然樸實無華，卻如同一盞盞明燈，照亮著我們前行的道路。

傳承這些文化，實乃善舉，何樂而不為呢？楊天學和郎開喜深刻地明白這個道理。他們知道，這些優秀的傳統文化是家鄉的靈魂，是連接過去、現在和未來的橋梁。只有將它們傳承下去，才能讓家鄉的文化底蘊更加深厚，讓后代子孫在這片土地上找到歸屬感和認同感。

楊天學與朗開喜堪稱驃川地區民族民間文化的熱忱愛好者與堅定傳承者。他們所創作的作品，雖難以稱之為驚世駭俗之作，但他們所秉持的精神，著實令人肅然起敬。在這個喧囂浮躁的時代，他們能夠堅守內心的那份寧靜與執著，不為外界的誘惑所動搖，一心只為傳承家鄉的傳統文化。他們的這種精神，就像一股清泉，滋潤著我們的心靈；又像一座燈塔，為我們這些專門投身于文化工作的同行們指引著方向。他們的行為值得我們予以充分肯定，也激勵著我們在文化傳承的道路上不斷前行，為保護和弘揚中華民族的優秀傳統文化貢獻自己的力量。

在文化傳承的漫漫征途中，楊天學與朗開喜宛如兩顆閃耀的星辰，在驃川地區的文化天空中熠熠生輝。他們以對民間傳統文化的熱忱與執著，成為了照亮驃川民間傳統文化前行道路的引航燈。

楊天學，一位在驃川壩子默默耕耘四十載的民間藝人。四十年來，他始終如一地堅守在驃川花燈的演唱、創作與編導工作崗位上。他的歌聲仿佛帶著驃川大地的泥土芬芳，每一個音符都蘊含著對這片土地的深情；他創作的花燈劇目，如同一幅幅生動的畫卷，展現了驃川人民的生活百態和精神世界。而朗開喜，同樣懷著對民間傳統文化的熱愛，與楊天學志同道合。他們相互交流、相互啟發，在文化傳承的道路上攜手共進。

他們深入到驃川的每一個角落，走進古老的村寨，與老人們促膝長談，傾聽那些口口相傳的故事和傳說。他們記錄下每一個細節，將那些即將被遺忘的文化碎片重新拼湊起來。他們的熱忱，就像一團永不熄滅的火焰，燃燒著對傳統文化的熱愛；他們的執著，如同堅韌的磐石，無論遇到多少困難和挫折，都從未動搖過傳承文化的決心。

在此，我懷著無比誠摯與殷切的心情，衷心祝愿楊天學與朗開喜能夠有更多“草根文化 火塘文學”作品問世。“草根文化 火塘文學”，這不僅僅是一個簡單的概念，它代表著驃川地區最質樸、最真實的文化內涵。“草根文化”源于民間，是廣大人民群眾在日常生活中創造和傳承的文化，它充滿了生活的智慧和力量。而“火塘文學”，則象征著溫暖與團聚。在驃川的夜晚，一家人圍坐在火塘邊，講述著古老的故事，分享著生活的喜怒哀樂。這種溫馨的場景，孕育了無數動人的文學素材。

這些作品或許會是一部部生動鮮活的民俗畫卷，將驃川地區獨特的節日慶典、傳統手工藝等文化元素細致入微地展現出來，讓讀者仿佛身臨其境，感受到那份濃濃的鄉土氣息；或許會是一篇篇感人至深的故事集，講述著驃川人民在歲月長河中的奮斗與堅守，傳遞著他們的智慧與勇氣；又或許會是一首首悠揚動聽的歌謠，用旋律唱響驃川的美麗與富饒，讓更多人陶醉其中。

我們懷揣著滿滿的期許與美好的愿景，衷心希望楊天學與朗開喜創作的“草根文化 火塘文學”作品，能夠突破地域的限制，走出驃川，邁向更為廣闊的世界舞臺。“草根文化 火塘文學”，是深深扎根于驃川這片土地的文化瑰寶，它凝聚著驃川人民祖祖輩輩的生活智慧、情感體驗與精神追求。每一部作品都像是一扇窗，透過它，我們能看到驃川獨特的民俗風情、古老的傳說故事以及人們樸實而又堅韌的生活態度。

在當今信息飛速傳播、文化交流日益頻繁的時代，我們期待這些作品能夠借助現代科技的力量和多元的傳播渠道，如網絡文學平臺、文化展覽、文藝匯演等，跨越山川河流，抵達每一顆渴望了解不同文化的心靈。讓遠在千里之外的人們，無論是繁華都市的居民，還是異國他鄉的友人，都能通過這些作品，深入了解和認識驃川地區那別具一格的獨特文化。這種獨特文化，是中華民族文化大花園中一朵絢爛的奇葩，它有著自己的色彩、芬芳和韻味，值得被更多人所欣賞和珍視。

當更多的人了解到驃川文化的魅力時，這份珍貴的文化遺產便能在新時代煥發出新的生機與活力。它不再僅僅是存在于老一輩記憶中的模糊影像，或是塵封在歷史角落里的古老傳說，而是能夠以嶄新的姿態融入現代生活，與時代的脈搏同頻共振。它可以成為文創產品的靈感源泉，開發出具有驃川特色的手工藝品、旅游紀念品；也可以成為文化旅游的重要吸引點，吸引著游客們紛至沓來，親身感受驃川的風土人情。

同時，我們也滿懷希望，他們的作品能夠像一顆火種，激勵更多的人關注和參與到民間傳統文化的傳承中來。在社會快速發展的進程中，民間傳統文化面臨著諸多挑戰，一些珍貴的文化技藝和傳統習俗正逐漸消逝。而楊天學與朗開喜的“草根文化 火塘文學”作品，能夠讓人們重新認識到民間傳統文化的價值和意義。它提醒著我們，這些傳統文化是我們民族的根和魂，是我們身份認同的重要標志。希望更多的年輕人能夠受到他們作品的啟發，主動投身到民間傳統文化的保護和傳承工作中，成為文化傳承的新生力量。無論是學習傳統技藝、記錄民間故事，還是參與文化活動的策劃和組織，每一個小小的行動都能匯聚成強大的力量，共同守護我們中華民族的精神家園。

我們也由衷地祝愿美麗富饒的驃川在未來綻放出更加璀璨的光彩，擁有更加美好的明天。驃川，這片神奇的土地，宛如一顆鑲嵌在大地上的明珠，擁有著豐富的自然資源和深厚的文化底蘊。它的山川秀麗多姿，峰巒疊嶂間云霧繚繞，仿佛是大自然精心繪制的畫卷；田野肥沃廣袤，四季的農作物在陽光雨露的滋養下茁壯成長，散發著豐收的喜悅。這里的人民勤勞善良，他們用自己的雙手創造著美好的生活，傳承著古老的文化。

讓我們共同期待，在全體驃川人民的共同奮斗中，驃川能夠成為一個經濟繁榮、文化昌盛、社會和諧、生態優美的地方。我們堅信，在全體驃川人民的不懈努力下，驃川一定能夠擁有一個更加璀璨、更加美好的明天，成為人們向往的幸福家園。

文章來源:楚雄市子午鎮人民政府