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      我很不喜歡《天道》以及丁元英

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      以往推薦的那些書(shū)和影視劇,都是我自己喜歡的。按說(shuō)不喜歡的也應(yīng)該講講,現(xiàn)在管這叫“避雷貼”。前天我在朋友圈吐槽了一下《天道》和它的原著小說(shuō)《遙遠(yuǎn)的救世主》,很多讀者都點(diǎn)贊。有人讓我展開(kāi)說(shuō)說(shuō),那我就展開(kāi)說(shuō)說(shuō)。


      既然是劇,好看是第一標(biāo)準(zhǔn),那么《天道》這劇到底好不好看呢?

      它有點(diǎn)像一家精心打造的私房菜,名字起得很大,有特色的裝潢和神秘的傳說(shuō),主廚貌似有些來(lái)頭,菜品噱頭十足。你品嘗一下卻感到味道有些怪異,但來(lái)都來(lái)了,多半不是菜的問(wèn)題,該是我品味的問(wèn)題。

      作為一部劇,《天道》整體也彌漫著一種詭異的氣氛,即造神的氛圍。整部戲從頭到尾都在烘托丁元英、成就丁元英。霸總降臨,警花貼上去,群眾三約四請(qǐng),霸總降維打擊。

      除了丁元英,其他角色都像預(yù)先設(shè)定好的NPC,歐陽(yáng)雪代表信任,劉冰負(fù)責(zé)貪婪,每個(gè)人完成任務(wù)后各自散去。他們既談不上多可愛(ài),也談不上多可惡。配角集體失智,使得這部劇看上去非常單薄。

      小說(shuō)也好劇也罷,主體是故事。故事就像餃子,觀眾要吃餃子,老板你做好了端上來(lái),客人自然就能想到一碟醋。

      但《天道》和原著,有一個(gè)濃重的嫌疑:為了那碟醋才刻意包的餃子。結(jié)果觀眾的餃子沒(méi)吃好,盡在琢磨醋里有什么。哦,那是丁元英語(yǔ)錄!

      當(dāng)然要賣(mài)醋也不是不可以,可小小的一碟醋裝不下過(guò)多佐料。

      《天道》劇情的主要問(wèn)題就是,一個(gè)商人丁元英講不清“天道”,一場(chǎng)音響界的所謂“商戰(zhàn)”也詮釋不了多少人性和文明的問(wèn)題。

      劇情撐不起主題,硬要在空洞里面打腦洞,這個(gè)就叫故弄玄虛。

      一部電視劇想表達(dá)的思想可以是深厚的,但至少要讓人覺(jué)得好看,情節(jié)、節(jié)奏得在線。你們看《潛伏》和《大明王朝1566》就好得多,人物是豐滿的,思想在豐滿的人物之下,是名副其實(shí)的九分劇。

      接下來(lái)再說(shuō)說(shuō)丁元英這個(gè)角色。

      為什么有人把他捧得那么高,乍一看也能吸引到一些人?因?yàn)槎≡⒑塥?dú)特。國(guó)產(chǎn)劇中,很少把這樣一個(gè)“反人性”的角色作為主角來(lái)展現(xiàn)的。

      是的,反人性。我認(rèn)為丁元英的獨(dú)特氣質(zhì)主要就是來(lái)自于“反人性”,或者說(shuō)是壓抑人性。他可以用三個(gè)詞概括:冷血、油膩和抽象。

      冷血就是冷漠人性、壓抑人性。丁元英并不邪惡,他壓抑人性是為了所謂的“執(zhí)行規(guī)律”。丁元英好像看懂了一些事,參透了一些事,變成了無(wú)情地執(zhí)行客觀規(guī)律的機(jī)器。也像個(gè)AI,輸出的東西是對(duì)的,但就是沒(méi)有人味。

      劇中丁父病危,希望渺茫,要不要靠機(jī)器續(xù)命,家人之間陷入爭(zhēng)議。其實(shí)很多家庭都會(huì)遇到這樣的問(wèn)題。尊重各自的意見(jiàn),商量著辦嘛。丁元英不主張?jiān)倮m(xù),但他怎么跟醫(yī)生說(shuō)的呢:醫(yī)生,我怎么樣才能讓我父親死?

      額滴神吶,好好說(shuō)話不會(huì)嗎?丁元英自以為是的通透,使他變得異常決絕,絲毫不再顧及別人的感受。 一個(gè)好端端的人,沒(méi)了人味,卻有了神味,神神叨叨的神。

      這就變得油膩了。可能很多人不贊成,但那是因?yàn)橥踔疚?。王志文演繹這類(lèi)“瘋批” 的角色確實(shí)有一手,他清晰的臺(tái)詞、清爽的表情和清瘦的骨象,都可以達(dá)到給去角色去油的效果。

      但不能消解丁元英油膩的本質(zhì)。

      中年油膩的最大標(biāo)志是什么?是喜歡論道。

      然而這個(gè)“道”是個(gè)什么東西?是一鍋亂燉。東方的儒釋道夾一筷子,西方的宗教再加一筷子,盡整大詞,盡整虛詞,談笑風(fēng)生間搞得你云里霧里,悄無(wú)聲息織造一出宏大敘事。

      丁元英是某些中年男性的一種精神愛(ài)豆。

      他事業(yè)有成,財(cái)務(wù)自由,歸隱小城,發(fā)揮余熱,羽扇綸巾之間依然能檣櫓灰飛煙滅。人一旦在現(xiàn)實(shí)中有了挫敗感,很容易跌入丁元英那個(gè)成功而智慧的人設(shè)里。

      對(duì)有的人來(lái)說(shuō),開(kāi)壇講法、坐而論道,是比揮金如土、紙醉金迷更高級(jí)的享受。丁元英語(yǔ)錄里的一些東西,也不能說(shuō)完全沒(méi)道理,但極容易找到替代。

      我們那個(gè)年代的中學(xué)政治歷史老師,你們細(xì)想一下嘛,人均都是丁元英水平。

      人吶就都不知道,自己不可以預(yù)料。以前厭棄政治老師,后來(lái)理解他,再后來(lái)成為政治老師,喝多了都能講一番社會(huì)發(fā)展論。

      政治老師是唯一沒(méi)有被辜負(fù)的老師。

      但愛(ài)論道者都存在兩個(gè)問(wèn)題,一個(gè)思維散亂,不成體系。從頭再學(xué),來(lái)不及了!就是上面講的一鍋亂燉。表面上橫跨儒釋道、縱橫東西方,迷妹聽(tīng)了眼冒金光,哇好有學(xué)問(wèn)。讓他講上三年,還是那個(gè)老腔老調(diào)。

      再有就是搞抽象。理論上升到一定高度,似乎越抽象越好,要從“分理論”走向“總理論”,能把所有人性都管起來(lái),那就是100分。

      你們看,丁元英理論講究的是“文化屬性”,下面又分“強(qiáng)勢(shì)文化”和“弱勢(shì)文化”,劇中人的命運(yùn)無(wú)不遵循這個(gè)規(guī)律。

      這也算作者的一個(gè)高明之處。通過(guò)丁元英把所謂的“規(guī)律”塑造成一個(gè)無(wú)所不能的神,順規(guī)律者生,逆規(guī)律者死,忽視具體的人和環(huán)境,忽視人的感情和感性,忽視人的主觀能動(dòng)性。

      規(guī)律是具有客觀性和普遍性,但它不是神一樣的主宰。

      丁元英很容易給人造成一種假象:似乎要取得成就,關(guān)鍵是要參悟“天道”,捕捉到一個(gè)“總規(guī)律”,可以無(wú)往而不勝了。

      這也是為什么,有人一方面覺(jué)得丁元英故弄玄虛,一方面還要孜孜不倦地去解讀他。

      人的成長(zhǎng)和成功,從來(lái)都是從具體的經(jīng)歷里得來(lái),而不是從抽象的理論中得來(lái)的。搞抽象、沉迷于理論實(shí)際是對(duì)焦慮的轉(zhuǎn)移,感覺(jué)自己長(zhǎng)了知識(shí),可人生經(jīng)驗(yàn)依然停留在原地。

      要我說(shuō)《天道》也好,《遙遠(yuǎn)的救世主》也好,就是八九十年代“地?cái)偵襁段膶W(xué)”的產(chǎn)物。

      那個(gè)時(shí)候“就感覺(jué)到快”,社會(huì)在急劇變化、急劇分裂,價(jià)值觀面臨沖擊和重構(gòu)。比如有人掙到了錢(qián),享受經(jīng)濟(jì)上行的美;有人沒(méi)掙到錢(qián),困在原地踏步的局。人可以接受自己的不如意,但很難眼睜睜觀望別人的飛黃騰達(dá)。

      凡此種種分裂的景象,總要“理論”來(lái)解脫,“地?cái)偵襁段膶W(xué)”便因此大行其道。

      它們有一個(gè)主要特點(diǎn),就是將經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題,轉(zhuǎn)化成文化問(wèn)題、文明問(wèn)題。把各式各樣的哲人王抬出來(lái),讓你參、讓你悟,在腦子里找答案,在血液里找原因。

      譬如某部現(xiàn)象級(jí)政論片,能把問(wèn)題歸結(jié)到一條河,我也是醉了。

      “神叨文學(xué)”有一種獨(dú)特氣味,味兒很重。它迎合的是人們的失落和迷茫。人在這樣 的時(shí)候,很容易把人心想得邪惡,人性想得骯臟,既渴望找一個(gè)“規(guī)律”作為借口和解釋?zhuān)部释粋€(gè)牛氣哄哄的大神指引迷津。

      這類(lèi)書(shū)并不會(huì)讓格局打開(kāi),因?yàn)槁窂藉e(cuò)誤,反而會(huì)讓思維變得越來(lái)越狹隘,最終脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

      怎樣才能遠(yuǎn)離這樣的“神叨文學(xué)”呢?

      我的想法是,閱讀也要相信自己的第一感覺(jué)。閱讀不是相親,明明都不來(lái)電,卻因?yàn)閷?duì)方光環(huán)很多,親戚朋友都說(shuō)好,就貼身硬上。101早年有句名言“讀書(shū)處處有個(gè)我在”,講的就是這個(gè)意思。

      真佛只說(shuō)家常話,拒絕晦澀難懂的東西。

      不要有“閱讀焦慮”,讀書(shū)不是沖塔過(guò)關(guān),不是啃下一本難懂的書(shū),姿勢(shì)水平就能上一個(gè)層次。 如果一本書(shū),看著就容易走神,分分鐘想把作者從書(shū)里抓出來(lái)說(shuō),你特么在講什么?那這樣的書(shū)趁早丟開(kāi)。

      以上談的都是個(gè)人觀點(diǎn),如果不贊成,那就把我批判一番啊。

      討厭丁元英,但是文末彩蛋也要致敬一下王志文老師。


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