相比永信他是神僧，獄中苦修33年，出獄弘佛36載，103歲安詳圓寂

釋永信事件導致信眾對佛的信念所以動搖，今天說一位真正的大德高僧。讓大家認識真正的高僧，以及佛品，絕對不是釋永信那樣式的，也或可說相比釋永信他簡直就是神僧一般的存在。

古今中外的大德高僧出家的方式多種多樣，比如釋迦摩尼出家修行的原因是感到人生陷于生老病死的循環苦惱，于是放棄衣食無憂的王子生活去修行參悟，最終成就“無上正等正覺”，廣傳佛法，度化眾生。再比如慧能出家，只是因為無意中聽到《金剛經》，內心一動，頓時對佛法產生興趣，便選擇了出家。但是，今天所說這位高僧出家的原因最為奇特，只是因為一個夢！一個夢決定出家，一個夢決定了一生的追求，一個夢成就了一個修為高深的大德高僧。

一：一夢之后，拋棄紅塵。

1915年，清朝已經終結三年，正是袁世凱長袖善舞的歷史階段。

在這一年，出生了不少杰出的人物，比如曾經擔任國家主席的胡耀邦、開國上將陳錫聯、著名學者顧準、“兩彈一星”元勛彭桓武、開國中將王近山等。

而我們所說的這個做夢高僧，也生于這一年。這年的7月13日，陰歷是六月初二，在中國黑龍江省開通縣，也就是今天的吉林省白城地區一戶劉姓之家，伴隨著一聲嬰啼，一名男嬰降生，父母欣喜不已，給這個男嬰取名劉瑞庭。一聽這名字，就知道父母對于孩子所寄予的厚望。

但是，生逢亂世，靠讀書科舉光耀門楣的路子，已經行不通了。因此，等劉瑞庭年齡稍長至13歲的時候，父母便把他送到了東北講武堂軍校。內憂外患，亂世戰事多，好好學習軍事，未來也可戰場立功。

可是，后來九一八事變爆發，講武堂遷至北京。作為講武堂學子的劉瑞庭也跟著來到了北京，可是這次遠行卻徹底改寫了他的命運。因為在北京期間，1931年的某天，劉瑞庭一夜睡覺，做了一個奇怪的夢。

他夢見自己身落大海，浪濤翻滾，正在拼命掙扎之際，忽然一道光中出現一慈眉善目的老婦人，將其救起。接著，老婦人又指著一處殿宇，對他說道：

“那里便是你的歸宿！”

劉瑞庭從夢里醒來后，十分不解，滿心狐疑。數日不能平靜，恰好同住的另一個老人是煤炭廠的經理。劉瑞庭給他講了自己的夢后，那老人很驚異，說距離此地五六十里便是上方山兜率寺，你可以去那里看看。

于是，劉瑞庭就跑到北京上方山兜率寺，結果到了那里，便大吃一驚，原來他夢中的殿宇，與此地竟然一模一樣。

這時，再想夢中老婦人對他所說的話，恍然大悟，原來那老婦人是在夢中點化他。看來自己與佛有緣，于是，便心一橫，斬斷紅塵之念，便要在房山縣上方山兜率寺出家，修林老和尚一看劉瑞庭穿的是軍服，便拒絕了他。

可是，劉瑞庭心念已定，便當即脫去軍服請求出家。修林老和尚見劉瑞庭出家之心堅定，就安排他在藥王廟正式出家，給他取法名“覺醒”。

可是，劉瑞庭思前想后，覺得自己年少，頭腦混沌，未覺亦未醒。所以，覺得這法名與自己并不相符。于是，他給自己改了法名。鑒于自己是因為一個夢而結下佛緣，并皈依佛門的。正所謂——以夢為引，以夢為參悟之門。便改法名為：夢參。

出家不久，趕上北京拈花寺傳戒，劉瑞庭就在北京拈花寺受比丘戒。所謂比丘戒，在佛教中是一個非常重要的儀式。想入佛門的弟子，需要“三師七證”，也就是三位主戒師和七位見證僧共同完成，然后通過“白四羯磨”程序確認。對于新入門的佛徒弟子，受比丘戒具有非常重要的意義。

受戒期滿后，劉瑞庭，不對，這時應該叫他的法名夢參。夢參便前往九華山，朝禮地藏菩薩道場，這在佛門中是一種朝圣活動，對于佛徒而言，有著很重要的意義。或因機緣巧合，或因夢參頗有佛緣，他到那里朝禮時，恰好趕上了六十年才舉行一次的開啟地藏菩薩肉身寶塔法會。如此佛門盛會，可謂是可遇不可求，有些佛徒一生也無此機緣。

因此，這次法會對于年輕的小和尚夢參影響極大，也為他以后弘揚地藏法門埋下了一顆寶貴的種子。

二：潛心向佛，游學四方。

在受比丘戒第二年，夢參正式開始了自己的佛學求學之路。當時學習佛法的方式，便是到各大寺廟，聽大德高僧講佛經。他第一個落腳點是福建省福州市鼓山涌泉寺，當時涌泉寺的虛云老和尚在鼓山創辦了法界學院，并請慈舟老法師在此主講《華嚴經》。夢參便決定跟隨聽經學習，但是他聽經學習半載之久，卻仍然無法參悟華嚴經，便親自向慈舟老法師請教，得到指點，便開始誦《普賢行愿品》，同時效仿燃身臂供佛的苦行，以求開啟智慧。

就這樣，夢參勤奮苦學數年，至1935年，他在鼓山法界學院畢業。當時，與他一起畢業的佛學同學，后來都成了佛界重要的大德高僧，比如臺灣的道源長老、靈源長老、慧三長老及大陸的凈嚴法師等。

第二年，夢參前往青島湛山寺，擔任該寺廟的書記，在宣揚慈舟老法師的戒律精神的同時沒有忘記繼續學習，這一時期他主要跟隨倓虛老法師虛心學天臺四教。

1936年，對于夢參來說是學習佛法和實踐的一年。在年底的時候，他還與中國近代史上非常有名的一位法師有過交集，他就是弘一法師。

弘一法師李叔同的人生也比較傳奇，跟釋迦摩尼有點像。雖然李叔同不是王子，但是其家經營鹽業和銀錢業，頗為富足。弘一法師是近代的一個奇人，除了佛法，在書法、音樂等諸多領域都有不俗的造詣。言歸正傳，1936年的時候，弘一法師正好在福建廈門萬石嚴。

倓虛老法師有心請弘一法師北上湛山寺講經，于是便派夢參前去禮請。夢參便離開青島，來到福建萬石寺面見弘一法師，說明來意。弘一法師欣然同意，于是，便夢參便擔任弘一法師的外護，來到湛山寺。弘一法師在此講《隨機羯磨》，長達半年時間。

在跟隨弘一法師期間，夢參深受教益，從弘一法師身上學到了更多的東西和啟發。后來在分別的時候，弘一法師為了感謝他半年多的外護，親贈手書的《凈行品》偈頌乙本。又特別囑托他要大力弘揚《地藏三經》，這一點對于夢參以后得修佛、傳佛之路，也是頗有影響的。

此后，夢參跟隨倓虛老法師傳講各地，并與藏佛建立了關系。但是，當時的國家已經到了歷史危亡之關頭，1937年，七七事變爆發，日軍開始了全面侵華戰爭。國家興亡匹夫有責，夢參雖為佛徒，但亦有家國之念，在北京期間，多次掩護和幫助國共抗日同胞免遭劫難。后來因遭人舉報被日軍追捕，被迫無奈，輾轉香港，最后從印度進入西藏，來到色拉寺，跟夏巴仁波切，學習黃教菩提道修法次第。

夢參虛心謙虛，認為佛法無界，有容乃大，所以在這里一直潛心學了五年時間。但是，身處亂世身不由己，樹欲靜而風不止，西藏因戰火發生亂局，夢參被迫在1949年底離開，游歷青海、四川等地，繼續學習和弘揚佛法。

三：持守身份，入獄33年。

1949年，是一個具有重大歷史意義的年份。

國共內戰結束，蔣介石敗退臺灣，新中國成立了。

時至1950年初，一個改變夢參人生命運的時候到了。

身在四川甘孜的夢參，本想一心修佛、弘揚佛法。

但是，他再次迎來了一個選擇。因為當時藏區尚未完全解放，當地有關部門，要他放棄僧人身份，與大部隊一起參與入藏工作。但是，夢參認為自己是一個佛門僧人，放棄僧人身份是不可能的，因此就拒絕了。

接著，他被要求兩年思想改造學習。可是，夢參還是不能接受還俗的要求，結果他被判處十五年之刑、外加勞動改造十八年，合計三十三年。不過在夢參看來，作為一個佛徒，無論身在牢獄，還是身在他處，他的使命只有一個，那就是弘揚佛法。

三十三年中，夢參承受的牢獄之難，非常人所能想象。對于一個內心如此堅毅之人，竟然也一度產生過一次自殺之念。不過好在，他心生此念后便做了一個奇怪的夢。夢見有人來請他去講佛經，他很高興，等到了講經的地方，他見通往講經法臺的路是一道長長的臺階，他便走了過去，可是走到最后三個臺階的時候，那臺階忽然變得非常高，超出了他的腿腳能邁出的高度，他費了很大的勁兒，還是沒有登上去。

正當他著急萬分的時候，忽然一個得道老僧對他說道：

“你不要著急，我送你上去！”

老僧一送，他忽然從夢中醒來，回想夢中情景，方知是自己膚錢了，于是，遂放棄了自殺之念。為了堅定自己的佛心和信念，他在獄中為自己寫了一首偈詩：

“假使熱鐵輪，在汝頂上旋。終不以此苦，退失菩提心。”

三十三年，對于夢參來說，是劫難，也是修行。

誠如夢參后來講到修行次第時，所說修行有四種：第一是皈依，第二是發心，第三是學佛，第四是消業。對于他而言，三十三年受難便是消業。

兩幅字，分別是夢參百歲和97歲時所寫。

后來在講座的時候，很多人問他監獄苦不苦，他淡然一笑說，他真正的修行就是在監獄，在那里他真正體會到了人類的心、人心可以壞到什么程度。

但是，他接著說，他誰也不抱怨。因為“如果有智慧能看到自己前幾世的所作所為，就會明白今生的一切苦樂憂喜。”

總之，他最終熬了過來。

四：暮年出獄，弘揚佛法36載。

1982年，對于中國而言，那是一個陰云散去、陽光普照、令人可以長長吐一口氣的年頭。

“事出有因，查無實據！”

這八字定論，給他三十三年的牢獄畫上了一個句號，也還了他一個自由之身。

六十多歲的夢參平反出獄了！

但是，對于一個真正潛心修佛的大德高僧而言，出獄后的第一件事，你絕對想不到，說實話，我也沒想到。

夢參出獄后第一件事就是把自己的衣服換成了袈裟。

根據政府的落戶政策，夢參被安排進了北京佛學院，成了一個佛學講師，講《四分律》。兩年后，他到閩南佛學院擔任教務長，但是他的執念還是講經弘揚佛法，所以，他在這里開始講《華嚴經》。之后，他不斷接到國外內的邀請，前去講經。尤其是在2004年至2007年，這三年里，他以九十多歲的高齡在普壽寺講完《大方廣佛華嚴經》共五百余座，受眾極多，影響極廣，為五臺山培養了一大批弘傳華嚴的僧才。

年齡沒有成為腳步的羈絆，夢參反而在弘揚佛法的過程中，讓自己的生命再度煥發出多彩的光芒。直到99歲的時候，夢參還在講經，弘揚佛法。當時有媒體采訪他，他慈善一笑：

“緣沒盡，走也走不了。業沒了，想死也死不了。”

夢參的一生是苦修的一生，是學佛的一生。他的佛法理論，對后世影響極大，比如夢參說——真正的佛徒是學佛，佛怎么做，就照著怎么做，才是真正的學佛。而不是把佛當學問來研究，那就成“佛學”，而不是學佛了。他推崇佛是身體力行，而不是空念理論。比如釋永信那種，嘴上阿彌陀佛，行動上卻是酒色財氣。

就參佛修行一事，很多佛徒也是多有困惑，夢參也有一套獨立的理論，對后來的學佛者都很有啟示。夢參說：“不論地藏法門、觀音法門、念佛法門等等法門，都是提供進入佛法的一種途徑。門是通達的意思。哪個門都可入，至于選哪個門，得看個人的因緣。選定之后，就要一門深入，不要貪多。”

看吧，就算修佛，也不能有貪念。

貪，乃萬惡之首。

一旦動了貪念，別說佛門難入、佛法難修。

凡俗之人，更是后患無窮，貪官丟了烏紗帽、貪吃鬼傷了脾胃五臟、貪色鬼折損了身體······

那么怎么辦，就得修煉，修煉什么呢？

誠如夢參所說：

“八萬四千法門最重要的是心，所以要把你的心修好······這是最大的修行。”

說實話，夢參的一生，是實實在在的修行，吃盡了各種苦厄，在超凡的苦厄中苦修、參悟。不過，他終有所成，修成正果。2017年11月27日16時30分，一生修心、修心一生的夢參老和尚，于五臺山萬佛洞真容寺覺林丈室、在無限安詳的狀態中圓寂。這年，他103歲！功德圓滿！僧臘87年！

只可惜，如今這般以生命為苦修的大德高僧太少了！真想修佛，釋夢參老和尚，絕對是佛徒學習的榜樣。