成都世運(yùn)會(huì)和“蘇超”，誰更能點(diǎn)燃一座城？

成都世運(yùn)會(huì)史無前例的點(diǎn)火儀式：水上之火

今晚，成都世運(yùn)會(huì)盛大開幕。

作為中國大陸首次舉辦的世界運(yùn)動(dòng)會(huì)，這場體育盛宴吸引了全世界的目光。

而在一千多公里外的江蘇，一個(gè)叫“蘇超”的草根足球聯(lián)賽也在瘋狂刷屏。

當(dāng)我們把這兩個(gè)賽事放在一起觀察，一個(gè)有趣的問題浮現(xiàn)出來：在這個(gè)體育日益商業(yè)化、精英化的時(shí)代，什么樣的賽事才能真正“營城”？

是砸重金請來的國際巨星，還是街坊鄰居的真情實(shí)感？是高大上的競技表演，還是接地氣的全民狂歡？

世運(yùn)會(huì)和“蘇超”給出了相同的答案，卻用了不同的路徑。

在將世運(yùn)會(huì)與“蘇超”對標(biāo)之前，我們先要知道世運(yùn)會(huì)的來龍去脈及其獨(dú)特的文化基因。

這并非一個(gè)簡單的“非奧項(xiàng)目合集”，而是一場自誕生之初就承載著“讓體育回歸民眾”使命的全球性運(yùn)動(dòng)。正是這一核心理念，讓成都的國際盛會(huì)與江蘇的草根聯(lián)賽，產(chǎn)生了異曲同工的深刻共鳴。

奧運(yùn)會(huì)自誕生以來，其比賽項(xiàng)目便以西方現(xiàn)代體育為主導(dǎo)。其他國家和地區(qū)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目若想“入奧”，往往需要經(jīng)歷漫長的培育發(fā)展，并完成一套現(xiàn)代體育規(guī)則化與奧林匹克化的轉(zhuǎn)型。

這意味著，它們必須在奧林匹克推崇的標(biāo)準(zhǔn)化、競技化標(biāo)準(zhǔn)與自身獨(dú)特的傳統(tǒng)文化特質(zhì)之間做出艱難取舍。也因此，一部分未能進(jìn)入奧運(yùn)殿堂的體育項(xiàng)目，反而更完整地保留了其傳統(tǒng)文化的本質(zhì)、鮮明的民族特色與獨(dú)特的原始風(fēng)貌。

世運(yùn)會(huì)的價(jià)值正在于此。它為這些項(xiàng)目提供了一個(gè)全球性的展示舞臺(tái)，既著力傳承和發(fā)揚(yáng)武術(shù)、龍舟等底蘊(yùn)深厚的傳統(tǒng)體育文化，又為飛盤、跑酷等充滿活力的現(xiàn)代新興運(yùn)動(dòng)提供了成長和交流的空間，讓不同類型的體育項(xiàng)目在國際視野中實(shí)現(xiàn)多元發(fā)展。

這種包容性不是空洞的口號(hào)，而是根植于其發(fā)展歷史的深刻實(shí)踐。

1989年，在德國卡爾斯魯厄舉辦的第三屆世運(yùn)會(huì)成為一個(gè)標(biāo)志性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。那一屆賽會(huì)，組織者創(chuàng)造性地邀請普通市民加入部分比賽項(xiàng)目，首次實(shí)現(xiàn)了頂級(jí)賽事與當(dāng)?shù)鼐用竦闹苯踊?dòng)。這一舉措大獲成功，并由此開創(chuàng)了“賽事、運(yùn)動(dòng)員與主辦地城市相融合”的辦賽傳統(tǒng)。

當(dāng)我們理解了世運(yùn)會(huì)的這段歷史和核心價(jià)值后，它與“蘇超”的內(nèi)在聯(lián)系便豁然開朗。

“蘇超”的本質(zhì)，是讓足球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)擺脫職業(yè)化和商業(yè)化的束縛，回歸社區(qū)、回歸街頭，成為連接鄰里、凝聚城市的文化紐帶。

世運(yùn)會(huì)的使命，是守護(hù)那些尚未被全球商業(yè)體育體系“格式化”的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，保留它們的文化本真和民眾基礎(chǔ)，并倡導(dǎo)賽事與城市的深度融合。

兩者雖然一個(gè)自下而上、一個(gè)自上而下，一個(gè)根植本土、一個(gè)放眼全球，但其精神內(nèi)核驚人地一致。

它們都是對過度精英化、商業(yè)化體育的一種“回歸”和“修正”，致力于讓體育重新成為普通人生活的一部分，成為文化表達(dá)的載體和社群交流的媒介。

成都世運(yùn)會(huì)第一次競賽經(jīng)理會(huì)議，展示了投壺、踢毽子

“蘇超”的球員里，65%都是各行各業(yè)的普通人——村支書戴虎、空調(diào)維修工許俊杰、青訓(xùn)教練單偉，還有高二學(xué)生門將嚴(yán)子航。

這些人脫下工裝就上賽場，讓觀眾一眼就能看到自己的影子，那種親近感是任何包裝都做不出來的。

世運(yùn)會(huì)走的也是這條路，只不過舞臺(tái)更國際化。

參加成都世運(yùn)會(huì)的中國體育代表團(tuán)有321名運(yùn)動(dòng)員，年齡最大的50歲，最小的13歲，平均年齡23.8歲。其中教師、學(xué)生、企事業(yè)單位工作人員和自由職業(yè)者約占2/3，甚至還有殘疾人運(yùn)動(dòng)員。這種包容性讓體育真正回到了大眾身邊。

兩個(gè)賽事都很聰明，沒有把自己局限在體育場里，而是把整座城市都變成了舞臺(tái)。“蘇超”搞起了“足球夜市”，把比賽和徐州香包、剪紙這些非遺文創(chuàng)，還有本地美食統(tǒng)統(tǒng)串聯(lián)起來。

球迷花10塊錢買張票，不光能看球，還能在全城商圈享受餐飲折扣，一張10元球票能撬動(dòng)2000多元的連鎖消費(fèi)。南京那場比賽就吸引了上百萬人流，帶動(dòng)商品銷售3.4億元。

成都世運(yùn)會(huì)把“營城”寫進(jìn)了頂層設(shè)計(jì)，提出“辦賽、營城、興業(yè)、惠民”的方針。他們搞“票根經(jīng)濟(jì)”，整合賽事、演出、展會(huì)、景區(qū)等6大類46項(xiàng)票根資源，覆蓋市民游客多元消費(fèi)場景。

比如，以成都王府井購物中心等各大商圈同步推出滿減、贈(zèng)券、抽獎(jiǎng)等活動(dòng)，持有世運(yùn)會(huì)票根的市民游客可享受網(wǎng)紅人氣美食餐廳8.8折、指定酒館贈(zèng)送半打啤酒或買一送一等專屬優(yōu)惠福利，以及服飾等生活好物優(yōu)惠。

借力世運(yùn)會(huì)，四川加大“健身場地設(shè)施補(bǔ)短板”力度，利用城市“金邊銀角”打造“家門口的運(yùn)動(dòng)空間”，2024年四川省人均體育場地面積比2022年提升了27%。

截至目前，成都已新建、改造體育公園 77 個(gè)，建設(shè)社區(qū)運(yùn)動(dòng)角 407 個(gè)、天府綠道新空間 830 處。同時(shí)，成都還打造了 130 個(gè) “世運(yùn)空間”，為市民提供了新的運(yùn)動(dòng)和體驗(yàn)場所。

這種系統(tǒng)性的布局，就是要把賽事的短期熱度轉(zhuǎn)化成城市發(fā)展的長期動(dòng)能。

這兩個(gè)賽事的成功其實(shí)說明了一個(gè)道理：真正能“營城”的體育賽事，不是那種高高在上讓人仰望的，而是能讓普通人看到自己、參與進(jìn)來的。

這就是世運(yùn)會(huì)和“蘇超”給出的相同答案——讓體育回歸民眾，用賽事激活城市。

成都立交橋下的籃球場

如果說“回歸民眾”是兩個(gè)賽事共同的底色，那么在激發(fā)熱情和布局“營城”的手法上，它們卻走向了完全相反的路徑。

“蘇超”玩的是激化矛盾，通過城市間的較勁來點(diǎn)燃激情；世運(yùn)會(huì)走的是握手言和，用區(qū)域合作的大格局來服務(wù)國家戰(zhàn)略。

江蘇素來有“散裝江蘇”、“十三太?！钡恼f法，13個(gè)地級(jí)市各有各的脾氣，誰也不服誰?！疤K超”的組織者把這種微妙的競爭關(guān)系“公開化”，每一場城市德比都包裝成關(guān)乎面子的“文化戰(zhàn)爭”。

南京對陣蘇州被炒作成“吳越爭霸”，徐州的比賽干脆叫“楚漢之爭”。球迷們喊著“為家鄉(xiāng)而戰(zhàn)”，那股子勁頭早就超越了足球本身，更像是在為自己的文化身份正名。

有意思的是，這種刻意制造的“沖突”反倒催生出了空前的經(jīng)濟(jì)交流。各個(gè)主場城市開始卷起來，紛紛推出政策大禮包來吸引客隊(duì)球迷。

成都世運(yùn)會(huì)是另一種玩法，它的眼光不是向內(nèi)看競爭，而是向外看合作。

川渝兩地借著這個(gè)機(jī)會(huì)首次聯(lián)合推出“城市夜經(jīng)濟(jì)嘉年華”，目標(biāo)是把“成渝一小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈”升級(jí)成“一小時(shí)消費(fèi)圈”。

兩地在“票根經(jīng)濟(jì)”上實(shí)現(xiàn)資源互通，持有成都世運(yùn)會(huì)門票的觀眾，不僅能在成都享受170多家商戶的優(yōu)惠，還能在重慶的部分商圈、景區(qū)、餐飲企業(yè)獲得專屬福利，助力形成“成渝消費(fèi)共同體”。

“成渝雙城登高健身活動(dòng)”等系列賽事，延續(xù)了“成都啟幕、重慶收官”的輪辦機(jī)制，營造世運(yùn)會(huì)氛圍。

通過“一地辦賽、兩地聯(lián)動(dòng)”的模式，此類活動(dòng)不僅提升了雙城經(jīng)濟(jì)圈的體育凝聚力，也為世運(yùn)會(huì)期間的區(qū)域賽事協(xié)作積累了經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了“體育搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲、民生受益”的協(xié)同發(fā)展思路。

這種合作思路的“營城”邏輯很清楚，就是要通過協(xié)同效應(yīng)把區(qū)域經(jīng)濟(jì)的蛋糕做大。這是兩種截然不同的敘事邏輯：

“蘇超”通過強(qiáng)化城市間的對抗來凝聚內(nèi)部力量，激發(fā)的是那種為家鄉(xiāng)榮譽(yù)而戰(zhàn)的感性認(rèn)同；

世運(yùn)會(huì)則致力于打破行政邊界，通過協(xié)同合作構(gòu)建更大更強(qiáng)的區(qū)域共同體，服務(wù)的是理性的發(fā)展大局。

它們一個(gè)以國際視野推動(dòng)區(qū)域共贏，一個(gè)以本土情懷激活城市競爭，卻共同指明了體育的方向——

連接人與人，賦能城與民。

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