時(shí)尚看北京 | 探向國(guó)潮深處，北京時(shí)裝周的文化回響

董笑妍/文

AW2026 北京時(shí)裝周深度觀察 —— 一秀觀城，一章見(jiàn)勢(shì)，以時(shí)尚為媒，聚文化、聯(lián)世界、融科技、促消費(fèi)，繪就首都時(shí)尚發(fā)展新圖景。

時(shí)尚的語(yǔ)境里，潮流總是來(lái)去匆匆。但當(dāng)一種現(xiàn)象被反復(fù)談及，當(dāng)一種風(fēng)格成為時(shí)代的共鳴，它便不再只是穿著的更替，而是一種更深層的文化自覺(jué)在暗流涌動(dòng)。在文化覺(jué)醒的當(dāng)下中國(guó)，國(guó)潮正是這樣一個(gè)正在沉淀中的命題。

三月，2026秋冬北京時(shí)裝周如約而至。一場(chǎng)場(chǎng)大秀正在釋放一個(gè)信號(hào)：國(guó)潮——從熱鬧的表象，通過(guò)設(shè)計(jì)之手、通過(guò)觀眾之眼，開(kāi)始追問(wèn)來(lái)處，也開(kāi)始思考去向。

從“表皮”到“根系”：當(dāng)國(guó)潮開(kāi)始追問(wèn)來(lái)處

縱覽本季時(shí)裝周，一個(gè)直觀的感受是：設(shè)計(jì)師們不再滿足于將文化符號(hào)附著于服裝上，而是開(kāi)始追問(wèn)——這些符號(hào)背后，承載著怎樣的故事與精神？

開(kāi)幕大秀上，尚仄國(guó)際攜旗下“六禮”與“朱紫褕”給出的答案是“華服雙章”。80套華服，不是簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)服飾翻新。“六禮”根植于中國(guó)傳統(tǒng)婚嫁文化，以禮為骨、以愛(ài)為魂，用當(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言重新解構(gòu)“婚嫁六禮”的深厚底蘊(yùn)；“朱紫褕”溯源古代吉服之尊貴，取色朱與紫，在現(xiàn)代社交場(chǎng)合中重塑東方吉服的儀式感。

這種從根脈出發(fā)的自覺(jué)性，在合玉坊的“玉蘊(yùn)風(fēng)華·致遠(yuǎn)而行”中同樣清晰。整場(chǎng)大秀以“璞玉—內(nèi)蘊(yùn)—光華—格局”為敘事主線，在這里玉不是裝飾，而是一種人格的隱喻——溫潤(rùn)、內(nèi)斂、歷經(jīng)打磨而光華自現(xiàn)。當(dāng)品牌將東方文化中“格物致知、知行合一”的精神追求融入設(shè)計(jì)，國(guó)潮便不再是浮于表面的視覺(jué)符號(hào)，而成為可感知的價(jià)值體系。

而義姬的“東方既白 水墨云紗”則提供了另一種路徑。品牌將飛天的飄逸線條、山水的留白意境、水墨的虛實(shí)相生，皆化作衣身的寫(xiě)意印花、紋樣的精巧刺繡、面料的肌理層次。這是一場(chǎng)從“形”到“意”的轉(zhuǎn)化。

從禮制的重構(gòu)，到人格的隱喻，再到意境的營(yíng)造，本季北京時(shí)裝周的國(guó)潮呈現(xiàn)出清晰的升維軌跡。它不再是傳統(tǒng)的復(fù)刻，而是對(duì)東方美學(xué)體系的當(dāng)代重構(gòu)。

從“博物館”到“日常”：非遺的活態(tài)傳承與科技賦能

如果說(shuō)文化敘事是國(guó)潮的“魂”，那么非遺技藝的活態(tài)傳承，便是國(guó)潮的“骨”。本季北京時(shí)裝周上，國(guó)潮顯現(xiàn)出了神魂兼?zhèn)洹⒐侨馔蛑馈?/p>

在韻萬(wàn)千的“花神織夢(mèng)”旗袍大秀上，作為湘派旗袍第四代傳人，創(chuàng)始人許紅艷將湘繡蘇繡合璧，鬅毛針繡活祥鹿色彩，虛實(shí)針暈染喜鵲登梅，將吉祥寓意織入衣袂。更值得關(guān)注的是，品牌運(yùn)用AI遠(yuǎn)程量體技術(shù)、7項(xiàng)軟件著作權(quán)賦能的定制體系，讓非遺從“手工作坊”走向可復(fù)制的個(gè)性化定制。從一人一版到遠(yuǎn)銷(xiāo)27國(guó)，韻萬(wàn)千證明了非遺可以既是“可穿的藝術(shù)”，也是“全球的生意”。

這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，在國(guó)色禮服的秀場(chǎng)上中同樣精彩。品牌將潮繡非遺技藝與3D立體刺繡相結(jié)合，單件禮服平均耗時(shí)300小時(shí)，同時(shí)創(chuàng)新采用智能溫控面料，讓服裝隨體溫變化呈現(xiàn)漸變光澤。當(dāng)傳統(tǒng)工藝遇見(jiàn)科技，非遺便不再是凝固的歷史，而成為可生長(zhǎng)、可進(jìn)化的活態(tài)存在。

讓非遺走入日常，本屆時(shí)裝周上的另一條路徑也值得關(guān)注。絲路麗人&時(shí)見(jiàn)遠(yuǎn)婷的“方·寸”系列，打破傳統(tǒng)旗袍的單一剪裁思路，創(chuàng)新使用彈力針織面料，結(jié)合立體裁剪，讓旗袍從儀式感服飾走向日常適穿性。而嘉合藝秀的“韻界”系列也以“傳統(tǒng)肌理與現(xiàn)代廓形共生”為理念，既保留非遺工藝的匠心溫度，又契合“質(zhì)感松弛”的時(shí)尚趨勢(shì)，打破傳統(tǒng)與現(xiàn)代的二元對(duì)立。

非遺的活態(tài)傳承，還體現(xiàn)在年輕力量的介入。時(shí)裝周上，青年設(shè)計(jì)師扶持計(jì)劃匯聚清華美院、倫敦藝術(shù)大學(xué)、羅德島設(shè)計(jì)學(xué)院等頂尖院校的20位新銳設(shè)計(jì)師，他們以專(zhuān)場(chǎng)秀與沙龍展覽形式，探索非遺解構(gòu)、東方廓形創(chuàng)新、數(shù)字國(guó)風(fēng)等多元表達(dá)。當(dāng)年輕一代帶著國(guó)際視野重返傳統(tǒng)，非遺將獲得更可持續(xù)的生命力。

從“獨(dú)奏”到“交響”：國(guó)潮的國(guó)際對(duì)話與文化共鳴

本季北京時(shí)裝周上，一幕令人印象深刻的場(chǎng)景發(fā)生在日壇公園。中國(guó)設(shè)計(jì)師李薇的東方哲思、德國(guó)籍設(shè)計(jì)師凱瑟琳·馮·瑞星博Kathrin Von Rechenberg的東西交融，雅寶路商圈代表品牌YIMOSIS的潮流風(fēng)尚，在古柏蒼天下交織對(duì)話。這不是簡(jiǎn)單的“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，而是一場(chǎng)真正的文化交融，各美其美，美美與共。

同期，“時(shí)尚北京 愛(ài)尚雅寶——2026中國(guó)時(shí)尚出海季暨雅寶路跨境采購(gòu)季”市集也在日壇公園開(kāi)啟。國(guó)際風(fēng)情市集、文化體驗(yàn)、品牌展示等多元內(nèi)容，為游客帶來(lái)時(shí)尚消費(fèi)、文化交流與春日游園于一體的沉浸式體驗(yàn)。接下來(lái)2個(gè)月內(nèi)，雅寶路跨境采購(gòu)季將在雅寶路商圈火熱開(kāi)展，日壇國(guó)際貿(mào)易中心將為各國(guó)客商提供精準(zhǔn)對(duì)接，助力中國(guó)時(shí)尚揚(yáng)帆出海。

除國(guó)際設(shè)計(jì)師亮相北京外，中國(guó)品牌也自信地走向國(guó)際舞臺(tái)。北京時(shí)裝周推送國(guó)潮品牌玄衿亮相莫斯科時(shí)裝周，絲綢之路國(guó)際時(shí)裝周主題日上，新加坡高定設(shè)計(jì)師HAYDEN帶來(lái)兼具東方底蘊(yùn)與國(guó)際視野的作品，搭建起中國(guó)與東盟時(shí)尚文化的橋梁。

更值得深思的是，這種國(guó)際對(duì)話正從“展示”走向“共創(chuàng)”。當(dāng)國(guó)潮不再只是“中國(guó)的”，而成為“世界的”；當(dāng)它不再只是“過(guò)去的”，而成為“未來(lái)的”——這場(chǎng)關(guān)于東方美學(xué)的當(dāng)代敘事，才真正找到了它的生命力。

回望2026秋冬北京時(shí)裝周，我看到的是一個(gè)正在成型的文化共識(shí)：國(guó)潮的核心，不是復(fù)古，而是新生；不是封閉的自我欣賞，而是開(kāi)放的全球?qū)υ挕?/p>

它從傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，卻以當(dāng)代的方式生長(zhǎng)；它根植于東方土壤，卻以自信的姿態(tài)與世界共振。當(dāng)越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師開(kāi)始追問(wèn)文化的來(lái)處，當(dāng)非遺在科技賦能下走入日常，當(dāng)國(guó)潮在國(guó)際舞臺(tái)上奏響交響——這場(chǎng)關(guān)于時(shí)尚的文化作答，正在為北京這座千年古都，織就一張面向未來(lái)的軟實(shí)力新版圖。