說說“實踐是檢驗真理的唯一標準”

最近網(wǎng)絡上，討論“實踐是檢驗真理的唯一標準”的帖子不少。

恕我冒昧，這些帖子中的相當部分，應該屬于對四十年前重申這一表述的相關歷史以及其基本理論依據(jù)不清楚、不了解。

先說四十年前重申這一表述的相關歷史背景。

四十多年前，中國大地上發(fā)生過一場大討論，核心問題，是恪守“兩個凡是”還是堅持“實踐是檢驗真理的唯一標準”。

網(wǎng)上可以查到關于上述大討論歷史背景的記述。有興趣的朋友，不妨搜出來看看。

了解當年的大討論是如何發(fā)生的，大概就知道當時重申“實踐是檢驗真理的唯一標準”這一表述的必要性和重要性了。

如何看待“時間是檢驗真理的唯一標準”呢？

首先，這是辯證唯物主義哲學的基本觀點。

其次，這是中國共產黨百年余歷程中尋找到并始終堅持的思想路線。

再次，這也是中國四十多年改革開放得以取得舉世矚目成就的關鍵性因素。

有人說，真理不需要檢驗——這就需要先搞明白什么是“真理”。

所謂“真理”，簡單說來，就是人們對客觀事物的正確主觀認知。

沒被人們認知的客觀事物本質和規(guī)律，“你見或不見，就在那里”，這不能叫“真理”，只能叫“未知真相”。

同理，人們對客觀事物本質和規(guī)律的不正確認知，也不能稱為“真理”，只能叫“錯覺”或“誤解”。

所以，“真理”，一定是就人們頭腦里概念、判斷、理論來說的，其“形式”一定是主觀的，但其“內容”則必然是客觀的。

進一步說，人們主觀所認識的客觀事物本質和規(guī)律，是受時間、地點、條件限制的——因此，“真理”都是相對的，是逐步加深的，是一個從“相對真理”逐漸向“絕對真理”演進的過程。

學過“漸近線”的朋友不難理解，這一過程，就是逐漸推進的“漸進過程”。

比如，牛頓力學是不是“真理”，當然是。然而，其只在絕對時空觀和低速條件下才是“真理”；當突破這樣的環(huán)境，就必須依照相對論來解釋了，這種條件下，相對論延展成為“真理”。

為什么“真理”必須接受“實踐檢驗”？

偉人舉過一個再通俗不過的例子——要想知道梨子的滋味，就要親口嘗一嘗。

這種“親口嘗一嘗”，本質上就是“實踐”。

人們所有對外部世界的認知，都來自“實踐”。這是人類認識活動的前一個過程。但得到的認知，可能對可能不對。

比如，古人看到雨天打雷打閃“現(xiàn)象”，不知其“本質”，于是猜想天上有“雷公”“電母”。近現(xiàn)代科學，已經揭示了打雷打閃這種自然現(xiàn)象的“本質”原因，這種“本質”認知，才能談得上真理。

亞里士多德說，不同重量的物體從高空同時落下，重的更早落地。這個說法被人們迷信了將近兩千年，直到伽利略做了著名的比薩斜塔實驗，才證明，亞里士多德所說并非真理而實屬謬誤。

“實踐檢驗真理”，概括地說——

第一，“實踐檢驗”是一個過程。

這個過程包括兩個方面——“實踐”把人們的主觀認識和客觀實際聯(lián)系、結合在一起；通過“實踐”，人們才能有所認知，才能知道主觀認知對不對。

第二，“實踐檢驗”是“卡尺”，能通過檢驗的才是真理。

所謂“實踐出真知”，一切“真知”，即真理，都來自實踐。

“真理”，是在“實踐”中形成并發(fā)展的——那么，“真理”可以檢驗“實踐”么？

不可以。

“真理”是人對客觀世界的正確認知，其對人類實踐有重要的指導作用。

但是，“真理”不應該限制“實踐”的發(fā)展。

這個很好理解——如果“真理”限制“實踐”的發(fā)展，我們可能就仍然停留在對宇宙“天圓地方”的認知階段；伽利略不可能得出科學的落體定律；愛因斯坦也不能提出相對論；中國，也不會有四十多年波瀾壯闊的改革開放。

否則，便不能理解和解釋四十年前安徽小崗村農民以“十八個血手印”而開頭的中國農村改革。

因此，“真理”對“實踐”的重要指導作用，是有“限定”邊界條件的，不能作為超出時空的“檢驗”時間和真理的標準。

“實踐是檢驗真理的唯一標準”，之所以說“唯一”，一是如前所述，凡為“真理”都是有時間地點條件限定的；二是由“實踐”本身的本質特點決定的。

所謂“實踐”，一言以蔽之，就是人類一切認識和改造世界的活動。

作為地球上有“意識”的最高等級動物，人類，對其來說，其實只有“兩個世界”——人類的主觀世界和面對的客觀世界。

而人類要生存發(fā)展，必須認識世界，然后改造世界——一方面，使自己適應客觀世界的規(guī)律；另一方面，改造客觀環(huán)境，使其更適合自身的生存和發(fā)展。

能夠把人類的主觀世界和外部的客觀世界聯(lián)系起來的，只有“實踐”這種“橋梁”。

消極適應環(huán)境的生物，在自然客觀存在的壓力下，或者逐漸滅亡了，或者走上了“岔道”，如同現(xiàn)在還存在的人類遠親四種猿類。

人類之所以成為人類，就在于，從一開始，即從被動適應環(huán)境而逐漸形成了主動的“實踐”活動。

“主動性”，是人類“實踐活動”的一大特點。

廣義來講，人類的一切認識和改造世界的活動，都屬于“實踐”。

從哲學社會學、人類學角度講，“實踐”則包括“生產實踐”“科學實踐”和“社會實踐”三大類。

最早的人類“生產實踐”，是采集和狩獵，這一階段大約經歷了二百多萬年時間。從距今一萬年前后，人類的“生產實踐”進入到農耕時期。后來，才逐漸有更細致的分工。

最早的人類“科學實踐”，從打擊制造石器、用火取火、擇穴而居就開始了。一萬年前后，與農業(yè)革命同時，人類學會了磨制石器，這就是新石器時代，此時，人類還學會了制造陶器。更重要的，人類此時對宇宙產生了極大興趣，八千年前，中國的上古先民已經在有目的有計劃地觀測天象，這對于認知宇宙、觀象授時、制定歷法、促進農耕等等，具有太大的意義。

人類從一開始就是群居的，不然無法生存。早期人類群居尚屬“群落”階段，但隨著“生產實踐”“科學實踐”的推動，生活物資逐漸增加，人口也在增加，于是“群落”擴展到了“部落”。隨著觀象授時，逐漸形成了日月星辰崇拜，這就是早期宗教的雛形。有能力觀測天象的人因為有“知識”和威望，成為“頭領”，這是王權形成的雛形。人們又逐漸認識到，近親結婚不好，于是產生了“族外婚”習俗。剩余產品的增加，造成了貧富不均，這是階級分化的雛形。

這一切，都可以歸入人類的“社會實踐”范疇。當然，進入文明社會階段，“社會實踐”的范圍要廣闊得多。

歸納一下——

“實踐”，是唯一可以把人類主觀世界和外部客觀世界聯(lián)結起來的“橋梁”。

人類的一切“真知”，即“真理性認識”，都是從“實踐”中來的。

“實踐檢驗”是一個空間和時間拓展的過程，所謂“檢驗”，就是看人的主觀認知是否符合客觀規(guī)律。

“實踐檢驗”，是一個主動的過程，這就是偉人說的“實踐、認識，在實踐，再認識，以致無窮”。

看過《覺醒年代》的朋友可以知道，鴉片戰(zhàn)爭失敗后，李鴻章等想以辦洋務救中國，結果又多次被列強打敗；戊戌六君子想以改良方法救中國，結局是胎死腹中；孫中山等革命家想以建立資產階級共和制度救中國，仍然失敗了。最終，以馬克思主義為指導中國共產黨，從幾十個人的弱小力量開始，帶領人民推倒了壓在頭上的三座大山。

這就是“實踐檢驗”，這一檢驗證明了一個真理——只有社會主義才能救中國。

偉人的《實踐論》，對“實踐檢驗真理”，有非常清晰的論述，不妨去認真拜讀一下。

還有，偉人所講的“實事求是”，是對“實踐檢驗真理”過程的最簡潔概括。

有意思的是，網(wǎng)上有文章說“實踐是檢驗真理的唯一標準”并不屬于馬恩、毛澤東思想。不過此帖發(fā)出來沒兩三個小時，就又發(fā)了一組圖片，里面有偉人對一篇文章做的修改，其中加上的的一句話就是“社會實踐是檢驗真理的唯一標準”。