說說“實踐是檢驗真理的唯一標準”

最近網絡上，討論“實踐是檢驗真理的唯一標準”的帖子不少。

恕我冒昧，這些帖子中的相當部分，應該屬于對四十年前重申這一表述的相關歷史以及其基本理論依據不清楚、不了解。

先說四十年前重申這一表述的相關歷史背景。

四十多年前，中國大地上發生過一場大討論，核心問題，是恪守“兩個凡是”還是堅持“實踐是檢驗真理的唯一標準”。

網上可以查到關于上述大討論歷史背景的記述。有興趣的朋友，不妨搜出來看看。

了解當年的大討論是如何發生的，大概就知道當時重申“實踐是檢驗真理的唯一標準”這一表述的必要性和重要性了。

如何看待“時間是檢驗真理的唯一標準”呢？

首先，這是辯證唯物主義哲學的基本觀點。

其次，這是中國共產黨百年余歷程中尋找到并始終堅持的思想路線。

再次，這也是中國四十多年改革開放得以取得舉世矚目成就的關鍵性因素。

有人說，真理不需要檢驗——這就需要先搞明白什么是“真理”。

所謂“真理”，簡單說來，就是人們對客觀事物的正確主觀認知。

沒被人們認知的客觀事物本質和規律，“你見或不見，就在那里”，這不能叫“真理”，只能叫“未知真相”。

同理，人們對客觀事物本質和規律的不正確認知，也不能稱為“真理”，只能叫“錯覺”或“誤解”。

所以，“真理”，一定是就人們頭腦里概念、判斷、理論來說的，其“形式”一定是主觀的，但其“內容”則必然是客觀的。

進一步說，人們主觀所認識的客觀事物本質和規律，是受時間、地點、條件限制的——因此，“真理”都是相對的，是逐步加深的，是一個從“相對真理”逐漸向“絕對真理”演進的過程。

學過“漸近線”的朋友不難理解，這一過程，就是逐漸推進的“漸進過程”。

比如，牛頓力學是不是“真理”，當然是。然而，其只在絕對時空觀和低速條件下才是“真理”；當突破這樣的環境，就必須依照相對論來解釋了，這種條件下，相對論延展成為“真理”。

為什么“真理”必須接受“實踐檢驗”？

偉人舉過一個再通俗不過的例子——要想知道梨子的滋味，就要親口嘗一嘗。

這種“親口嘗一嘗”，本質上就是“實踐”。

人們所有對外部世界的認知，都來自“實踐”。這是人類認識活動的前一個過程。但得到的認知，可能對可能不對。

比如，古人看到雨天打雷打閃“現象”，不知其“本質”，于是猜想天上有“雷公”“電母”。近現代科學，已經揭示了打雷打閃這種自然現象的“本質”原因，這種“本質”認知，才能談得上真理。

亞里士多德說，不同重量的物體從高空同時落下，重的更早落地。這個說法被人們迷信了將近兩千年，直到伽利略做了著名的比薩斜塔實驗，才證明，亞里士多德所說并非真理而實屬謬誤。

“實踐檢驗真理”，概括地說——

第一，“實踐檢驗”是一個過程。

這個過程包括兩個方面——“實踐”把人們的主觀認識和客觀實際聯系、結合在一起；通過“實踐”，人們才能有所認知，才能知道主觀認知對不對。

第二，“實踐檢驗”是“卡尺”，能通過檢驗的才是真理。

所謂“實踐出真知”，一切“真知”，即真理，都來自實踐。

“真理”，是在“實踐”中形成并發展的——那么，“真理”可以檢驗“實踐”么？

不可以。

“真理”是人對客觀世界的正確認知，其對人類實踐有重要的指導作用。

但是，“真理”不應該限制“實踐”的發展。

這個很好理解——如果“真理”限制“實踐”的發展，我們可能就仍然停留在對宇宙“天圓地方”的認知階段；伽利略不可能得出科學的落體定律；愛因斯坦也不能提出相對論；中國，也不會有四十多年波瀾壯闊的改革開放。

否則，便不能理解和解釋四十年前安徽小崗村農民以“十八個血手印”而開頭的中國農村改革。

因此，“真理”對“實踐”的重要指導作用，是有“限定”邊界條件的，不能作為超出時空的“檢驗”時間和真理的標準。

“實踐是檢驗真理的唯一標準”，之所以說“唯一”，一是如前所述，凡為“真理”都是有時間地點條件限定的；二是由“實踐”本身的本質特點決定的。

所謂“實踐”，一言以蔽之，就是人類一切認識和改造世界的活動。

作為地球上有“意識”的最高等級動物，人類，對其來說，其實只有“兩個世界”——人類的主觀世界和面對的客觀世界。

而人類要生存發展，必須認識世界，然后改造世界——一方面，使自己適應客觀世界的規律；另一方面，改造客觀環境，使其更適合自身的生存和發展。

能夠把人類的主觀世界和外部的客觀世界聯系起來的，只有“實踐”這種“橋梁”。

消極適應環境的生物，在自然客觀存在的壓力下，或者逐漸滅亡了，或者走上了“岔道”，如同現在還存在的人類遠親四種猿類。

人類之所以成為人類，就在于，從一開始，即從被動適應環境而逐漸形成了主動的“實踐”活動。

“主動性”，是人類“實踐活動”的一大特點。

廣義來講，人類的一切認識和改造世界的活動，都屬于“實踐”。

從哲學社會學、人類學角度講，“實踐”則包括“生產實踐”“科學實踐”和“社會實踐”三大類。

最早的人類“生產實踐”，是采集和狩獵，這一階段大約經歷了二百多萬年時間。從距今一萬年前后，人類的“生產實踐”進入到農耕時期。后來，才逐漸有更細致的分工。

最早的人類“科學實踐”，從打擊制造石器、用火取火、擇穴而居就開始了。一萬年前后，與農業革命同時，人類學會了磨制石器，這就是新石器時代，此時，人類還學會了制造陶器。更重要的，人類此時對宇宙產生了極大興趣，八千年前，中國的上古先民已經在有目的有計劃地觀測天象，這對于認知宇宙、觀象授時、制定歷法、促進農耕等等，具有太大的意義。

人類從一開始就是群居的，不然無法生存。早期人類群居尚屬“群落”階段，但隨著“生產實踐”“科學實踐”的推動，生活物資逐漸增加，人口也在增加，于是“群落”擴展到了“部落”。隨著觀象授時，逐漸形成了日月星辰崇拜，這就是早期宗教的雛形。有能力觀測天象的人因為有“知識”和威望，成為“頭領”，這是王權形成的雛形。人們又逐漸認識到，近親結婚不好，于是產生了“族外婚”習俗。剩余產品的增加，造成了貧富不均，這是階級分化的雛形。

這一切，都可以歸入人類的“社會實踐”范疇。當然，進入文明社會階段，“社會實踐”的范圍要廣闊得多。

歸納一下——

“實踐”，是唯一可以把人類主觀世界和外部客觀世界聯結起來的“橋梁”。

人類的一切“真知”，即“真理性認識”，都是從“實踐”中來的。

“實踐檢驗”是一個空間和時間拓展的過程，所謂“檢驗”，就是看人的主觀認知是否符合客觀規律。

“實踐檢驗”，是一個主動的過程，這就是偉人說的“實踐、認識，在實踐，再認識，以致無窮”。

看過《覺醒年代》的朋友可以知道，鴉片戰爭失敗后，李鴻章等想以辦洋務救中國，結果又多次被列強打敗；戊戌六君子想以改良方法救中國，結局是胎死腹中；孫中山等革命家想以建立資產階級共和制度救中國，仍然失敗了。最終，以馬克思主義為指導中國共產黨，從幾十個人的弱小力量開始，帶領人民推倒了壓在頭上的三座大山。

這就是“實踐檢驗”，這一檢驗證明了一個真理——只有社會主義才能救中國。

偉人的《實踐論》，對“實踐檢驗真理”，有非常清晰的論述，不妨去認真拜讀一下。

還有，偉人所講的“實事求是”，是對“實踐檢驗真理”過程的最簡潔概括。

有意思的是，網上有文章說“實踐是檢驗真理的唯一標準”并不屬于馬恩、毛澤東思想。不過此帖發出來沒兩三個小時，就又發了一組圖片，里面有偉人對一篇文章做的修改，其中加上的的一句話就是“社會實踐是檢驗真理的唯一標準”。