【關(guān)注】段永朝：在AI締造的新知識時代，刷題和應(yīng)試將不再有意義

面對AI帶來的深刻變革，我們必須摒棄過時的理論框架和二元對立的思維模式。唯有通過大膽的想象，探索人機(jī)共生的新形態(tài)，并通過融合東西方智慧，復(fù)興公共精神，構(gòu)建全新的經(jīng)濟(jì)與社會運(yùn)行邏輯，我們才能在不可逆轉(zhuǎn)的技術(shù)潮流中，為人類文明開辟一條通往繁榮與和諧的嶄新道路。

本文作者 系盤古智庫學(xué)術(shù)委員、葦草智酷創(chuàng)始合伙人段永朝 。文章來源于“騰訊研究院”微信公眾號。

本文大約4000字，讀完約10分鐘。

• 目前的大模型就像一個“話癆”，有問必答，從不承認(rèn)“不知道”。這種無論對錯都要給出答案的特性，恰恰是其技術(shù)尚處初級階段的體現(xiàn)。

• AI時代，個體的獨(dú)立性在下降，而對群體智慧（外腦）的依附性在上升。這相當(dāng)于把過去加載在個體身上的、沉重的認(rèn)知負(fù)擔(dān)，合理地轉(zhuǎn)移到了“外腦”上。

• 當(dāng)參考資料變得極易獲取，人們在做自主決策時的信心反而會下降。因?yàn)樗吹降姆治鼍S度林林總總，反而無法判斷哪一種是恰當(dāng)?shù)模@是一種新的不確定性。

• 我們過去的小學(xué)、中學(xué)乃至大學(xué)的通識教育，本質(zhì)上都是對人進(jìn)行知識的“預(yù)訓(xùn)練”過程。大模型的出現(xiàn)，意味著這個漫長的“預(yù)訓(xùn)練”過程可以被大大縮短。

• 未來極有可能重新定義生命，機(jī)器將成為一個“新物種”。如果我們不能想象這個由新物種構(gòu)成的“新世界”，就只能在舊世界的框架里討論新關(guān)系，永遠(yuǎn)也討論不清楚。

• 未來的人類將不再是純粹的生物學(xué)概念，而是一個介于“純種人”與“賽博格”之間的模糊地帶，可以用不同比例來定義。

• 人的物理勞動將退出生產(chǎn)要素的行列，人類的勞動將更多地發(fā)生在精神與創(chuàng)造領(lǐng)域。

• 未來的制造業(yè)將成為無人化的公共事業(yè)，生產(chǎn)、消費(fèi)、分配三個環(huán)節(jié)不再是線性的先后順序，而是同步發(fā)生的“并發(fā)邏輯”。

• 未來的經(jīng)濟(jì)模式將不再以“交易”為中心，而是以每個人的“意愿”（intention）為中心，圍繞個體的興趣和真實(shí)需求來組織。

• 我們正用著圖靈定義下的“有限”計(jì)算工具去處理“無限”的現(xiàn)實(shí)世界，結(jié)果恍然以為自己擁有無限工具。

• 預(yù)測未來最好的方式是去創(chuàng)造它。但不能“穿新鞋走老路”，用著AI這樣的新技術(shù)，腦子里卻還是舊的增長模式與競爭思維。必須開創(chuàng)一條與技術(shù)范式相匹配的“新路”。

AI的浪潮正深刻地改變著人類社會，觸及個體認(rèn)知、群體智慧形態(tài)，乃至人類未來生存方式的根本性變革。近來，《紐約客》的文章引發(fā)了關(guān)于AI對人類智慧“降智”的討論，對此，我們需要超越二元對立的視角，深入分析其現(xiàn)象，構(gòu)想未來的人機(jī)關(guān)系，并探索可行的應(yīng)對策略。

AI的雙重影響：降智與啟智的辯證統(tǒng)一

AI對人類認(rèn)知的影響，可以歸納為兩個核心層面。首先，個體運(yùn)用知識獨(dú)立性的下降，與對群體智慧依附性的上升。這種個體獨(dú)立性下降、對群體依附性上升的趨勢并非孤立現(xiàn)象，而是從互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、社交網(wǎng)絡(luò)到今天大模型的一脈相承的歷史潮流。在AI時代，這一趨勢表現(xiàn)在，個體可以將原本需要自身成為多領(lǐng)域?qū)＜也拍艹袚?dān)的“認(rèn)知負(fù)擔(dān)”，合理地轉(zhuǎn)移到大模型這個“外腦”上。而與此同時，AI帶來了群體智慧形態(tài)的升級：過去社交網(wǎng)絡(luò)和大數(shù)據(jù)時代，群體的智慧是物理層面、非實(shí)時的聚合；AI時代，大模型對群體的智慧先整合再輸出，帶來的化學(xué)層面、準(zhǔn)實(shí)時的融合。這可視為一種將認(rèn)知負(fù)擔(dān)向“外腦”的合理轉(zhuǎn)移。

其次，個人自主判斷的信心正在下降，而外部參考（他者）的價值和咄咄逼人的能力正在增強(qiáng)。個人信心下降的原因有二：其一，信息過載削弱了對自身結(jié)構(gòu)性思考能力和判斷力的信心。大模型使得獲取參考資料變得極其容易，數(shù)量級從過去的幾百上千篇躍升至百萬篇。這導(dǎo)致個人在決策時，思考的不再是“論證是否充分”，而是“我是否窮盡了所有資料、所有維度”。這種因信息林林總總而來的不確定性，反而削弱了對自身結(jié)構(gòu)性思維和判斷力的信心。其二，“外腦”的侵入性增強(qiáng)。以大模型為代表的“外腦”，其影響力有時會增強(qiáng)到不恰當(dāng)?shù)摹в泄粜缘牡夭健Ｋ拖褚粋€“話癆”型的“盡職勤務(wù)兵”，不管問題是否合適，都會強(qiáng)行輸出答案，對個人的思考形成干擾。

然而，上述影響不應(yīng)被簡單地視為“降智”或負(fù)面的。技術(shù)帶來的影響是動態(tài)且辯證的，既有“升”的一面，也有“降”的一面，兩者在未來可能相互轉(zhuǎn)化，我們不應(yīng)以靜態(tài)的、二元對立的眼光去評判。諸如“知識外掛”或“知識外包”等標(biāo)簽，一旦被總結(jié)出來，就會像“混沌吸引子”一樣吸附許多觀念或意識形態(tài)。這類標(biāo)簽常帶有批判性意味，不利于我們進(jìn)行更深入的探究，例如“什么是好的外包？”或“平均化是不是一定是壞事？”等問題。

重構(gòu)人機(jī)關(guān)系：想象新世界與共生路徑

要探討人與智能技術(shù)的關(guān)系，必須采用一個幾十年的、跨越幾代人的長遠(yuǎn)尺度來看待。在下一個技術(shù)爆發(fā)點(diǎn)（可能要說到量子計(jì)算）到來之前的幾十年窗口期，是思考人機(jī)關(guān)系問題的關(guān)鍵時期。并且，需認(rèn)識到過去百年的知識論基礎(chǔ)已出現(xiàn)破滅：科學(xué)哲學(xué)等流派試圖構(gòu)建統(tǒng)一哲學(xué)的雄心已經(jīng)破產(chǎn)，且各學(xué)科之間誰是根基的關(guān)系也出現(xiàn)了巨大裂痕，統(tǒng)一之夢無法實(shí)現(xiàn)。

在上述前提下，對人機(jī)關(guān)系的討論應(yīng)包含兩個層面：一是想象未來人機(jī)分工的成熟穩(wěn)態(tài)；二是探索從現(xiàn)狀到達(dá)該穩(wěn)態(tài)可能經(jīng)歷波折的路徑。

對未來的想象不能再沿用基于三百年前笛卡爾主客二分法，或?qū)⑹澜邕M(jìn)行分層 （如物理世界、觀念世界 、人造 世界） 的舊理論框架，因?yàn)檫@些理論一定有其目光不及之處。我們需要看到一個新的世界的出現(xiàn)，即“機(jī)器世界”。這個世界的崛起，意味著未來生命的概念可能會被重新定義，從而誕生出“人造生命”或“機(jī)器生命”。討論未來人機(jī)關(guān)系的第一步，首先要討論這個“新世界”。人類通過神話、傳說等敘事傳統(tǒng)，一直在想象和創(chuàng)造“新物種”。如今，基因編輯、腦機(jī)接口、人工合成生命等生物科技的發(fā)展，使得改變?nèi)梭w乃至創(chuàng)造新物種成為技術(shù)上勢不可擋的趨勢，科幻小說中的“超能人”將來可能會出現(xiàn)。未來，在“純種人”與“純機(jī)器人”之間，會出現(xiàn)由不同比例合成的“賽博格”構(gòu)成的模糊地帶。即便在當(dāng)下，佩戴眼鏡、攝入化學(xué)合成藥物等，也已使我們在一定程度上成為了“賽博格”。

未來，無人工廠的普及將催生全球性的“機(jī)器世界超主權(quán)結(jié)構(gòu)”，它能夠自成體系，擺脫現(xiàn)有的貨幣體系。農(nóng)場、牧場等傳統(tǒng)生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)?shí)現(xiàn)無人化，人類將退出以物質(zhì)轉(zhuǎn)換為核心的生產(chǎn)領(lǐng)域。新物種的出現(xiàn)將徹底改變?nèi)祟惖纳a(chǎn)、組織、生活、消費(fèi)乃至繁衍方式。例如，人造子宮和體細(xì)胞克隆技術(shù)在帶來解放的同時，也構(gòu)成了對人類自然繁衍方式的“徹底剝奪”。通過腦機(jī)接口將數(shù)字足跡灌入克隆體，甚至可能實(shí)現(xiàn)“永世輪回”。當(dāng)未來達(dá)到一個穩(wěn)定狀態(tài)時，新的賽博格將形成全新的心智結(jié)構(gòu)和價值錨定。對于他們來說，我們這代人所錨定的“生存繁衍”的意義將完全改變，因?yàn)椤吧喜∷馈睂λ麄兌砸咽沁h(yuǎn)古人的故事。

探索從現(xiàn)狀達(dá)到穩(wěn)態(tài)的可能路徑，涉及兩條“繩索”。舊的繩索是“人類共識”，即基于人類物種的共同感，不斷對現(xiàn)有共識進(jìn)行突破、重塑和創(chuàng)造。而新的繩索則是“人機(jī)共識”，即人類需做好心理準(zhǔn)備，接受機(jī)器可能擁有“自由意志”，并像對待馴化的動物一樣，學(xué)會與這一人造新物種達(dá)成共識，做出讓步。現(xiàn)有的“以人為中心”的原則 （如阿西莫夫三定律） 仍屬于老繩索，可能無法適應(yīng)未來。

從“人際共識”向“人機(jī)共識”的演進(jìn)，是一個非常重要的線索，而這首先是一個需要想象的問題。當(dāng)代人已形成一個集體共識，即我們的想象力是匱乏的，路徑依賴太過嚴(yán)重，但同時它又是未來巨大的生存基礎(chǔ)，創(chuàng)造力源于想象力。在AI可輕易完成學(xué)業(yè)任務(wù)、未來知識甚至可通過腦機(jī)接口植入的背景下，當(dāng)前的應(yīng)試教育、刷題卷已變得毫無意義。它只會扼殺天性，創(chuàng)造出無法適應(yīng)未來生活的后代。

未來之路：融合東西方智慧，構(gòu)建新經(jīng)濟(jì)邏輯

制定應(yīng)對未來的對策，需要認(rèn)識兩大“天花板”。其一是物理天花板：在量子計(jì)算實(shí)現(xiàn)前，當(dāng)前計(jì)算技術(shù)因能源和物理器件的限制而存在“算力天花板”，這為未來二三十年的現(xiàn)實(shí)想象劃定了邊界。其二是心理天花板，即當(dāng)代的審美疲勞或生活倦怠。例如，地鐵里復(fù)讀機(jī)式的機(jī)械提示音，或超市里琳瑯滿目卻無法匹配需求的商品，這些都體現(xiàn)著表面富足下的心理束縛。

應(yīng)對這些挑戰(zhàn)的唯一良藥，可能是東西方文化的融合。這需要彌補(bǔ)西方文化因其有限的計(jì)算理論 （圖靈） 和忽略意義的信息論 （香農(nóng)） 而存在的根基不牢問題，以及東方文化雖有整體論優(yōu)勢但在“表征”和符號化上的短板。

在實(shí)踐上，我們必須“穿新鞋、走新路”，這條新路的核心是“公共精神的復(fù)興”。在相互依存的世界里，“公共領(lǐng)域”的范圍可能會極大地?cái)U(kuò)大，今天私人領(lǐng)域的東西將來可能變成公共。關(guān)于公共領(lǐng)域的治理、行為規(guī)則、創(chuàng)造性，仍有很大缺陷，原因是對公共領(lǐng)域的想象受制于原來實(shí)體領(lǐng)域、物理領(lǐng)域的想象。“公共精神”的具體體現(xiàn)之一是“超級平臺”的崛起。與已淪為壟斷力量的舊平臺不同，“超級平臺”是“平臺的平臺”，其本質(zhì)是一種“公共服務(wù)供應(yīng)商”，用以解決跨平臺協(xié)作等迫在眉睫的需求。

這一轉(zhuǎn)變的背后是經(jīng)濟(jì)底層邏輯的顛覆：鑒于技術(shù)已讓供給充足、需求可計(jì)算，不平等的核心原因是“錯配”而非稀缺。因此，基于信息稀缺的亞當(dāng)斯密式“交易邏輯”已過時，經(jīng)濟(jì)正轉(zhuǎn)向以個人意愿 （intention） 為中心、以實(shí)時“分賬”為形式的新邏輯。新經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行模式將從“先生產(chǎn)、后消費(fèi)、再分配”的“串行邏輯”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤斑吷a(chǎn)、邊消費(fèi)、邊分配”的“并發(fā)邏輯”，且生產(chǎn)將成為無人化的公共事業(yè)。人的勞動將退出生產(chǎn)要素，人類的主要活動將從物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向精神領(lǐng)域和創(chuàng)造性活動，這將帶來宇宙觀、世界觀、價值觀的顛覆式改變。

實(shí)現(xiàn)以意愿為中心的生產(chǎn)，需要依靠“意愿經(jīng)濟(jì)”的技術(shù)。其核心是VRM （Vendor Relationship Management） ，即一個能理解用戶意圖、跨平臺執(zhí)行任務(wù)的個人AI agent。因此，所有能捕捉意愿的人機(jī)交互場景都將成為必爭的入口。同時，技術(shù)還能用于解決深層的社會價值沖突。例如，區(qū)塊鏈技術(shù)通過其不可篡改的特性，可以技術(shù)性地“干掉信用”問題，建立一個靠譜人的聯(lián)合體，從而放大價值認(rèn)同，幫助社會走出傳統(tǒng)共識泥潭。

總而言之，面對AI帶來的深刻變革，我們必須摒棄過時的理論框架和二元對立的思維模式。唯有通過大膽的想象，探索人機(jī)共生的新形態(tài)，并通過融合東西方智慧，復(fù)興公共精神，構(gòu)建全新的經(jīng)濟(jì)與社會運(yùn)行邏輯，我們才能在不可逆轉(zhuǎn)的技術(shù)潮流中，為人類文明開辟一條通往繁榮與和諧的嶄新道路。■

文章來源于“騰訊研究院”微信公眾號

責(zé)任編輯：劉菁波