一壺先生潛心研究中國詩書畫五十余春秋,他以寬厚的胸懷、淡泊的心境、獨特的藝術語言詮釋出了中國詩書畫的無窮魅力。一壺先生原名周德華,他崇尚晉朝文人的閑散之風,晉人喜歡煉丹,腰間總是懸壺,因此他起了“一壺”這個號。
并非出身書香門第,少年孤苦的他,在鄉間做過郵遞員,在部隊當過兵,也在文化宮當過書法老師。機緣巧合結識了幾位良師,才成就了如今的一壺先生。
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早年學書曾蒙烏尤寺遍能大和尚、嘉州李農罕先生指教。而立之后,又從江蘇裔敬亭老翁、西昌汪濟時先生學詩畫和古文學,于做人制藝,古法時尚,從老師們身上感受到人文修為和藝術境界的要求。
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在20世紀80年代,一壺先生首先在書壇上綻放奇葩,漸漸以書入畫,又在繪畫上異軍突起。進入21世紀,他的寫意山水更加簡樸酣暢,風格獨具,遂與書法并駕齊驅。他的書法,以漢人為骨體,以六朝為風韻,風致閑雅,空靈虛靜,于淡泊中求至味;不雕不琢,放浪形骸,寓諧于莊,致力于反常合道的妙諧。
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上世紀九十年代以來至今,一壺先生沉潛于傳統文人畫的研究中不可自拔。在他看來,文人畫,即是有中國文化教養的人所創造的,有中國文化精神內涵和文化人風氣的畫。他扎根在中國文化的沃土中,故其作品自然蘊含中國傳統文化之素養。“可以認為,文人畫的作家,應該首先是一個文化人,一個對中國文化有真切見地而又廣有涵容的人,一個對藝術崇尚有真切感悟、對品格修煉有高尚追求的人,一個有藝術境界和審美理想的人。”
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一壺先生非常認可清代吳歷的一段話:讀書有得,然后見山見水,觸物生趣,胸中了,自然筆含古人。于是,他努力使自己成為有教養的人,在八大山人、石濤、吳昌碩、齊白石、黃賓虹等藝術道路上,尋出自己的路徑。
實際上,一壺先生的藝術風尚在他中青年時便已經被認可,他詩書畫集于一身,曾獲得國際書法大獎賽的一等獎,并接受央視采訪,也曾成為企業家們追捧的藝術家。但身處聚光燈下,他越來越感到這個圈子的怪異之處,老師那一代文人在時代中悄無聲息,身上流傳的文士之風也越來越淡薄。感覺到自己和這個圈子越來越格格不入,他索性放棄一切名利,回到老家樂山,躲進江邊小樓里,自己寫寫畫畫。
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在外人看來,一壺先生的書法并不美,筆調老拙,散漫,既不雋美也不磅礴,他戲稱自己寫的是“丑體”。30歲之前,他也曾和大多數學習書法的人一樣,生怕自己寫得不夠美,不夠精妙,但現在卻唯恐寫得不夠丑、不夠散漫。“現在的名家寫字,不是結構不用心,筆法不精到,正是太用心太精到太講究了,太講究的東西,雖然讓人贊嘆,卻不令人感動,自自然然活脫脫寫來,才見心性。”他說。
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很少有人看過一壺先生的創作過程,倒不是刻意保持神秘,而是在他看來,書法本應該是文人的日常,現在一些書法家卻把它變成了眾人面前的表演。他也不喜歡“創作”這個詞,“我從來不創作。文人搞這個東西就是聊以寄興,偶爾為之,興之所至,偶有閑暇,或者風和日麗,他是一種很真切的情緒,一種自然而然的創作,就是日常應用。”
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當代著名書畫家劉云泉說:“樂山有好山好水,還有好的藝術家隱藏其中,一壺山人就是其中之一。”憑借青年時期奠立的詩書畫功底,數十年的孜孜求索,一壺先生早已成為當今畫壇隱逸山水中的另類。“退隱”二字在他身上,就是一種心境歸一的體現,“它不受行徑所左右,超然物外,悠悠然然。”
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周一壺
周一壺,峨眉山書畫研究院名譽院長。原名周德華,號一壺山人、青衣居士、懶壺、煙霞客,別署龍池外史、西蜀布衣。1947年正月生于四川夾江縣。現居夾江千佛巖周一壺墨跡館。
早年曾從烏尤寺遍能和尚、李農罕先生習書。而立之后,又從江蘇裔敬亭、西昌汪濟時先生學詩畫、古文。于做人制藝漸有所得于胸次。自九十年代以來,先后出版個人作品集數種。
《一壺天地》,四川美術出版社。
《峨眉山詩稿》,四川美術出版社。
《一壺山人詩文集》,河北教育出版社。
《一壺山人手稿》,榮寶齋出版社。
《一壺山人書畫集》,湖南美術出版社。
《放逸山林》寫生集,四川美術出版社。
《一壺山人墨跡》詩書畫三卷集,東方出版社。
《逸韻孤蹤》詩、書、畫論三卷集,四川師范大學出版社。
《中國書法》《中國書畫》《中華書畫家》諸種雜志曾有專題刊載其藝術追求。
來源:峨眉山博物館
文:譚莉 文字內容節選
編輯:陳希
編審:陳坪
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