劇評(píng)丨《生萬(wàn)物》

最近一部關(guān)于農(nóng)民伯伯種地的電視劇火遍全國(guó)，不僅由于出演本劇的都是目前的一線偶像和實(shí)力演員，而且本劇的劇本也是在國(guó)內(nèi)電視劇中少見的厚重和扎實(shí)。

《生萬(wàn)物》改編自榮獲第三屆人民文學(xué)獎(jiǎng)的小說《繾綣與決絕》，講述了齊魯大地一個(gè)古老村落的歷史變遷，這里既有寧家和費(fèi)家這樣吃穿不愁的富戶，也有老封家這樣一輩子在地里辛勤勞作的莊戶。

即使當(dāng)下的中國(guó)已經(jīng)發(fā)展成一個(gè)現(xiàn)代化的工業(yè)國(guó)家，中華文明的精神根源其實(shí)是來自于劇中這樣的古老村落，正是這樣的精神根源所帶來的強(qiáng)大生命力，才使得中華民族在經(jīng)歷各種磨難之后依然能夠崛起，正如本劇的名字，《生萬(wàn)物》。

土地

整部電視劇《生萬(wàn)物》中被提到最多的一個(gè)字就是“地”，無論是倪大紅扮演的地主寧老爺，還是林永健扮演的農(nóng)民封二，這兩個(gè)在地位和財(cái)富上天差地別的人，在對(duì)于土地的渴望程度上難分伯仲。寧老爺在女兒被綁架的危急時(shí)刻都不肯賣地，而封二不惜娶回一個(gè)名節(jié)受損的兒媳，只為了陪嫁中的那塊地。

在這個(gè)古老的村落里，所有矛盾的焦點(diǎn)都會(huì)落在地上，因?yàn)橛辛说鼐湍堋吧f(wàn)物”。劇中最大的一次矛盾沖突就是莊戶要求富戶“永佃”，在這樣原則性的問題上雙方展開了你死我活的較量，平時(shí)看起來慈眉善目的富戶一旦發(fā)現(xiàn)土地收益受損，就會(huì)毫不留情的趕走租借土地的莊戶。而令人感到諷刺的是，村里這樣不可調(diào)和的矛盾，在面對(duì)國(guó)家危難時(shí)瞬間瓦解。在日軍侵華期間，強(qiáng)行占據(jù)了村里的土地，無論是富戶還是莊戶，都不得不上交土地。

而在中華文明數(shù)千年的歷史，同時(shí)也是一部關(guān)于土地分配的歷史，當(dāng)年土改的成功奠定了日后更大的成功。而改革開放的起源就是“包產(chǎn)到戶”，對(duì)于土地使用效率的提高不僅解決了糧食問題，而且解放了大量農(nóng)村勞動(dòng)力，為日后的城市化奠定基礎(chǔ)。不斷擴(kuò)張的城市，又使得大量只能出產(chǎn)糧食的農(nóng)業(yè)用地變成能夠創(chuàng)造更大財(cái)富的工業(yè)用地，于是中國(guó)就這樣從一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)轉(zhuǎn)變成一個(gè)工業(yè)大國(guó)，一切歸功于土地。

婚姻

中國(guó)人有了地之后就能吃飽飯，吃飽飯之后就想著要通過結(jié)婚來建立家庭，在《生萬(wàn)物》中主要情節(jié)推進(jìn)圍繞著三段婚姻，繡繡和大腳，蘇蘇和文典，寧老爺和銀子。

繡繡在新婚當(dāng)夜被土匪劫掠，寧老爺舍不得賣地?fù)Q錢，竟然強(qiáng)行將次女蘇蘇送入洞房，費(fèi)家嫂子心領(lǐng)神會(huì)地接納了蘇蘇，而趁火打劫的封二立即上門提親繡繡。于是兩姐妹的人生陰差陽(yáng)錯(cuò)地走上了不同的道路，繡繡成為了窮人家的媳婦并且相愛終生，蘇蘇嫁入豪門卻最終成為了烈士家屬。寧老爺也沒閑著，在老年喪妻之后又娶回了女兒的閨蜜銀子，雖然寧老爺對(duì)這樁婚事始終抱著嫌棄的態(tài)度，然而最后給寧老爺養(yǎng)老送終的還是銀子。

劇中沒有一段婚姻是源自愛情，在農(nóng)業(yè)文明里幸不幸福并不重要，吃飽飯才是最重要的。婚姻是組建一個(gè)家庭的前提，而家庭是組成一個(gè)社會(huì)的細(xì)胞，沒有一個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家會(huì)基于一個(gè)落后的婚姻制度，這也是為什么新中國(guó)建國(guó)后頒布的首部法律就是《婚姻法》。

后代

劇中最讓觀眾傷心的就是繡繡沒能保住孩子，而蘇蘇生下孩子之后卻凄慘死去，在中國(guó)傳統(tǒng)觀念里，只要一個(gè)家庭能夠吃飽穿暖之后，傳宗接代就是頭等大事。摳門的封二只有兒媳婦肚子里的孫子才能讓他舍得花錢，寧老爺在銀子懷孕之后立刻轉(zhuǎn)變了對(duì)她的態(tài)度，而費(fèi)家嫂子所做的種種努力更是讓人唏噓不已。

當(dāng)蘇蘇在新婚之夜踏進(jìn)費(fèi)家大門的那一刻，費(fèi)家嫂子就敏銳地察覺到娶進(jìn)來的是新娘的妹妹，而她也坦然接受這個(gè)既成事實(shí)。費(fèi)家嫂子的終極目標(biāo)是為了費(fèi)家留下后代，至于這個(gè)后代是寧家哪個(gè)小姐生的并不重要，這也直接導(dǎo)致了最后的悲劇。

有了地就能種更多的糧食，而有了更多的人口才能種更多的糧食，然后周而復(fù)始，這就是所謂的“生萬(wàn)物”。即使進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代的中國(guó)，早期也經(jīng)歷了人口膨脹的階段，導(dǎo)致了日后影響幾代人的“計(jì)劃生育”政策。

“計(jì)劃生育”政策在一段時(shí)間內(nèi)，對(duì)于整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)，然而當(dāng)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，對(duì)于土地使用效率的不斷提高，又使得國(guó)家能夠產(chǎn)出足夠的糧食承載人口，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展又需要足夠的年輕勞動(dòng)力，于是這個(gè)對(duì)于繁衍后代觀念的恢復(fù)又將對(duì)國(guó)家未來的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。

結(jié)語(yǔ)

從《生萬(wàn)物》劇中的天牛廟村，到如今現(xiàn)代化的城市，整個(gè)國(guó)家發(fā)生著天翻地覆的變化，而這些變化的背后又仿佛存在著一些永恒不變的東西。一代又一代人在這片土地上，種地吃飯、結(jié)婚生子，文明就這樣傳承下來，從沒間斷。

生生不息，萬(wàn)物崢嶸