三自悟老莊 老子的“有之以為利，無之以為用”，如何理解和應用

這句話，出自《道德經》帛書版第55章，傳世版第11章。

原文是：

卅輻同一轂，當其無，有車之用也。
埏埴以為器，當其無，有埴器之用也。
鑿戶牖，當其無，有室之用也。
故有之以為利，無之以為用。

理解：

老子舉了3個例：

一是造車。古時候的車，車輪起著決定作用，車輪的制作工藝相當精細，需要三十根輻條均衡地分布受力，才能運轉良好。但車造好后，關鍵部分卻轉移到了其“無”的部分，因人們需要使用車輛空的部分來載人或貨物。

假如一輛車，制作精良，卻沒有預留裝載空間，這輛車終是廢車！

接下來是制陶。埏埴是攪拌泥土，制作罐子之類容器，罐子起作用的，也是中間“無”的部分；

然后是修房子。先打地基，再用土石木頭之類搭建，修好之后還得開鑿門窗，最后人們利用的，卻是其內部“無”的空間。

每句話的前半部分講“有”，即看得見的實體，這是絕大多數人們所關注的物質世界。

而后半部分，則講“無”：

• “無”，雖因“有”而生，卻又相對獨立；
• “無”與“有”，共同構成一個整體，缺一不可；
• “有”決定“無”的存在，“無”決定“有”的價值；
• “有”是實際利益，“無”，卻是事物的功用、妙用之所在！
• 無，很多時候被人忽略，甚至不被意識到，卻常常是事物的關鍵部分！

老子用了3個“當其無”——正在于其“無”的部分，以起強調作用。

應用：

1、有無相生，辯證看待

任何人事物，都不止一面，“有”可能只是表相，我們更要重視事物無形卻更本質的一面。

比如當下很多人找對象，只顧看對方外形、長相、收入等“有形”的部分，卻忽略了其更核心的人格素質、心理狀態、道德修養等“無形”部分，為幸福人生埋下隱患。

2、有無相互依存、相互轉化

當下的有，不能說明一直會有，當下無，也并不代表永遠都無，要用發展的思維看待，更要學會對事物兩種不同表現形式加以善用。

維持好“有”的部分，讓有的狀態更好更長久，鞏固好“無”的部分，讓其功用得到充分開發與利用。

3、抓住關鍵

人生終是有限，不要光看重有形之利益，更不要忽略了那些無形卻有極大妙用的事物。

很多人的一生，都在追逐房子、車子、票子這些現實物質利益，卻忘記維護和滋養那個看不見的精神世界，上了年紀才意識到，貌似“擁有”很多，內在卻空洞乏味，無所寄托。更重要的，記得追隨和尋求那無形無象、卻能啟迪智慧，引領人生方向的“大道”。

我是專注終身成長領域的董三自。