李世民的誠信-細品《資治通鑒》之隋唐盛世原文及譯文

《資治通鑒》中記載李世民執政的記錄比較多，這實際上證明了司馬光在選取史料時候，對于李世民的一些治國理政思路是十分認可的。

我們今天繼續讀《資治通鑒》中記載的李世民在貞觀年間的執政，在這部分記錄中，關于誠信的部分也是記載比較多的。我們今天就來讀一段《資治通鑒》中反應唐太宗對于誠信在國家治理中的作用的思考。

《資治通鑒》原文

武德九年丙戌，公元六二六年

上厲精求治，數引魏征入臥內，訪以得失；征知無不言，上皆欣然嘉納。上遣使點兵，封德彝奏：“中男雖未十八，其軀干壯大者，亦可并點。”上從之。敕出，魏征固執以為不可，不肯署敕，至于數四。上怒，召而讓之曰：“中男壯大者，乃奸民詐妄以避征役，取之何害，而卿固執至此！”對曰：“夫兵在御之得其道，不在眾多。陛下取其壯健，以道御之，足以無敵于天下，何必多取細弱以增虛數乎！且陛下每云：‘吾以誠信御天下，欲使臣民皆無欺詐。’今即位未幾，失信者數矣！”上愕然曰：“朕何為失信？”對曰：“陛下初即位，下詔云：‘逋負官物，悉令蠲免。’有司以為負秦府國司者，非官物，征督如故。陛下以秦王升為天子，國司之物，非官物而何！又曰：‘關中免二年租調，關外給復一年。’既而繼有敕云：‘已役已輸者，以來年為始。’散還之后，方復更征，百姓固已不能無怪。今既征得物，復點為兵，何謂來年為始乎！又，陛下所與共治天下者在于守宰，居常簡閱，咸以委之；至于點兵，獨疑其詐，豈所謂以誠信為治乎！”上悅曰：“向者朕以卿固執，疑卿不達政事，今卿論國家大體，誠盡其精要。夫號令不信，則民不知所從，天下何由而治乎？朕過深矣！”乃不點中男，賜征金甕一。上聞景州錄事參軍張玄素名，召見，問以政道，對曰：“隋主好自專庶務，不任群臣；群臣恐懼，唯知稟受奉行而已，莫之敢違。以一人之智決天下之務，借使得失相半，乖謬已多，下諛上蔽，不亡何待！陛下誠能謹擇群臣而分任以事，高拱穆清而考其成敗以施刑賞，何憂不治！又，臣觀隋末亂離，其欲爭天下者不過十馀人而已，其馀皆保鄉黨、全妻子，以待有道而歸之耳。乃知百姓好亂者亦鮮，但人主不能安之耳。”上善其言，擢為侍御史。

前幽州記室直中書省張蘊古上《大寶箴》，其略曰：“圣人受命，拯溺亨屯，故以一人治天下，不以天下奉一人。”又曰：“壯九重于內，所居不過容膝；彼昏不知，瑤其臺而瓊其室。羅八珍于前，所食不過適口；惟狂罔念，丘其糟而池其酒。”又曰：“勿沒沒而暗，勿察察而明，雖冕旒蔽目而視于未形，雖黈纊塞耳而聽于無聲。”上嘉之，賜以束帛，除大理丞。

上召傅奕，賜之食，謂曰：“汝前所奏，幾為吾禍。然凡有天變，卿宜盡言皆如此，勿以前事為懲也。”上嘗謂奕曰：“佛之為教，玄妙可師，卿何獨不悟其理？”對曰：“佛乃胡中桀黠，誑耀彼土。中國邪僻之人，取莊、老玄談，飾以妖幻之語，用欺愚俗。無益于民，有害于國，臣非不悟，鄙不學也。”上頗然之。

上患吏多受賕，密使左右試賂之。有司門令史受絹一匹，上欲殺之，民部尚書裴矩諫曰：“為吏受賂，罪誠當死；但陛下使人遺之而受，乃陷人于法也，恐非所謂‘道之以德，齊之以禮。’”上悅，召文武五品已上告之曰：“裴矩能當官力爭，不為面從，倘每事皆然，何憂不治！”

臣光曰：古人有言：君明臣直。裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有變也；君惡聞其過，則忠化為佞，君樂聞直言，則佞化為忠。是知君者表也，臣者景也，表動則景隨矣。

是歲，進皇子長沙郡王恪為漢王，宜陽郡王祐為楚王。

新羅、百濟、高麗三國有宿仇，迭相攻擊；上遣國子助教硃子奢往諭指，三國皆上表謝罪。

太宗文武大圣大廣孝皇帝上之上

貞觀元年丁亥，公元六二七年

春，正月，乙酉，改元。

丁亥，上宴群臣，奏《秦王破陳樂》。上曰：“朕昔受委專征，民間遂有此曲，雖非文德之雍容，然功業由茲而成，不敢忘本。”封德彝曰：“陛下以神武平海內，豈文德之足比！”上曰：“戡亂以武，守成以文，文武之用，各隨其時。卿謂文不及武，斯言過矣。”德彝頓首謝。

己亥，制：“自今中書、門下及三品以上入閣議事，皆命諫官隨之，有失輒諫。”

上命吏部尚書長孫無忌等與學士、法官更議定律令，寬絞刑五十條為斷右趾，上猶嫌其慘，曰：“肉刑廢已久，宜有以易之。”蜀王法曹參軍裴弘獻請改為加役流，流三千里，居作三年；詔從之。

上以兵部郎中戴胄忠清公直，擢為大理少卿。上以選人多詐冒資廕，敕令自首，不首者死。未幾，有詐冒事覺者，上欲殺之。胄奏：“據法應流。”上怒曰：“卿欲守法而使朕失信乎？”對曰：“敕者出于一時之喜怒，法者國家所以布大信于天下也。陛下忿選人之多詐，故欲殺之，而既知其不可，復斷之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能執法，朕復何憂！”胄前后犯顏執法，言如涌泉，上皆從之，天下無冤獄。

上令封德彝舉賢，久無所舉。上詰之，對曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳。”上曰：“君子用人如器，各取所長，古之致治者，豈借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！”德彝慚而退。御史大夫杜淹奏“諸司文案恐有稽失，請令御史就司檢校。”上以問封德彝，對曰：“設官分職，各有所司。果有愆違，御史自應糾舉；若遍歷諸司，搜括疵颣，太為煩碎。”淹默然。上問淹：“何故不復論執？”對曰：“天下之務，當盡至公，善則從之。德彝所言，真得大體，臣誠心服，不敢遂非。”上悅曰：“公等各能如是，朕復何憂！”

右驍衛大將軍長孫順德受人饋絹，事覺，上曰：“順德果能有益國家，朕與之共有府庫耳，何至貪冒如是乎！”猶惜其有功，不之罪，但于殿庭賜絹數十匹。大理少卿胡演曰：“順德枉法受財，罪不可赦，奈何復賜之絹？”上曰：“彼有人性，得絹之辱，甚于受刑；如不知愧，一禽獸耳，殺之何益！”

《資治通鑒》譯文

　唐高祖武德九年（丙戌，公元626年）

太宗勵精求治，多次讓魏徵進入臥室內，詢問政治得失。魏徵知無不言，太宗均高興地采納。太宗派人征兵，封德彝上奏道：“中男雖不到十八歲，其中身體魁梧壯實的，也可一并征發。”太宗同意。敕令傳出，魏徵固執己見加以反對，不肯簽署，如是往返四次。太宗大怒，將他召進宮中責備道：“中男中魁梧壯實的，都是那些奸民虛報年齡以逃避徭役的人，征召他們有什么害處，而你卻如此固執！”魏徵答道：“軍隊在于治理得法，而不在于人數眾多。陛下征召身體壯健的成丁，用正確的方法加以管理，便足以無敵于天下，又何必多征年幼之人以增加虛數呢！而且陛下總說：‘朕以誠、信治理天下，欲使臣下百姓均沒有欺詐行為。’現在陛下即位沒多久，卻已經多次失信了！”太宗驚愕地問道：“朕怎么失信了？”魏徵答道：“陛下剛即位時，就下詔說：‘百姓拖欠官家的財物，一律免除。’有關部門認為拖欠秦王府國司的財物，不屬于官家財物，仍舊征求索取。陛下由秦王升為天子，秦王府國司的財物不是官家之物又是什么呢？又說：‘關中地區免收二年的租調，關外地區免除徭役一年。’不久又有敕令說：‘已納稅和已服徭役的，從下一年開始免除。’如果退還已納稅物之后，又重新征回，這樣百姓不能沒有責怪之意。現在是既征收租調，又指派為兵員，還談什么從下一年開始免除呢！另外與陛下共同治理天下的都是地方官，日常公務都委托他們辦理；至于征點兵員，卻懷疑他們使詐，這難道是以誠信為治國之道嗎？”太宗高興地說：“以前朕認為你比較固執，懷疑你不通達政務，現在看到你議論國家大政方針，確實都切中要害。朝廷政令不講信用，則百姓不知所從，國家如何能得到治理呢？朕的過失很深吶！”于是不征點中男做兵員，并且賜給魏徵一只金甕。

太宗素聞景州錄事參軍張玄素的大名，便召他進宮，問他為政之道，張玄素答道：“隋朝皇帝好獨攬各種政務，而不委任給群臣；群臣內心恐懼，只知道稟承旨意加以執行，沒有人敢違命不遵。然而以一個人的智力決斷天下事務，即使得失參半，乖謬失誤之處已屬不少，加上臣下諂諛皇上受蒙蔽，國家不滅亡更待何時！陛下如能慎擇群臣而讓他們各司其事，自己高拱安坐、清和靜穆，考察臣下的成敗得失據以實施刑罰賞賜，國家還能治理不好！而且，我觀察隋末大動亂，其中想要爭奪天下的不過十幾人而已，其余大部分都想保全鄉里和妻子兒女，等待有道之君而歸附。由此可知百姓很少有好作亂的，只是君主不能使他們安定罷了。”太宗欣賞他的言論，提拔他為侍御史。

前幽州記室參軍、直中書省張蘊古，呈給太宗一篇《大寶箴》。大略寫道：“圣人上承天命，拯黎民于水火，救時世之危難。所以以一個人來治理天下，而不以天下專奉一人。”又寫道：“內廷重屋疊室、寬大無比，而帝王所居住的不過一片狹小之地；他們卻昏庸無知，大肆修筑瑤臺瓊室。席前堆著山珍海味，而帝王所吃的不過合口味的幾樣；他們卻忽發狂想，堆糟成丘、以酒為池。”又寫道：“不要無聲無息、糊里糊涂，也不要苛察小事，自以為精明，應該雖有冕前的垂旒遮住雙眼卻能看清事物的未成形狀態，雖有纊擋住耳朵卻能聽到尚未發出的聲音。”太宗深為嘉許，賞賜給束帛，任命他為大理丞。

太宗召見傅奕，賜給他食物，對他說：“你六月所奏金星出現在秦的分野，秦王當有天下，差一點害我遭殃，不過今后凡有天象變化，你應一如既往，言無不盡，不要心有余悸，總記著過去的事。”太宗曾對傅奕說：“佛作為宗教，道理玄妙可以師法，為何惟獨你不明悟其道理？”傅奕答道：“佛是胡族中的狡詐之人，欺言誑世炫耀于西域。中國的一些邪避之人，擇取莊子、老子玄談理論，用妖幻之語加以修飾，用來欺蒙愚昧的民眾，這既不利于百姓，更有害于國家，我不是不能明悟，而是鄙視它不愿意接觸它。”太宗頗以為然。

太宗擔心官吏中多有接受賄賂的，便秘密安排身邊的人去試探他們。有一個刑部的司門令史收受絹帛一匹，太宗得悉后想要殺掉他。民部尚書裴矩勸諫道：“當官的接受賄賂，罪的確應當處死；但是陛下派人送上門去讓其接受，這是有意引人觸犯法律，恐怕不符合孔子所謂‘用道德加以誘導，以禮教來整齊民心’的古訓。”太宗聽了很高興，召集文武五品以上的官員，對他們說：“裴矩能夠做到在位敢于力爭，并不一味地順從我，假如每件事情都能這樣做，國家怎么能治理不好呢！”

臣司馬光曰：古人說過：君主賢明則臣下敢于直言。裴矩在隋朝是位佞臣而在唐則是忠臣，不是他的品性有變化。君主討厭聽人揭短，則大臣的忠誠便轉化為諂諛；君主樂意聽到直言勸諫，則諂諛又會轉化成忠誠。由此可知君主如同測影的表，大臣便似影子，表一動則影子隨之而動。

這一年，將皇子長沙郡王李恪升為漢王，宜陽郡王李升為楚王。

新羅、百濟、高麗三國之間世代結怨，相互攻伐，戰事連綿，太宗派遣國子監助教朱子奢前去傳達圣意，勸他們講和，三國都上表謝罪。

太宗文武大圣大廣孝皇帝上之上

　　唐太宗貞觀元年（丁亥，公元627年）

春季正月，乙酉（初一），改年號。

丁亥（初三），太宗大宴群臣，席間演奏《秦王破陳樂》。太宗說：“朕從前曾受命專行率兵征伐，民間于是流傳著這個曲子。雖然不具備文德之樂的溫文而雅，但功業卻由此而成就，所以始終不敢忘本。”封德彝說：“陛下以神武之才平定天下，豈是文德所堪比擬。”太宗說：“平亂建國憑借武力，治理國家保持已取得的成就卻仰賴文才，文武的妙用，各隨時勢的變化而有不同。你說文不如武，此言差矣！”封德彝磕頭道歉。

己亥（十五日），唐朝廷下制文：“從今以后，中書省、門下省以及三品以上官員入朝堂議事，都應讓諫官隨行，有失誤立即進諫。”

太宗讓吏部尚書長孫無忌等人與學士、法官重新議定律令，寬減絞刑五十條，改為斷右趾，太宗仍嫌其苛刻，說道：“肉刑廢除已經很長時間，應當用其他刑罰代替。”蜀王府法曹參軍裴弘獻請求改斷趾為加服勞役的流放，流放到三千里外，刑期三年。太宗下詔依此辦理。

太宗認為兵部郎中戴胄忠誠清正耿直，提升他為大理寺少卿。當時許多候選官員都假冒資歷和門蔭，太宗令他們自首，否則即處死。沒過幾天，有假冒被發覺的，太宗要殺掉他。戴胄上奏道：“根據法律應當流放。”太宗大怒道：“你想遵守法律而讓我失信于天下嗎？”戴胄回答道：“敕令出于君主一時的喜怒，法律則是國家用來向天下人昭示最大信用的。陛下氣憤于候選官員的假冒，所以想要殺他們，但是現在已知道這樣做不合適，再按照法律來裁斷，這就是忍住一時的小憤而保全大的信用啊！”太宗說：“你如此執法，朕還有何憂慮！”戴胄前后多次冒犯皇上而執行法律，奏答時滔滔不絕，太宗都聽從他的意見，國內沒有冤案。

太宗令封德彝薦舉賢才，很長時間沒有選薦一個人。太宗質問其原因，答道：“不是我不盡心竭力，而是現在沒有奇才！”太宗說：“君子用人如用器物，各取其長處。古時候使國家達到大治的君主，難道是從別的時代去借人才的嗎？正應當怪自己不能識別人才，怎么能誣蔑整個時代的人呢？”封德彝羞慚地退下。

御史大夫杜淹上奏道：“各部門的公文案卷恐有稽延錯漏，請求讓御史到各部門檢查核對。”太宗征求封德彝的意見，封德彝回答說：“設官定職，各有分工，如果真有錯失，御史自當糾察舉報。假如讓御史到各部門巡視，吹毛求疵，實在是太繁瑣。”杜淹默不作聲。太宗問杜淹：“你為什么不加爭辯呢？”杜淹回答說：“國家的事務，應當務求公正，從善而行。封德彝講的話深得大體，我心悅誠服，不敢有所非議。”太宗高興地說：“你們如果都能做到這樣，朕還有什么憂慮呢？”

右驍衛大將軍長孫順德接受別人送的絹帛，事情暴露，太宗說：“長孫順德如果能有益于國家，朕與他共享府庫的資財，他何至于如此貪婪呢！”太宗仍愛惜他有功于大唐，不予懲罰，反而在宮殿上賜給他數十匹絹帛。大理寺少卿胡演說：“長孫順德貪臟枉法，犯下的罪不可饒恕，為什么又要賜他絹帛呢？”太宗說：“如果他有人性的話，得到朕賜給絹帛的羞辱，遠甚于受到刑罰；如果不知道羞恥，不過是禽獸而已，殺他又有何用呢？”

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