日本藝伎，真的只賣藝不賣身？聊聊矛盾的日本藝伎與矛盾的日本

日本國際真的傳統(tǒng)除了相撲，估計就只剩下藝妓了吧。

女人穿著繁瑣和服、頭發(fā)高高挽起、臉上涂得雪白、夸張飛舞的眉毛、血紅的櫻桃小嘴，這就是傳統(tǒng)的藝妓。

這種妝容真的好看嗎？這半夜看了不會做噩夢嗎？日本人的審美哪兒去了？

在日本人心里藝妓可是國粹，是正兒八經(jīng)的文化遺產(chǎn)，是官方和民間都認(rèn)可的傳統(tǒng)文化。

大家是不是跟我一樣好奇，藝妓嘴上說“賣藝不賣身”，到底做到了嗎？

這個聽起來不太體面的職業(yè)，居然還在日本歷史的關(guān)鍵時刻登上了舞臺，影響了國家的走向。

藝妓其實是個很矛盾的存在，表面上是藝術(shù)，背地里也不完全是干凈無瑕的，它就像一面鏡子，照出了日本這個國家文化的擰巴。

藝妓最早是從日本的“性產(chǎn)業(yè)”里出來的，古代日本法律是禁止賣淫的，可俗話說上有政策、下有對策。

日本政府直接搞個官方妓院，漸漸地藝妓產(chǎn)生和從業(yè)者越來越多。

但總有一些人不想被政府抽成和管束，所以開始暗地里接活的人，就開始打著表演的旗號，上門服務(wù)和表演。

藝妓這個行業(yè)也卷啊，她們開始從琴棋書畫，彈琴跳舞學(xué)起，服務(wù)品質(zhì)有了大幅提升，藝妓和妓女的界限越來越模糊。

真正讓藝妓走上“高大上”路線的，是德川家康。

1615年，他搞了個《武家諸法度》，規(guī)定各地大名必須輪流在江戶和自己的領(lǐng)地住，實際就是變相軟禁。

這些有錢有勢的諸侯全被集中到江戶，于是江戶一下子成了政治中心，也是娛樂中心。

更關(guān)鍵的是，江戶男多女少，比例達(dá)到三比一，一群大老爺們聚在一起，沒事干能干啥？看跳舞唄。

最開始有男性，但是隨著時間的推移全部改為女性，這個時候的不賣身的藝妓性質(zhì)就已經(jīng)發(fā)生改變了。

那些真正想學(xué)藝、靠本事吃飯的藝妓，反而被連累了，客人直接把她們服務(wù)當(dāng)妓女對待。

為了跟外面那些亂七八糟的暗娼劃清界限，妓院這邊的人就開始立規(guī)矩：賣藝的，不準(zhǔn)賣身。

藝妓開始用衣服來代表身份，和服后面的結(jié)打在前面，衣領(lǐng)必須是白色的，發(fā)髻上插兩根簪子、一把梳子，這樣的這是正經(jīng)藝妓，不提供服務(wù)的。

其實這樣的目的并不是不賣身，而是要賣個更高的價格，相當(dāng)于奢侈品里的高定。

越講究，越神秘，客人越愿意掏錢，甚至有一套完整的運作模式。

剛?cè)胄械男」媚锝形杓炕蛘甙胗瘢揪褪菍W(xué)徒工，頭幾年只能在后面伴舞，連跟客人說話的資格都沒有。

五年以上的技藝過關(guān)了，才能升成正式的藝妓，也叫一本，是拿全薪的正式員工。

從半玉到一本，需要有金主長期包養(yǎng)你，所有的學(xué)雜費需要金主來掏。

金主一般都不是普通人，得有地位、有財力，當(dāng)時能養(yǎng)一個藝妓，也是身份象征。

金主養(yǎng)的藝妓越有文化、越優(yōu)雅，說明金主越有格調(diào)。

也說明哪怕是正式藝妓，也沒有自由，會有人專門盯梢，一舉一動都被監(jiān)視。

防止藝妓私下演出和勾結(jié)，她們的活動范圍局限，可以活動的范圍也是為了招客。

看住藝妓也是害怕當(dāng)時的權(quán)貴借著娛樂的名義搞政治串聯(lián)，這樣可以控制了信息流動，又可以穩(wěn)住社會情緒。

隨著時間推移，19世紀(jì)中后期，西方列強(qiáng)打上門，藝妓的住所和茶屋反而成了維新派的情報站，甚至干起了暗殺的勾當(dāng)。

最有名的例子是藝妓中西君尾，她與維新派井上馨相戀，后為獲取情報，應(yīng)井上請求嫁予幕府高官島田半太郎，并助維新派刺殺島田，立下大功。

然而維新成功后，井上馨身居高位卻未娶她，君尾終其一生為藝妓，孤獨終老。

表面是“英雄美人”的佳話，實則揭示了權(quán)力書寫下的情感犧牲：給予名分的島田與利用完即拋棄的井上馨，誰更愛她？

是非對錯，值得深思，君尾的命運，其實是整個藝妓群體的縮影。

她們在倒幕運動中出了大力，維新成功后，很多高官又跟藝妓關(guān)系密切，藝妓這才真正進(jìn)入了上流社會。

再加上她們那身和服、那張白臉，在日本剛對外開放那會兒，就成了外國人眼里的“日本符號”。

這時候，有人可能會問：日本人審美是不是有毛病？為啥非要把臉涂得跟鬼一樣煞白。

有一種說法是，那時候照明靠蠟燭，光線昏暗，臉太黑看不清，涂白了反而更順眼。

不知道真假，反正這習(xí)慣就這么傳下來了，成了一種傳統(tǒng)，藝妓迎來了行業(yè)的巔峰。

地位變高了，成了日本的名片，“賣藝不賣身”的背后也是為了取悅男人。

不管她們多知書達(dá)理，多溫婉動人，骨子里還是在為男權(quán)社會服務(wù)。說白了跟妓院的妓女沒啥本質(zhì)區(qū)別。

藝妓的輝煌注定是曇花一現(xiàn)，每當(dāng)國家需要獻(xiàn)祭女性，最先被推出來的總是藝妓。

二戰(zhàn)時期、美軍占領(lǐng)時期，都是如此，這種出身和經(jīng)歷能算是文化名片？日本人說完不覺得打臉嗎？

時間再次推移，西方文化入侵后，日本上上下下都有了更“體面”的方式來滿足欲望。

他們覺得藝妓這套老古董，既不實用，又帶著歷史污點，應(yīng)該被淘汰，畢竟現(xiàn)代人沒有原因當(dāng)藝妓，不光彩的事誰也不愿意干。

我們不是以居高臨下姿態(tài)批評日本，那日本的動漫、游戲也有著文化輸出影響力。

從藝妓的發(fā)展過程來看，日本文化內(nèi)核是極端實用主義，藝妓其本質(zhì)是服務(wù)于統(tǒng)治需求的工具。

安撫武士、傳遞情報、充當(dāng)文化符號，所謂藝術(shù)背后，始終是權(quán)力與實用的邏輯。

現(xiàn)在的日本社會還需要藝妓干什么？和平年代，滿足男性欲望的事，早就被別的行業(yè)接手了。

藝妓已經(jīng)落后，追趕不上時代的步伐，夾在中間，不上不下，有點尷尬。

它既跟日本那段不堪的過去綁得太緊，又偏偏是日本文化的一部分。

你要否定它，等于否定歷史；你要接受它，又等于承認(rèn)那段黑暗，所以日本人自己也糾結(jié)。

從藝妓可以折射出日本其實沒有底線，誰有權(quán)，就往誰身上靠，風(fēng)往哪邊吹，人就往哪邊倒，結(jié)果是永遠(yuǎn)在隨波逐流。

有人說日本“知小禮而無大義，畏威而不懷德”，這話雖然刻薄，但還真有點道理。

他們太會算計了，為了利益可以放棄一切原則，遇到真正難解的題，他們只會抄答案，不會自己找答案。

可能知道結(jié)果，卻不知道為啥是這個結(jié)果，中國人一千年前就把方法教給他們了，可到現(xiàn)在，他們還是沒學(xué)會。

難怪他們拼了命地努力，卻始終得不到一個大國該有的尊重，因為他們的思維，根本配不上天下大同的理想。

當(dāng)然，日本的靈活性確實讓他們在某些時候走在前面，也積累了不少經(jīng)驗。

但你要說中日兩國的發(fā)展路徑會一樣？那不可能，問題或許相似，但解決的方式，注定完全不同。