關于“名聲，文憑”，“正印”和“偏印”的差異到底有何玄機？

各位朋友，易友，大家好！

八字命理中“印星”為生扶日主的力量，代表外界對我的支持和供養，“印星”的吸收消化和總結能力可以將觀點抒發并傳遞給眾人，所以“印星”是容易積累群眾基礎的，“印星”先天就具體道德感和眾生觀，很容易受到別人的尊敬和推崇，所以更容易積累人氣成為精神領袖，從而積累自己的“名聲”，“印星”人是好名的，同時“印星”也主學習能力，進而轉化為“文憑，證書”，既然“印星”有正偏之分，那么關于“名聲，文憑”之類，“正印”和“偏印”到底有何差異呢？

“正印”和“偏印”的底層命理邏輯區別：

“印星”是生助日主之物，從雙方力量的傳輸過程來看，“印星”都是對日主主動的生助，而日主則是被動的接受能量，如果從大的范圍上來講，一切外界能夠讓我們感受到的事物，并且能激發我們頭腦感知和思維共鳴的都可以稱為是“印星”，再說的更大一點，整個世界就是個大“印星”，我們任何人無時無刻不再被動的接受世界傳遞出的信息，而接受程度分為兩種，一種為全面接受，而另外一種則是有選擇性的接受；

“正印”對日主的相生為異性有情之生，何為有情？就是毫無保留的相生，“正印”的能量會完全導給日主，而日主也是完全在接受“正印”所輸出的概念，這些概念多偏向于宏觀，我們可以把它們理解為世界觀和是非觀，這些觀念是被社會集體所廣泛認可的；

所以“正印”可以代表傳統的道德觀念和信仰價值觀，“正印”可以表述為人類的一種共識，涵蓋比較空泛的人性或者善惡觀，大眾能夠普遍接受的一種評判標準，猶如各種正義感，它其實就是一種所謂的絕對的對，“正印”認為是對的，我們就認為是對，“正印”認為是錯的，我們就認為是錯；

“偏印”對日主的相生為同性無情之生，何為無情？就是相生過程會留有余地，“偏印”的能量在生助時并不是完全導給日主，那么從日主的角度來講就意味著沒有接受到太多能量，這也說明日主并沒有完全的理解它，或者說日主在接受“偏印”的能量時是在有選擇的理解，為什么會這樣呢？

因為“偏印”本身容易產生一定的爭議，需要日主能主觀的先理解后再選擇認同或者否定，這和“正印”的大眾價值觀不一樣，“偏印”的輸出更趨向于某些具體的應用和結論，是需要邏輯推理和思考的，所以“偏印”的接受會顯得更有限，“正印”為宏觀概念，那么“偏印”就是具體的微觀概念，是對某些事物的特定看法，從人性上講，“正印”喜歡以大局為重，而“偏印”則是注意具體細節；

“正印”和“偏印”代表“名聲，文憑”的具體差異：

通過以上的分析我們可以懂得，“正印”是相對偏虛一些的，而“偏印”則是偏實一些，也就是說“正印”更像是一些無法被精確定義的思想或者共識，比如正義觀，道德觀，但雖然我們會顯得懵懂，但不至于去詳細剖析它，反而是被動的去接受它；

而“偏印”則不然，“偏印”會讓日主加入獨立思考能力，帶有主觀能動性，日主有選擇篩選的權利，從而用自己的視角對“偏印”進行評判和標定，到底什么是對的，什么又是錯的，所以“正印”可以為大眾主流文化，代表的是群體觀，而“偏印”則是小眾文化，代表的是個體觀；

“正印”和“偏印”的本質都是在加強日主的力量，代表能夠深層次的提升日主地位的外在事物，而“名聲”“文憑”這些就是日主對外展示的門面，擁有這些的目的其實就是為了讓日主可以更穩定，更有安全感，這也是“印星”的底層保護意識，對日主相生也是對日主的庇護，而“名聲”和“文憑”可以讓日主在激烈的競爭脫穎而出從而獲得內心的富足和安定；

所以綜上對比來看，“正印”所代表的名聲和文憑會顯得比較空泛一些，并沒有特別具體的指向，而“偏印”代表的名聲和文憑會更偏向于具體一些，比如說在某個領域具體的技能，會更具專業性，更容易成為專家，“正印”有猶如社會學科，而“偏印”更像是理工學科；

比如魯迅的八字乾：辛巳，丁酉，壬戌，XX；他的八字就是“正印”當令，搞學術研究，引領新文化運動，官方的正能量比較多；原子彈之父奧本海默，它的八字為乾：甲辰，戊辰，丙戌，XX；它就是“偏印”配“食神”，在科學的專業領域有很大的名聲；

“正印”的名聲既然是大眾公認的產物，所以它的獲得是通過常規手段來得到的，比如按照有條不紊，按部就班的過程，是正統的“名聲”，這里面并沒有太多反對的聲音，幾乎是所有人的共識，它的獲得屬于明媒正娶，天經地義之事；

“偏印”的名聲則帶有很多非常規手段獲得，對世人來講是一種很詭異的名，比如歷史上武力篡奪皇位的朱棣，他的八字為乾：庚子，辛巳，癸酉，辛酉；他就是“偏印”當權，他的皇位就是通過不正當手段得到的；再比如二戰阿道夫，他的八字為乾：己丑，戊辰，丙寅，XX；坐下“偏印”，大運又是一路的印和官殺之地加強“偏印”的力量，“傷官”配“偏印”，他的權力積聚當然也是非常規的；

今天的分享就到這里，謝謝大家！

文/酉印文化