老祖宗的“邪修”化妝術(shù)，比傳說更野？

你永遠想不到老祖宗化妝有多少“邪修”!

鮮卑族的馬糞粉撲、吐蕃族的對稱面紅、契丹的佛妝.....和老祖宗比起來，現(xiàn)代美妝博主實在是太保守了。

今天就來看看古代美妝的硬核操作~

契丹時尚爆款“佛妝”？

北宋《萍洲可談》記載：先公言使北時，見北使耶律家車馬來迓，氈車中有婦人，面涂深黃，紅眉黑吻，謂之佛妝。

簡單說，就是女性把臉涂得金黃閃亮，看起來如同佛像的金身。

為什么這么畫？

護膚是主要原因之一。

莊綽《雞肋編》說：燕地……冬月以栝蔞涂面，謂之佛妝，但加傅而不洗，至春暖方滌去，久不為風日所侵，故潔白如玉也。

契丹地處北方，冬季寒冷干燥。

女性們會先用栝蔞（一種植物）的汁液涂面，在臉上會形成一層黃色的薄膜，起保濕、防風沙作用。

而且遼代佛教極盛，全社會崇佛。

女子將面容化妝成佛像的金色，既是對佛祖的虔誠，也是一種美好的寄托，希望獲得佛祖的庇佑。

吐蕃全民“赭面”

“赭面”是吐蕃時期一種非常普遍的妝容習(xí)俗，特征是將面部涂成赭紅色。

而且這是一種全民風尚，無論什么身份，人人面帶“高原紅”。

“赭面”所用的護膚品稱為“堆加”，其原料包括茶葉、蜂蜜、紅糖、酥油等，用牛奶或奶渣水浸泡調(diào)制而成。

這種面膏主要功能是幫助皮膚抵御高原寒冷的風雪氣候。

樣式大致有三種。

斜紅，指在臉上畫兩道傾斜的紅妝；連紅，是從額頭至鼻尖連下來的畫法；點紅，在臉上做點狀畫法。

在吐蕃，紅色是至高無上的顏色。還象征著火焰、鮮血和生命，涂在臉上意味著擁有旺盛的生命力、斗志和神圣的權(quán)力。

對紅色的崇尚，也與吐蕃早期的苯教文化有關(guān)。

苯教祭祀中常用牲血，紅色帶有神圣的祭祀色彩。

武則天的“草木灰磨砂膏”？

唐代醫(yī)書《外臺秘要》記載了武則天的御用美容方，名為“則天大圣皇后煉益母草留顏方”。

制作工藝特別講究。

需在端午節(jié)前后采挖益母草，晾干后，將泥土壘成爐子，把益母草放入其中煅燒。這個過程要反復(fù)進行，直到益母草被煉成“白色”的灰燼，以保證其純凈細膩。

再取煉好的灰燼，用糯米湯或米湯調(diào)和成糊狀。

這相當于“乳化工藝”，米湯本身也有滋潤效果。

使用時在臉上充分揉搓，最后洗凈。

這相當于一款集清潔、去角質(zhì)、滋潤于一體的多功能磨砂膏。

思路超前，效果實在。

鮮卑的馬糞粉撲？

鮮卑的妝容審美既吸收了漢人“膚白為美”的審美，又保留了游牧民族粗狂豪邁的化妝手法和工具。

比如用麻布包裹干草和馬糞制成腮紅粉撲。

鮮卑人還喜歡用燒過的草炭畫面靨。

這種妝容很可能就與北方游牧民族這種喜好面部圖案裝飾的習(xí)俗有關(guān)。

用燒過的草炭來畫，線條粗獷、顏色濃重，充滿了強烈的生命力和原始的巫術(shù)意味。

女真族用“狗屎”畫眉？

宋代《松漠紀聞》記載了東北女真族一種讓人哭笑不得的畫眉材料。

書中明確說，女真族的女性會用“狗屎”來畫眉。

不過也先別急著惡心，此“狗屎”非彼“狗屎”。

很可能是指狼或狗等肉食動物糞便中未被消化的動物骨骼殘骸。

這些骨骼經(jīng)過燃燒后，能得到非常純正、顏色黑亮的碳黑，是制作眉筆（黛）的優(yōu)質(zhì)原料。

西域“斜紅”，傷痕妝鼻祖？

在繁華的唐代，來自西域（今新疆及中亞一帶）的化妝術(shù)曾是長安的時尚風向標之一，其中最具戲劇性的就是“斜紅”。

什么是斜紅？

就是在女子太陽穴附近，用胭脂描繪出兩道彎彎的、如同新月一樣的痕跡，有時甚至故意畫成殘缺狀，宛如一道細細的傷疤。

斜紅這種看似“破壞”面容的妝容，大膽和夸張的風格，正體現(xiàn)了西域文化熱烈、奔放、富有戲劇性的審美特點。

它傳入中原后，與本土審美結(jié)合，成為盛唐開放包容氣度的一個小小注腳。

慈禧用鷹屎當抗皺面膜？

清宮檔案證實，慈禧晚年御用的“玉容散”里，有“鷹條白”（即鷹屎）這味料。

不過鷹屎只是其中之一，配方里還有白芷、白僵蠶等數(shù)十種白色藥材，主打奢華美白。

為何用鷹屎？

中醫(yī)有“以濁攻濁”的理論，認為它能強力清除面部的色斑。

鷹作為食肉動物，糞便中可能含有微生物或酶。

它能溫和分解皮膚老廢角質(zhì)，起到天然酶煥膚的效果，讓皮膚光滑細膩。

看完這些邪修秘方，是不是對老祖宗的智慧和膽量肅然起敬？

他們用最質(zhì)樸的材料，踐行著最硬核的妝容美學(xué)。

看似荒誕的妝容背后，是古人適應(yīng)環(huán)境的生活智慧、虔誠的信仰，以及對美最原始、最熾熱的追求。

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