數智思維與價值重構：崔士忠經濟學觀點的核心內涵與實踐邏輯?

崔士忠“百姓成圣”的核心內涵與實踐邏輯

崔士忠提出的“共同覺悟，百姓成圣”，是其“人民經濟學”理論與“幸福航母”實踐體系的核心目標之一，旨在通過數智文明時代的“數權思維、精神覺醒與價值重構”，推動普通民眾從“存量競爭、強者掠奪的此岸三維空間、物質世界”進化、升維到“本自具足、心生萬物的數智（四維）空間、精神世界”，從“個體競爭”轉向“集體共進”，最終實現“精神世界主導物質世界的覺悟人聯合體的天下大同”的理想狀態。其內涵可從以下五個維度解析：

1. 精神覺醒：從“物質此岸”到“精神彼岸”的超越

崔士忠認為，人類文明正從“工業文明（物質主導）”向“數智文明（精神主導）”躍遷，“百姓成圣”的本質是精神世界的構建和人民群眾的覺醒。在他構建的“幸福航母”體系中，“中華大眾哲學城”作為文旅思政元宇宙（人類數智空間、共同覺悟、本自具足、心生萬物的彼岸精神世界），通過“四維空間（過去、未來、虛擬、現實）”讓用戶“穿越”歷史（與孔子、老子對話）、“走進”未來，在沉浸式體驗中頓悟宇宙規律、生命規律與社會企業發展規律，實現“從物質此岸到精神彼岸”的跨越。這種覺醒意義上的“成圣”，是對“精神世界主宰物質世界”的認知升級，讓游客和用戶從“向外索取、爾虞我詐”轉向“本自具足、心生萬物”，從“物質依賴”轉向“精神自立與共建”。

2. 價值重構：以“付出奉獻”為核心的修行剛需

“百姓成圣”的核心價值是“由于本自具足，付出奉獻成為修行、覺醒、升維的剛需”。崔士忠提出，“數智文明時代的社會價值從存量競爭的物權思維轉向復制共享的數權思維，‘物質競爭’轉向‘精神共建’”，“百姓成圣”不是“高高在上的道德標桿”，而是“普通民眾通過付出奉獻實現數據變現的精神升華”。例如，“幸福航母”的“鄰里聯盟”通過城鄉互助（城市社區閑置資源與農村生態農產品對接）、“企業公社”通過“企民一家化”（員工、消費者、鄰里聯盟社區居民共享企業利潤），讓用戶在“幫助他人、貢獻社會”中獲得精神滿足，在產生數據、訓練人工智能中實現經濟收入和共同富裕，將“付出”從“道德約束”轉化為“內在需求”。這種價值重構，打破了傳統“個人利益最大化”的邏輯，形成了“我為人人、人人為我”的新型社會關系。

3. 自性具足：從“向外索取”到“向內求索”的轉變

崔士忠強調，“百姓成圣”的關鍵是“共同覺悟、自性具足”——每個人內心都具備“宇宙的全部智慧、能量和體驗”，都具備“成圣”的潛能，只需通過“付出奉獻、生命覺醒”將其激活，從而接通高維能量和智慧，借助數智空間，實現本自具足、心生萬物、共同發展、共同圓夢。他認為，“三維物質世界是四維精神世界的投影”，若想改變外在物質命運（如財富、健康、事業、家庭），需先改變內在精神世界（如夢想、思想、精神、使命）。“中華大眾哲學城”的“人生角色互體驗”功能（如扮演農民、工人、企業家、科學家，甚至黃帝、宰相、將軍等），讓用戶通過“角色轉換”理解不同群體的責任與價值，在“體驗中學習、在學習中覺悟”，最終實現“自性具足”——無需依賴外部物質條件，就能獲得內心的平靜與力量。

4. 心生萬物：從“個體創造”到“集體共創”的升級

“百姓成圣”的實踐方式是“數智空間、共同覺悟、本自具足、心生萬物”——通過“精神世界”驅動“物質世界”創造，實現“區塊鏈去中心化的自由人聯合體（易經：群龍無首，數智文明社會管理大眾化，天下大吉）的集體共創”。

崔士忠認為，“數智文明時代的生產關系從‘個體競爭、相互傷害’轉向目標一致、相互成就、團結奮斗的自由人聯合體的‘集體合作’”，“百姓成圣”不是“單打獨斗”，而是“無私奉獻、精神共創、融入集體、共創價值”。“幸福航母”的“企業公社”采用“雙全公有制”（全員持股+全民持股），讓企民成為“利益共同體”，通過“產能共享系統”（企業閑置產能共享給創業者、數據資源共有、人工智能產能共享）、“數字資產交易”（創意、思想轉化為數字資產），讓用戶“共同創造、共同分享”。這種模式，將“個體創造”升級為“集體共創”，讓“百姓”從“被動勞動者”轉變為“主動創造者”。

5. 群龍無首：從“中心化管理”到“去中心化聯合”的轉型

“百姓成圣”的組織形態是“群龍無首”——數智文明條件下去中心化的自由人聯合體。崔士忠引用《易經》“群龍無首，天下大吉”，將其解讀為“數智空間、區塊鏈條件下數字化、智能化、管理大眾化的自由人聯合體”。“中華大眾哲學城”通過“區塊鏈、數字人民幣、智能合約”等技術，構建“資源共有、產能共享”的生產關系，讓用戶“自由參與、自主管理”，無需依賴“中心化權威”。這種組織形態，打破了傳統“金字塔式”的管理模式，形成了“人人平等、人人參與、人人管理、人人創造”的新型社會治理結構，讓“百姓”真正成為“社會的主人”。

崔士忠的“百姓成圣”，并非“遙不可及的神話”，而是數智文明時代“人民幸福最大化”的具體體現。通過“中華大眾哲學城”“沉浸式體驗”的數智空間、精神世界、心靈自由；“企業公社”企民一家化、新型公有制的“集體共創、集體共享”共同富裕、財務自由、物質世界；“鄰里聯盟”城鄉一體化的“社區互助、走遍天下都有家”的情感世界、共同健康、身體自由，普通民眾可以在“精神覺醒”中實現“自我超越”，在“付出奉獻”中獲得“精神滿足”，最終成為“自性具足、心生萬物、造福天下”的“圣者”——這既是崔士忠對“天下大同”的追求，也是他對“人類文明轉型”的深刻回答。

作者簡介：

時代先鋒：東方智慧在數智文明新時代的杰出代表

——記數智文明新時代人類經濟社會發展模式創始人崔士忠

崔士忠作為2025年媒體評選的“中國當代四大才子”之一（與梁文鋒、餃子、刀郎并列），其獨特貢獻在于融合經濟學、哲學、文學、教育、科技與民心實踐，構建了以“精神世界”為核心的創新理論體系。以下是關于他的綜合解析：

一、核心身份與理論體系

多元跨界身份：崔士忠集詩人、經濟學家、哲學家、企業家、思想家于一身，被譽為“中國文旅一哥” 。他開創了數智文明新時代經濟社會發展模式--創立了人民經濟學理論，發明了幸福航母載體，創建了四維空間（暢游中華民族上下五千年）、覺悟彼岸（切換歷史長河古圣先賢、英雄先鋒朋友圈）、數智文明（數字化、智能化、管理大眾化、理想現實化）、精神世界（共同覺悟、百姓成圣、本自具足、心生萬物）、群龍無首（區塊鏈去中心化的自由人聯合體）、共享大同（資源共有、產能共享、共同發展、共同圓夢）的文旅思政元宇宙-中華大眾哲學城，并擔任中紅網-人民經濟網主任。

他既是深耕實踐的企業家，也是著書立說的思想家;既致力于經濟理論和哲學體系的創新，也推動著文化、經濟、科技、教育與民心的深度融合。他就是崔士忠——一位以“人民經濟學”理論和“幸福航母”實踐體系聞名的跨界學者，一位致力于探索數智文明新時代發展路徑的先行者。

1.創立人民經濟學理論

理論核心：以人民為中心的生產關系、組織形式、資源配置和財富分配方式，通過“有效市場+有為政府+群眾組織+計劃發展+舉國體制”五位一體，實現人民群眾的共同富裕、共同健康、共同覺悟、共同發展、共同圓夢。

文明轉型：提出數權思維的數智文明將取代物權思維的工業文明，實現人民向往和人民幸福最大化的人民經濟將替代實現資本增值和資本利潤最大化的市場經濟，推動社會從物權思維的“物質爭奪”轉向數權思維的“共建共享”。

人民經濟，是貫徹落實以人民為中心發展思想的資源配置、財富分配、組織形式、生產關系和經濟社會運行模式。人民經濟學是全心全意為人民服務的中國范式經濟學理論，是實現天下大同的中華民族往圣絕學集大成者，揭示了數智文明新時代的發展規律。

人民經濟學的核心理論是以紅色人民論為主體，以綠色生態論和藍色創新論為兩翼的紅綠藍理論和紅綠藍文化。紅色人民論和紅色天下為公文化，促進人民生產力的大發展，建設富強中國、人民中國、共享中國，實現人民群眾的共同富裕和財務自由；綠色生態論和綠色天生萬物文化，促進自然生產力的大發展，建設美麗中國、開放中國、包容中國，實現人民群眾的共同健康和身體自由；藍色創新論和天人合一文化，促進新質生產力的大發展，建設數智中國、道德中國、自信中國和以文化世的精神世界中國，實現人民群眾的共同覺悟和心靈自由。

市場經濟的本質，是人民服務于經濟、資本、科技；人民經濟的本質，是經濟、資本、科技服務于人民。人民經濟學強調通過有效市場、有為政府、群眾組織、計劃發展和舉國體制的“五位一體”，實現人民群眾的共同富裕、共同健康、共同覺悟、共同發展和共同圓夢，是數智文明下資源數字化、圓夢智能化、管理大眾化、理想現實化、自由人聯合體的經濟模式，人民經濟將取代市場經濟，目標從資本利潤最大化轉向“人民生活幸福最大化”，體現了當今世界未來發展模式的中國方案和中國智慧，是中國的話語體系、中國的哲學體系、中國的現代化理論體系、中國的經濟學體系的集中體現。

中國式現代化的本質和精髓，是人民經濟學紅綠藍理論和紅綠藍文化的現代化，即紅色人民創造歷史和未來理論和天下為公、共同富裕、共享中國文化的現代化；綠色和諧共生就是生產力理論和天生萬物、共同健康、美麗中國現代化；藍色科技創新驅動發展理論和天人合一、共同覺悟、自信中國、道德中國的現代化。民心所向，天必應之（量子糾纏，集體共意識決定宇宙大意識）。民心所向即為道，人民經濟學，體現了中國式現代化的理論自主性和歷史主動性

2.人民經濟學的踐行載體幸福航母

人民經濟學的踐行載體是幸福航母，包含三大平臺：

1、鄰里聯盟（通過城鄉一體化、區域協調化、群眾組織化、社區家庭化實現全民共同健康、身體自由，城市社區鄰里中心與鄉鎮農村鄰里中心動態平衡互助互動，走遍天下都有家，建設美麗中國、綠色中國、健康中國、開放中國）；

2、企業公社（通過企民一家化、新型公有化、企業平臺化、分配數字化，實現全民共同富裕、財務自由，產能共享、資源共有，大眾創業、萬眾創新，建設人民中國、共享中國、富強中國、共有中國）；

3、中華大眾哲學城（文旅思政元宇宙，通過科技道德化、創新驅動化、信仰現代化、文旅思政化、哲學大眾化、理想現實化，實現覺醒教育、共同覺悟、百姓成圣、群龍無首（數智空間去中心化的大眾化社會管理的覺悟人聯合體），實現自性具足、心生萬物與心靈自由，建設自信中國、創新中國、覺悟中國、道德中國、彼岸精神世界的人文中國）。

隨著無人AI出租車、AI環衛工、AI快遞員、AI醫生、AI老師、AI律師以及大量智能機器人開始在工業生產、工作生活等眾多領域中的廣泛使用，有很多人擔心，甚至感到非常煩惱和恐慌，并發出疑問，以后普通老百姓該去哪里工作、創業？大家都失業了，人類如何生存、生活？該去哪里生存、生活？

在這里可以明確的告訴您，后AI時代，數智文明時代，人類可以去幸福航母之四維空間、覺悟彼岸、精神世界、數智文明、人文經濟、共同覺悟、百姓成圣、自性具足、心生萬物、團結奮斗、共創大同、人生角色互體驗、實現夢想千百遍、自由人聯合體的文旅思政元宇宙-中華大眾哲學城去工作、生活、交友（交圣友）、覺悟，創新、創業、圓夢、創富，以實現人民群眾的共同富裕、共同健康、共同覺悟、共同發展、共同圓夢的實踐，如人民群眾在生活、學習、工作、圓夢過程中，通過訓練人工智能和貢獻大數據的經濟收入，徹底解決物質需求；文旅思政元宇宙-中華大眾哲學城中，“過去未來夢中游，廣交圣友，共同覺悟，自性具足，心生萬有”，實現心靈自由和精神富足。

在四維空間的大專哲學城，人民群眾不但可以在自己心儀的圣賢伴隨下暢游中華民族上下五千年，還可以在未來社會體驗式學習，以及生活、工作、交友、創新、創造、創業、圓夢。打造體驗經濟、體驗學習、體驗人生一體化科技天堂，游客不但可以在中國夢、大同夢中暢游、體驗，而且可以邀請志同道合的朋友、客戶，到自己的夢想和企業愿景中旅游，體驗自己未來的產品和服務。實現“樂無窮，愛無疆，人神角色互體驗，實現夢想千百遍”的終極愿景，人們炫耀的不再是財富，而是夢想、創意、才藝和心靈自由，全社會的價值體系得到重新塑造。

技術融合：通過元宇宙技術打造“四維空間”，讓用戶沉浸式體驗中華五千年文明，實現“百姓成圣”的哲學升華。

崔士忠創作的詩歌《彼岸游》，素描了中華大眾哲學城的風景：

人生如夢夢中游，暮年猶可芳華留。

滄桑巨變幀幀美，人人可擁元宇宙。

（1）人生如夢夢中游，

雖然人生如夢，但是在文旅思政元宇宙-中華大眾哲學城，游客可以到自己的夢想中生活、到自己企業的愿景中旅游，銷售未來產品和服務，消費即是股東，實現共同富裕。在精神世界-中華大眾哲學城中賺到的錢，到物質世界的現實社會也可以消費。

（2）暮年猶可芳華留。

即使年近古稀暮年，也可看到自己年輕時候的映像和故事，也可以以自己鐘意的年齡、心儀的角色、滿意的形象出行、工作、學習、交友。可有、可無，可去、可留，可奮進、可反悔重來。在四維空間的文旅元宇宙-大眾哲學城，過去未來任我游，史河泛舟交圣友。共同覺悟民成圣，自性具足生萬有。人生角色互體驗，實現夢想千百遍，人民經濟正乾坤，幸福航母渡彼岸。

（3）滄桑巨變幀幀美，

四維空間的自然和人文風景，都是跨越萬年流動的風景。祖國的大好河山、名勝古跡、人文建筑，都可以欣賞到他們的滄桑巨變，流動的風景。比如長城旅游，在我們三維空間只能看到靜止的長城，在四維空間就可以看到5000年以前長城所在山峰的變化，長城從無到有的建設過程，歷朝歷代的烽火歲月，文人墨客的吟詩作畫，以及其作用和意義的時代變遷等。比如到井岡山，不但可以分別看到一萬年前、一千年前的井岡山，還可以看到井岡山發生的大事件，如親身體驗朱毛會師盛景等。

在文旅思政元宇宙-中華大眾哲學城，一切風景、人物、景觀、建筑，都是流動性的風景。

（4）人人可擁元宇宙。

在人類理想彼岸文旅思政元宇宙-中華大眾哲學城，每個人都可以擁有自己的元宇宙，依據自己對宇宙的理解，自己對宇宙的向往，每位游客都可以創造出自己理想的世界，每個游客都是創世神，都可以在自己創造的世界里做自己心儀的角色，做宇宙的主宰。自己可以創造自己的理想社會。也可以免費或付費到別人創造的宇宙中旅游。

3.民心所向，天必應之的量子哲學

如果用一句話來代表人民經濟學的量子哲學的精髓，那就是“民心所向，天必應之”。

量子哲學是對中華優秀傳統文化、先進文化的高度概括和凝練總結，是往圣絕學的集大成者，是以人民為中心、全心全意為人民服務、實現天下大同的人民經濟哲學體系。

文以載道，詩以言志，幸福航母與人民經濟學創始人崔士忠創作了大量的詩詞，對人民經濟的量子哲學進行了具象化闡述。

崔士忠的詩詞作品與其哲學思想形成了深刻的互文關系，通過文學形式將抽象的經濟學理論、量子哲學、社會理想等具象化，構建了“以詩言志、以文載道”的獨特表達體系。

崔士忠在其詩歌《量子糾纏:民心所向，天必應之》的序言中寫道，“人民創造了歷史，人民也在創造未來。人民群眾對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”。

民心所向，天必應之。

民心，指人民的意志、人民的向往、集體眾意識。

天，指宇宙，大自然、天地萬物；指天道，宇宙規律、生命規律、社會發展規律；指能量波、暗物質及能生萬有的量子疊加態；指天心：宇宙大意識。

民心所向，天必應之。天心響應民心，民意即是天意。

人民是造物主，人民是創世神。人民創造了世界，人民創造了歷史，人民創造了未來。民心所向即是天道，民心向背決定成敗。

宇宙的本質是能量。在沒有意識影響的情況下，宇宙以看不到、摸不著、聽不見的能量波的形式呈現，佛家叫空，道家叫無，儒家叫妙，量子力學叫能生萬有的量子疊加態；在有觀察者意識的影響下，量子疊加態就會發生量子坍塌，從而依據觀察者的意識坍縮、渲染出有外形的物質，宇宙便以粒子、物質的形式呈現，佛家叫色，道家叫有。這個觀察者，就是高維空間的宇宙大意識，從人民的集體眾意識--民心中，可以感知到宇宙大意識（天、天心）的意志。天聽自我民聽，天視自我民視。天心響應民心，民意即是天意。道德經第一章對此有一句精妙的闡述：故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。二者同出而異名（色即是空空即是色），同謂之玄（色不異空，空不異色），玄之又玄（意識對能量波的量子糾纏），眾妙之門（幸福航母之文旅思政元宇宙-中華大眾哲學城）。

民心所向，天必應之；人民向往，必奮之；幸福人民，天地助之。

民心所向，天必應之；人民向往，必奮之；覺悟人民，乾坤定矣。

幸福人民，幸福航母；覺悟人民，人民經濟；

民心向背，決定成敗；人民經濟，所向披靡。

民心所向天必應，心天志同萬物生；

幸福航母渡彼岸，人民經濟創大同。

民心所向即為道，人民經濟是天道；

幸福人民即為德，幸福航母載厚德。

市場經濟為資本，人民經濟為人民；

資本貪婪逆天道，人民經濟正乾坤。

二、思想創新與文明重構

1.從物質到精神的躍遷。崔士忠認為，物質世界工業文明的“存量競爭”、“物權思維”、“巧取豪奪”、“戰亂頻發”，將升級為精神世界數智文明的“資源共有，產能共享”、“共同覺悟，百姓成圣”、“本自具足，心生萬物”、“數智空間，共同圓夢”，人類從追求物質所有權轉向共享使用權，最終實現“創造價值、輸出價值、享受價值”的自由聯合體。

2.量子哲學與集體意識。其詩詞（如《兩甩袖·數權思維》）將量子力學概念（如波粒二象性）與傳統哲學結合，提出“民心即天意”的量子哲學觀，強調集體意識對現實的影響。

3.對傳統經濟學的顛覆。批判市場經濟以資本為中心的邏輯，主張人民經濟是“數智文明新時代科學社會的本質規律”，通過組織化群眾力量實現共同圓夢、天下大同，為往圣繼絕學，為萬世開太平。

三、社會影響與實踐成就

1.文旅創新項目在河北邯鄲永年區開發萬畝“文旅思政元宇宙-中華大眾哲學城”，結合農田、康養與哲學教育，成為促進鄉村振興，實現共同富裕、共同健康、共同覺悟、共同發展、共同圓夢的典范。

2.文學創作發表1800余篇哲學文章與350多首詩歌，代表作《90年頌》入選中考題庫，《魯迅，一個痛苦的人》入編高考通用閱讀教材，自創詞牌的《兩甩袖·思》《兩甩袖·數權思維》多次獲詩歌比賽一等獎

3.國際影響力其理論被人民網、央視、中國國際教育臺、法國中文臺等主流媒體報道，并獲聯合國教科文組織榮譽證書，本人被世界譽為“東方智慧的新時代代表”，其創立的數智文明新時代實現天下大同的中國范式經濟學理論和踐行載體--人民經濟和幸福航母，成為中華民族現代文明和中國新質生產力的示范性綜合工程，實現世界各民族大融合的人類命運共同體工程。

四、爭議與評價

正面評價：媒體稱其為“思想巨匠”，其理論為全球未來發展提供了中國方案。

爭議焦點：部分學者質疑“精神世界”的實踐可行性，以及人民經濟對市場規律的挑戰。

五、總結

崔士忠的獨特性在于將抽象哲學轉化為可操作的實踐（如幸福航母），并通過詩詞、電影、文旅項目、數字資產等多元形式傳播思想。他既是人類經濟學理論的創新者，又是數智文明新時代的先行者和探索者，也是人類新舊文明形態轉型的推動者，其“數權思維”與“精神世界”構想必將成為未來人類社會發展的主要范式。

思想體系：構建數智文明的理論框架

作為當代頗具影響力的思想家和經濟學家，崔士忠的理論創新根植于中國傳統文化的深厚土壤，融合馬克思主義政治經濟學基本原理，吸收現代科技發展最新成果，形成了獨具特色的思想體系。他提出的“人民經濟學”理論，旨在探索數字經濟時代的新型發展模式，強調經濟活動的人民性、社會性和可持續性。

在崔士忠看來，人類文明正處于從工業文明向數智文明轉型的關鍵時期。這一轉型不僅是技術層面的革新，更是思想觀念、價值體系和社會結構的深刻變革。他所倡導的數智文明，以數字技術與智能科技為基礎，以人的全面發展為核心，追求物質富足與精神富足的和諧統一，促進人類從工業文明向數智文明躍升，從物質世界向精神世界進化，最終實現天下大同。

“幸福航母渡彼岸，人民經濟正乾坤”這句凝練的表述，集中體現了他的核心思想。通過構建“幸福航母”這一實踐載體，崔士忠致力于將抽象的理論轉化為具體的社會實驗，探索實現共同富裕、共同健康、共同覺悟的新路徑。他提出的“四維空間”“覺悟彼岸”“精神世界”等概念，為人們理解文明轉型提供了全新的視角。

實踐探索：文旅思政元宇宙的創新實踐

理論的生命力在于實踐。崔士忠不僅是思想的提出者，更是實踐的探索者。他創建的“文旅思政元宇宙-中華大眾哲學城”，成為連接物質世界與精神世界的創新載體。這一實踐平臺通過數字技術與文化傳承的結合，為人們提供了一個學習、交流、提升精神境界的新型體驗空間，以大眾哲學城精神世界的理想現實化，促進物質世界的現實理想化。

在這個虛擬現實與物質現實交融的數智空間的文旅元宇宙平臺中，人們可以“過去未來夢中游，廣交賢友，共同覺悟，心生萬有”，在互動體驗中提升精神境界。這種創新實踐將傳統文化教育、思想政治引領與現代科技手段有機結合，探索出一條提升公民思想道德素質的新途徑。

作為企業家，崔士忠將理論創新融入企業實踐之中，構建了獨特的企業文化信仰體系。他倡導與創造的“付出與奉獻成為個人成長與企業發展的必然條件和共同追求”的理念和載體，將企業發展與員工的精神成長相結合，探索出企業社會責任的新內涵。

精神境界：謙遜務實的探索者姿態

面對“中國當代杰出思想家、理論家與企業家（實踐者）”的榮譽和部分媒體的高度評價，崔士忠始終保持著清醒的認識和謙遜的態度。他強調：“當代的杰出成就和理論創新，源于偉大的中國人民，而自己只是忠誠于國家和人民利益的文化探索者。”

這種謙遜務實的態度，源于他對傳統文化的深刻理解。其名“士忠”二字，正體現了“以士立身，以忠立命”的儒家理想人格。“士”象征才德兼備之人，“忠”體現忠誠正直的品格，二者組合蘊含著中國傳統文化的精髓。

崔士忠認為，推動文明進步是一項需要集體奮斗的事業。他提出要“催生出更多精神世界忠誠于國家和人民利益的文化探索者”，倡導團結奮斗、共創大同的集體主義精神。這種把個人價值融入集體事業的理念，展現了一位當代思想者的歷史使命和責任擔當，成為改革開放以來中國思想界創新活力的一個縮影。

時代意義：探索文明新形態的中國智慧

在中華民族偉大復興和構建人類命運共同體的時代背景下，崔士忠的思想探索具有重要的現實意義。他提出的“人民經濟”理論，強調經濟發展的普惠性和共享性，與共同富裕的時代目標相契合;他倡導的數智文明，呼應了科技革命與產業變革的全球趨勢。

作為“中國當代杰出思想家與企業家”中以思想理論創新入選的代表，崔士忠的探索展現了中國知識分子的家國情懷和創新精神。他將中國傳統文化智慧、馬克思主義理論與現代科技發展相結合，為探索人類文明新形態貢獻了中國智慧。

崔士忠是中國當代頗具創新精神的思想家、理論家和實踐者，其思想體系橫跨經濟學、哲學、社會學、文化傳播、教育等多個領域，形成了獨特的“人民經濟學”理論框架，并致力于探索中國式現代化的發展路徑。崔士忠的實踐表明，文明的進步需要思想的引領，更需要腳踏實地的探索。在他身上，我們看到了一位當代中國知識分子將理論創新與社會實踐相結合的不懈追求，看到了中華文化生生不息的創新活力。

圖文來源：讀者投稿

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責任編輯：胡宇春