玩易之門《周易 旅》看現代旅游經濟

玩易之門，老師問:旅游經濟？學生答:從《周易·旅》看現代旅游經濟：不止“遠行”，更是“長青”之道

《周易·旅》開篇言“旅貞吉”，意為“旅行守正可獲吉祥”。古人遠行，或為商貿、或為遷徙，需避風險、守誠信方能安身；如今旅游經濟成為全球經濟的“流動引擎”，其核心邏輯與《周易·旅》的智慧不謀而合——皆需以“正道”立基、以“安處”聚客，方能跳出“一錘子買賣”的困局，實現長久繁榮。

一、“旅貞吉”：誠信是旅游經濟的“立身之根”

《周易·旅》強調“言不信者行不果”，古人經商遠行，若缺誠信，輕則丟客源，重則陷險境。這恰是現代旅游經濟的“痛點解藥”：當下部分景區仍存“天價宰客”“虛假宣傳”等“失貞”行為——某海島餐館將普通海鮮標為“野生天價魚”，某古鎮以“非遺體驗”為噱頭實則強制消費，最終導致游客“用腳投票”，景區客流驟減。

反之，守“貞”者往往能收獲長效收益。杭州西湖堅持“免費開放”，看似“讓利”，卻以誠信吸引年均超千萬游客，帶動周邊餐飲、住宿、文創消費超百億元；云南大理推行“旅游投訴先行賠付”，明碼標價、無理由退貨，讓“大理游”從“一次性打卡”變成“回頭客聚集地”?？梢姡F代旅游經濟的“貞”，是明碼標價的透明、是承諾兌現的可靠，更是“不賺快錢、賺長錢”的清醒——這恰是《周易·旅》“守正”智慧在當代的落地。

二、“旅即次，懷其資”：場景激活是消費轉化的“關鍵之鑰”

《周易·旅》中“旅即次，懷其資”，講古人遠行需找“安身之所（次）”、帶“盤纏之資（資）”；現代旅游經濟的核心，正是將游客的“消費之資”，通過優質“場景之次”轉化為地方財富。

過去，旅游消費多停留在“門票+餐飲”的淺層模式，如同古人只“借宿”不“互動”，難以留客。如今，聰明的目的地早已跳出此框架：莫干山將“民宿”從“睡覺的地方”升級為“生活體驗場”，游客可采茶、烘焙、徒步，單晚房價超千元仍一房難求，帶動周邊村民人均年收入翻3倍；蘇州平江路把“古街”變成“非遺活態館”，緙絲體驗、蘇式茶點制作讓游客從“逛吃”變成“參與”，文創產品復購率超40%；成都寬窄巷子打造“夜間消費場景”，漢服夜游、川劇變臉秀讓“一日游”變成“過夜游”，夜間消費占比提升至65%。

這些案例本質是對《周易·旅》“安次”智慧的升級：游客的“資”不再是單純的“盤纏”，而是“愿意為體驗買單的情感消費”；地方的“次”也不再是單純的“住所”，而是“能留住人心的文化場景”——場景越鮮活，消費轉化越高效。

三、“旅焚其次，喪其童仆”：守“度”護“真”是可持續的“長久之策”

《周易·旅》有“旅焚其次，喪其童仆”的警示，意為“燒毀安身之所，失去隨從相助”，暗指“過度消耗會失去根基”。這正是現代旅游經濟最需警惕的陷阱：部分目的地為追求短期收益，過度商業化、破壞原真性，最終“焚其文旅之本”。

某江南古鎮為擴客源，拆古建蓋仿古建筑，引入全國連鎖小吃店，原本的“水鄉韻味”變成“千鎮一面”，客流三年下降70%；某自然景區為修纜車，破壞山體植被，雖短期增收，卻因“生態差評”被摘牌，后續修復耗資超10億元。反之，那些守“度”護“真”的目的地，卻能實現長久繁榮：云南沙溪古鎮堅持“最小干預原則”，保留茶馬古道原真性，不建高樓、不招連鎖店，反而吸引全球文化旅行者，游客年均增長25%；山西平遙古城嚴控商業比例，古建修復遵循“修舊如舊”，非遺店鋪占比超50%，成為“世界文化遺產可持續發展典范”。

這印證了《周易·旅》的深層智慧：旅游經濟的“本”，是文化的原真性、生態的完整性——若為短期利益“焚其本”，再熱鬧的“旅行”也會變成“無人問津的迷途”；唯有護好“本”，才能讓游客“愿來、愿留、愿回”，讓旅游經濟真正“長青”。

古人的“旅”是生存與交換，現代的“旅游經濟”是流動與連接。從《周易·旅》的“貞吉”到當代的“誠信經營”，從“安次”到“場景創新”，從“護本”到“可持續開發”，古人的智慧始終在提醒我們：旅游經濟不止是“賺游客的錢”，更是“以心換心的長久陪伴”。唯有守住“正道”、激活“人心”、護好“根基”，才能讓“遠行”變成“常來”，讓旅游經濟真正成為地方發展的“活水源泉”。

謝謝觀看，請點關注！