又一個逼死老公的“翟欣欣”？

各位看官，我是學歷史但從不執于歷史的花鹿不花。

有不少人給我留言，說又出現了一個逼死老公的 “翟欣欣” 。

他說的事情這兩天確實很熱。

某地要舉行一場婚禮。

結果，因為婚禮上的一些瑣碎問題，新郎跳河不幸去世了。

這件事已經過去一天，網上已經流傳出不少相關信息 。

因為我覺得這個不幸的事情，只是一個偶發問題，過多的討論和猜測對生者和逝者都是一種不尊重。

但奈何那么多媒體，而且其中有很多都是極大的官方媒體卻都在鋪天蓋地報道。

為什么呢？

我能想到的唯一原因就是因為這事兒很吸睛，能有很大的流量。

這件事不僅涉及婚姻，男女關系，還牽扯天價彩禮。

這事兒只要拋出來，就能很容易撕裂輿論，還能帶來很多流量，成為火熱的話題。

就連我這樣一個無足輕重的小人物信箱里都有十來個留言，說什么“又一個被高價彩禮逼死的男人”，讓我說一說“天價彩禮”。

更有甚者言之鑿鑿說新娘是“撈女”，說她又是一個逼死老公的“翟欣欣”。

但我很反感這樣的說法。

他們是怎么就確定這件事兒一定是“天價彩禮”？

又憑什么直接定性女方是“撈女”？是又一個“翟欣欣”呢？

我同樣討厭“天價彩禮”，也反感那些拿結婚當生意算計的人。

但這種無憑無據的質疑，是不負責任的。

我一直認為，如果真要去罵“天價彩禮”的事兒，不能簡單粗暴拿女方和她父母出氣。

要反思“天價彩禮”這個問題，更不能簡單歸責于女方的“貪婪”和“無節制”。

要反思，就往深刻的地方反思，那才叫真反思。

為什么會出現“天價彩禮”這樣的不良風氣？

其實，古人在兩千年前就已經“反思”過了。

漢昭帝時為了解決一些社會民生問題，搞了一場影響深遠的辯論會，就是著名的“鹽鐵之議”。

這次辯論后來記載在書中，名字就叫《鹽鐵論》。

其中《國疾》這一篇里有一段話回答了一個問題：

為什么社會上會出現“天價彩禮”這樣的不良之風呢？

此處摘抄下來與大家共賞析：

“百官有殘賊之政，而強宰尚有強奪之心。大臣擅權而擊斷，豪猾多黨而侵陵，富貴奢侈，貧賤篡殺，女工難成而易弊，車器難就而易敗，車不累載，器不終歲，一車千石，一衣十鐘。常民文杯畫案，機席緝績，婢妾衣紈履絲，匹庶粺飯肉食，里有俗，黨有場，康莊馳逐，窮巷蹋鞠，秉耒抱臿，躬耕身織者寡，聚要斂容、傅白黛青者眾。無而為有，貧而強夸，文表無里，紈枲之裝，生不養，死厚送，葬死殫家，遣女滿車，富者欲過，貧者欲及，富者空減，貧者稱貸。是以民年急而歲促，貧即寡恥，乏即少廉，此所以刑非誅惡而奸猶不止也。”

社會風氣敗壞，絕對不是因為老百姓變壞了。

根子里是因為上層社會風氣不正。

官員里有酷吏政治，地方上有各種巧取豪奪；權臣擅權專斷，豪強結黨欺民；富者朱門酒肉，貧者鋌而走險；絲帛華服穿即棄，精工器具用即扔；一車耗費千石糧，一衣價值十鐘粟。

然后上行下效，市井間就奢靡無度。

販夫走卒用彩繪杯盤，引車賣漿者借錢也要穿綾羅綢緞。匹夫匹婦竟日食肉飯精，街頭巷尾娛樂場所林立，通衢大道跑馬喧囂，街頭巷尾都是討論炒股票。全社會真正執耒持耜勞動致富的人寥寥無幾，而直播間里描眉畫黛搔首弄姿者卻蕓蕓！

最后，社會風氣才變得虛榮成風。

家無斗儲偏要名表豪車裝闊，衣不蔽體卻炫耀穿名牌挎名包。活人尚難保證溫飽，死者葬儀奢靡，嫁女妝奩滿車。那些富人在前面打了樣兒，那些窮人就算借錢也要跟著學。

最后，書中感嘆：

于是，這般世道貧富差距越來越大，大多人只能為眼前溫飽而奔命。大家都變得嫌貧愛富了，誰還顧得上什么禮義廉恥呢？

而這些社會上的不良之風怎么改變呢？

如果不是自上而下去改變，光想通過嚴刑峻法去施壓黔首，那恐怕是沒有理想效果的。

“是以民年急而歲促，貧即寡恥，乏即少廉，此所以刑非誅惡而奸猶不止也。”

好了，今天就說這么多吧。

說多了大家煩，我也累。

當然，為了不給“好事者”留下把柄，我還得再多說幾句。

必須承認，確實有人把婚姻當生意斂財的，這是事實。

所以，在這里也送給那些人一個小故事吧。

《紅樓夢》里的賈迎春知道吧。

她嫁給了孫紹祖，抵了5000兩銀子的“彩禮”。

后來的日子里，孫紹祖每次折磨她的時候都直言：

“你別和我充夫人娘子，你老子使了我五千銀子，把你準折賣給我的，好不好，打一頓攆在下房里睡去……”

所以，就算是要了“天價彩禮”的人，也不見得會得到幸福。

婚姻的關鍵是認清對方究竟是個“人”，還是一個披著人皮的“鬼”。

有些“人”就算看起來相貌魁梧，體格健壯，弓馬嫻熟，應酬權變，家資饒富，但實際上卻是“鬼”。

他給你天價彩禮又如何呢？

那些錢不是通往幸福的鈔票，而是索命的鬼符。

就這樣了，大家早點休息，做個好夢~~~

愿沒人把婚姻當生意

也愿沒有人遇人不淑