廣西人文：來(lái)賓文輝塔——隱藏著一段大明朝軍事衛(wèi)所制度的歷史

來(lái)賓文輝塔，是來(lái)賓范圍內(nèi)一處重要的歷史人文地標(biāo)景觀。像八十年代的時(shí)候，來(lái)賓地方整理本地的文史資料，都把文輝塔作為重要的地方文化名片來(lái)宣傳，也成為來(lái)賓地方文史地標(biāo)之一。

不過(guò)，現(xiàn)在查看文輝塔的資料，感覺(jué)很單薄，當(dāng)?shù)匚氖啡狈M(jìn)行深入研究，只流于表面，而沒(méi)有真正的體現(xiàn)他的文物價(jià)值。

現(xiàn)在網(wǎng)上一搜“來(lái)賓文輝塔”，來(lái)去都是百科上的幾行字，對(duì)外觀的贊美，突出“土官建塔”的特殊性，再編寫(xiě)出一些“子烏虛有”的“寶塔鎮(zhèn)河妖”，“仙人建高塔”的民間美好傳說(shuō)。

那經(jīng)過(guò)不同的人，不斷的復(fù)制粘貼，各人在那幾行字的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行簡(jiǎn)單的美文美學(xué)的文學(xué)修辭藝術(shù)加工，來(lái)賓文輝塔真實(shí)的歷史也就漸漸被掩蓋，漸漸被失實(shí)失真了。

像神，怪的傳說(shuō)故事，就不說(shuō)了，這都是塔類(lèi)建筑固有的，必然會(huì)產(chǎn)生的現(xiàn)象，因?yàn)樵诠糯旧砭褪侨藗儗?duì)自然缺乏科學(xué)的完全正確認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的一種建筑形式，是人們精神載體的具體表現(xiàn)之一，所以，古代流傳到現(xiàn)在的每一座塔，都會(huì)附著有一個(gè)或是多個(gè)神話(huà)傳說(shuō)，即使傳得再神奇也是很正常的，把這當(dāng)作一種塔的文化現(xiàn)象看待就可以了。

那事實(shí)上，塔都是人為建筑的，古代建塔都會(huì)有相關(guān)的記載或是印跡，只是在歲月流轉(zhuǎn)間，那些碑記，文獻(xiàn)丟失，后人就不知道了，所以塔的故事就失傳了。但有些塔本身的歷史文獻(xiàn)記載，一直都被保存了下來(lái)，都是有文字可以查閱的，這還要被傳失真，被遺忘，這就不應(yīng)該了。

就以來(lái)賓文輝塔來(lái)說(shuō)，都知道建造者是“黃文輝”，因?yàn)槲妮x塔就是以他的名字為命名，關(guān)于這個(gè)“黃文輝”就被人誤讀了，如有的文章一邊肯定這是一座“土官黃文輝建造”的塔，一邊又說(shuō)他曾中過(guò)武舉，因此任職，等等。

這就是“以訛傳訛”，純是胡扯了。

簡(jiǎn)單說(shuō)，土官就是土官，是不可能去參加朝廷的科舉考試的，更不會(huì)中什么舉人，進(jìn)士之類(lèi)，說(shuō)深點(diǎn)就是不了解封建時(shí)代“土官制度”的性質(zhì)，以及封建王朝對(duì)土官的態(tài)度了。

那么，來(lái)賓文輝塔因何而建？真正意義是什么？它的建造者又為何要建呢？

這就是來(lái)賓人文歷史中已經(jīng)被遺忘的一段歷史了。

來(lái)賓文輝塔，實(shí)際上應(yīng)該叫遷江文輝塔，因?yàn)槲妮x塔所在區(qū)域，在明清時(shí)期，叫遷江縣，只是在1952年前后，在新一輪行政區(qū)域改革中，遷江縣被撤銷(xiāo)，并入來(lái)賓縣，“遷江”就成為一個(gè)鎮(zhèn)的名字，所以，現(xiàn)在就叫做來(lái)賓文輝塔。

塔建在今天興賓區(qū)遷江鎮(zhèn)扶濟(jì)村旁，是明萬(wàn)歷年間（1573~1620年），由黃文輝重建。

什么叫重建呢？說(shuō)明在黃文輝建塔之前，這里原來(lái)是建有塔的，只是某種原因，或是塌壞了，或是毀了，所以黃文輝就重新建塔了。

黃文輝是什么人，為什么有能力建塔？又為何愿意建塔呢？這就牽出這片區(qū)域的隱藏的一段飽含“刀光劍影”的行政區(qū)劃歷史了。

自古以來(lái)，今天賓陽(yáng)，上林，來(lái)賓（遷江）交界一帶，是少數(shù)民族聚居的重要區(qū)域之一，有著“八寨”（實(shí)際是十寨，這是另外的故事）之稱(chēng)。

同時(shí)在古代社會(huì)環(huán)境下，中央王朝對(duì)待少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行不公平的對(duì)待，所以，區(qū)域的官民矛盾很多，也常常出現(xiàn)很大的對(duì)抗，像明朝時(shí)期最大的幾次少數(shù)民族起義，就有大藤峽起義，府江起義，八寨起義。

這“八寨起義”就發(fā)生在今天來(lái)賓（遷江），賓陽(yáng)，上林交界的地方。正是這些不穩(wěn)定因素，歷代王朝出于對(duì)地方行政區(qū)劃管理需要，就把這“八寨”分開(kāi)劃到幾個(gè)縣管理，所以有些文獻(xiàn)中常常把這一帶稱(chēng)之為“賓上遷”。

不過(guò)，這都是后話(huà)了，這里只簡(jiǎn)要的介紹下背景。

真正來(lái)說(shuō)，在明洪武初，大明軍隊(duì)征南將軍廖永忠揮兵南下，廣西區(qū)域各地，不管是元朝地方官，或是土司之地，大多數(shù)都紛紛獻(xiàn)城，獻(xiàn)地歸附，只有少數(shù)對(duì)大明官軍實(shí)行對(duì)抗。

八寨一帶主要是由現(xiàn)在的少數(shù)民族的先民所聚居，因?yàn)闅v代形成的特殊地情民情的歷史原因，并沒(méi)有迎合大明朝廷的政策，反而有點(diǎn)抵抗，抵觸，最后是被大明官軍出兵“征平”的。

大明朝廷為了穩(wěn)定地方，震懾區(qū)域土民，于是派兵駐守，說(shuō)白了，就是施行“土官制度”管理地方，在明代是指實(shí)行“衛(wèi)所制度”，是一種衛(wèi)所軍制與屯田制度結(jié)合，以世襲軍戶(hù)為基礎(chǔ)構(gòu)建軍事管理體系，實(shí)行守邊或鎮(zhèn)壓某些地區(qū)的民情。

朝廷規(guī)定，以征南大軍中參有功績(jī)，功勛的兵將分封留守，設(shè)立“衛(wèi)所”，這些“衛(wèi)所”，實(shí)際上是一種軍事駐點(diǎn)，也兼有行政劃分。其中在遷江縣境內(nèi)設(shè)置了十五處衛(wèi)所（后五所，六所劃于上林，剩十三所），所目即最高長(zhǎng)官，在朝廷官員體制內(nèi)，他們職銜有高有低，大的為指揮使，千戶(hù)所，小的為百戶(hù)所，頭目（總旗，小旗）等等，是允許有世襲的權(quán)利，即衛(wèi)所制度里的世代軍戶(hù)。

各衛(wèi)所劃定有固定的區(qū)域“以耕代守”，即軍戶(hù)屯田，這些區(qū)域獨(dú)立于地方的村，鎮(zhèn)民政管理，簡(jiǎn)單說(shuō)就是地方官府對(duì)衛(wèi)所沒(méi)有管轄權(quán)，朝廷對(duì)衛(wèi)所內(nèi)的駐軍不發(fā)軍餉，不支俸，也不征收，派發(fā)任何賦稅，反正就是不管你種田也好，發(fā)展產(chǎn)業(yè)也好，衛(wèi)所守軍的一切吃喝拉撒，吃穿用度由各衛(wèi)所在領(lǐng)地內(nèi)解決，也叫“屯田自給”。

同時(shí)，為了防止各所目在封地做大做強(qiáng)，成為“土皇帝”而產(chǎn)生另一種權(quán)力混亂，朝廷要求各所目全部入城居住，并安排有一位“督備都司”統(tǒng)制各衛(wèi)所。

這遷江十五衛(wèi)所里勢(shì)力最大，授銜最高的，就是第八衛(wèi)所所目，黃麗旭，得授銜錦衣衛(wèi)指揮使。

黃麗旭為何能成為十五衛(wèi)所中軍職銜最高者，估計(jì)和他的軍功，能力有關(guān)系。從衛(wèi)所制度看，他這“衛(wèi)指揮使”也是這十五衛(wèi)所之首，實(shí)際上他所在的“八所”也是“遷江衛(wèi)所”總頭目，但在區(qū)域內(nèi)，一些行政軍令之類(lèi)，其他各衛(wèi)所多少都受衛(wèi)指揮使節(jié)制，即黃麗旭一系為頭領(lǐng)，為領(lǐng)導(dǎo)。

可能正是權(quán)力的掌控，地位的提高，古代也信奉風(fēng)水，而且在日常，衛(wèi)指揮使也常住城內(nèi)，為了方便與駐聯(lián)系，所以，黃麗旭這一系在世襲中，在遷江下游，東邊的八所駐地扶濟(jì)村建起了這座塔。有著風(fēng)水，權(quán)力，烽火臺(tái)的意思。

從地理位置看，在古遷江城墻上沿紅水河往東看，應(yīng)該可以看到塔的。

不知傳了多少代，到萬(wàn)歷年黃文輝世襲當(dāng)上了衛(wèi)指揮使，此間，他曾應(yīng)朝廷征招，帶著部屬往貴州協(xié)同官軍鎮(zhèn)壓地方的農(nóng)民起義，因此有功，后又剿滅鎮(zhèn)壓“賓上遷八寨地區(qū)”的又一次反抗官府，職官再度得到提升。

他不再只是駐守固定地方的“衛(wèi)指揮使”，更升職成為“營(yíng)將”，即守備，參將一類(lèi)。

官升了，家族榮耀再度得到提高，經(jīng)濟(jì)能力也允許，于是，他有了再建塔的想法，最后在舊塔址的基礎(chǔ)上，再度建起一座塔，并以自己的名字為名。

其實(shí)，同時(shí)期的，遷江境內(nèi)還另外有一座塔的，和文輝塔的情況差不多，也是由其中一個(gè)衛(wèi)所的覃氏百戶(hù)所建，因當(dāng)時(shí)建設(shè)的所目叫覃志誠(chéng)，所以就叫志誠(chéng)塔。只是這塔現(xiàn)在沒(méi)聽(tīng)說(shuō)了，可能早已掩于歷史了。

而文輝塔，經(jīng)歷了四五百年的風(fēng)雨，幸運(yùn)的保留下來(lái)，如今更是得到了修繕。依然見(jiàn)證著這片土地的歲月變遷，而他的故事，也只有潯州府O鑫森淼焱垚這樣的文史愛(ài)好者才會(huì)挖掘了。

我在桂平，我是潯州府O鑫森淼焱垚。如果你喜歡，可以關(guān)注我！給你講述這片土地更多的過(guò)往！

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