馮增鑫：以筆墨光影繪就登封文化長卷

在登封這座浸潤著千年嵩山文脈的城市里，馮增鑫的名字始終與本土文化事業(yè)的發(fā)展緊密相連。他是手握筆墨的書畫家，以簡潔筆觸勾勒嵩山風骨；是肩挎相機的記錄者，用光影定格登封變遷；是扎根基層的文化拓荒人，從城隍廟三間瓦房起步，筑起群眾文化的堅實根基；更是少林武術文化的挖掘者與傳播者，用藝術為少林武術注入文化魂。從 1957 年走出開封藝術師范的青澀學子，到 76 歲仍為文化事業(yè)奔忙的老者，他以 76 載人生為紙，以書畫、攝影、教育、武術文化傳播為筆，在登封文化史上寫下了濃墨重彩的篇章。他不僅是 “三藝貫通” 的藝術家，更是登封群眾文化的推動者、本土藝術人才的培育者、城市文化記憶的守護者、少林武術文化的傳承者，用一生的赤誠與堅守，為登封文化長卷注入了鮮活而厚重的生命力。

童蒙啟藝心，師恩助揚帆

馮增鑫的藝術初心，萌發(fā)于登封盧店鎮(zhèn)的童年時光。彼時家中珍藏的裝裱字畫，如同打開藝術世界的鑰匙，讓年幼的他常常駐足凝視，忍不住拿起紙筆臨摹花鳥山水。放學后的院落、假期里的書桌，都成了他與藝術對話的天地，一筆一畫間，悄然埋下了熱愛的種子。小學畢業(yè)時，老師特意為他舉辦的 “小書畫展”，不僅是對他天賦的認可，更讓這份熱愛有了生根發(fā)芽的土壤。

初師求學階段，美術老師郜楚風的出現(xiàn)，成為他藝術道路上的重要伯樂。郜老師發(fā)現(xiàn)他對書畫的執(zhí)著后，時常將他請到辦公室單獨輔導，細致講解筆法與構圖；忙碌時，更放心地讓他走上講臺，為同學們示范繪畫，讓他在教學相長中夯實技藝。這份師恩如春雨般滋潤著他的藝術成長，也讓他早早體會到藝術傳播的意義，為日后投身美術教育與群眾文化工作埋下伏筆。

1954 年，不滿 20 歲的馮增鑫懷揣著對藝術的向往，克服家人最初的不解與交通的不便，從盧店步行前往開封，考上了開封藝術師范。在這里，他師從謝瑞階、張景豪、李耘森等知名藝術家，系統(tǒng)學習美術理論與技法。課堂上的悉心教導、畫室里的反復練習、與同窗的切磋交流，讓他的藝術認知從 “臨摹愛好” 升華為 “專業(yè)追求”，為日后跨界書畫、攝影領域，乃至挖掘傳播少林武術文化打下了堅實的專業(yè)基礎。

教壇播火種，文館拓新篇

1957 年從開封藝術師范畢業(yè)后，馮增鑫毅然回到家鄉(xiāng)登封，開啟了他在教育領域的耕耘之路。最初他被分配至登封二中，后又輾轉至登封四中，兩段教學生涯累計十余年。在課堂上，他不僅向學生傳授繪畫技巧，更將自己對藝術的熱愛與對登封山水、少林文化的情感融入教學，引導學生從身邊的嵩山風光、民俗風情、武術精神中汲取創(chuàng)作靈感。課余時間，他常常與學生一起寫生，手把手糾正筆法，用耐心與熱情點燃了一批又一批本土學子的藝術夢想。

離開教壇后，馮增鑫進入登封電影公司工作，隸屬文化局的這段經歷，讓他接觸到了藝術傳播的新形式 —— 電影海報繪制。盡管任職時間不長，但他憑借扎實的美術功底，將傳統(tǒng)書畫技法與電影宣傳需求結合，繪制出百余幅生動鮮活的海報，其中不乏融入少林武術元素的作品，成為當時登封街頭一道獨特的文化風景，也為他后續(xù)從事群眾文化工作、傳播少林文化積累了 “接地氣” 的傳播經驗。

1971 年，馮增鑫調任登封市文化館，次年便擔任館長一職，從此開啟了他推動登封群眾文化發(fā)展的關鍵歷程。初到文化館時，條件極為簡陋 —— 城隍廟附近的三間磚瓦房，便是全部辦公場地，工作人員僅有兩三個人。面對這樣的困境，馮增鑫沒有退縮，反而以 “拓荒者” 的勇氣主動作為。改革開放的春風吹起后，他頻繁奔走于各級部門，“跑項目、跑資金”，只為改善文化館的硬件設施；他深入街頭巷尾、寺院廟堂，“找人才、聚力量”，將散落民間的藝人、熟悉少林文化的長者召集起來，為群眾文化活動、少林文化挖掘注入活力。終于在 1980 年后，他推動文化館遷至休閑廣場附近，建成了兩層樓房的新館舍，讓文化館從 “小作坊” 式的辦公地，升級為登封群眾文化活動與文化挖掘工作的核心陣地。

三藝融匠心，筆墨賦嵩山

在馮增鑫的藝術世界里，書畫、攝影從未是孤立的領域，而是相互滋養(yǎng)、彼此成就的有機整體，這份藝術融合的理念，后來也延伸到少林武術文化的挖掘中。他精研書法，從甲骨文、金文、石鼓文的古樸厚重，到漢魏名碑的雄健大氣，再到行草的靈動灑脫，每一種字體都傾注了他數(shù)十年的臨摹與思考。尤其在隸書創(chuàng)作中，他突破傳統(tǒng)束縛，在渾厚圓潤的基礎上增添 “骨感”，讓字體既保留傳統(tǒng)韻味，又兼具獨特的視覺張力，觀之如見嵩山巖石的蒼勁挺拔，似藏少林武術的剛勁力道。

山水畫是馮增鑫書畫創(chuàng)作的核心載體，而登封嵩山則是他永恒的靈感源泉。他的山水畫以 “簡潔” 為魂，不追求繁復的筆墨堆砌，僅用寥寥數(shù)筆便能勾勒出嵩山的巍峨氣勢。畫面中，他巧妙運用留白與色彩對比，讓山石的質感、云霧的靈動、林木的生機躍然紙上，既展現(xiàn)了國畫的傳統(tǒng)意境，又融入了攝影構圖的空間感 —— 這正是他將攝影素材轉化為繪畫語言的獨特嘗試。除了嵩山，他還曾前往黃山、廣西、江浙等地采風，但最終仍回歸本土，用筆墨定格登封山水的獨特風骨，讓每一幅作品都飽含對家鄉(xiāng)的深情，部分畫作中還巧妙融入少林寺院、武術元素，暗含少林文化底蘊。

攝影是馮增鑫藝術創(chuàng)作的 “第三只眼”，也是他記錄登封文化、捕捉少林武術神韻的重要工具。從文物古跡到少林武術，從群眾活動到城市變遷，他的相機鏡頭始終聚焦家鄉(xiāng)。為了宣傳少林寺，他曾搭建起十四五米高的腳手架，親自攀爬拍攝，身上沾滿顏料也毫不在意；為了捕捉嵩山四季的不同風貌，他常常清晨出發(fā)，徒步上山，在山頂?shù)却罴压庥?；為了定格少林武術的精彩瞬間，他無數(shù)次駐守少林寺練功場，抓拍武僧出拳、踢腿、跳躍的動作，記錄下武術招式的剛柔并濟。這些攝影作品不僅多次在國內外展出、發(fā)表，更成為他書畫創(chuàng)作、少林武術文化挖掘的寶貴素材，形成了 “攝為畫用、畫為攝魂、藝為武傳” 的獨特體系。

武韻入藝筆，薪火傳少林

作為土生土長的登封人，馮增鑫深知少林武術是登封文化的瑰寶，他憑借與少林寺老方丈蘇喜及寺院行政人員的深厚交情，深度參與到少林武術文化的挖掘與傳播中，用藝術為少林武術賦予了更鮮活的文化表達。

為了系統(tǒng)記錄少林武術招式，馮增鑫耗費大量時間駐守少林寺。他先是用相機拍攝武僧練功的動作，從基礎拳架到復雜招式，每一個細節(jié)都不放過，積累了海量武術動作照片；隨后，他利用夜晚加班加點，將這些動態(tài)的攝影素材轉化為靜態(tài)的繪畫作品，一筆一畫勾勒武術動作的發(fā)力點、姿態(tài)神韻，最終完成了數(shù)千幅少林武術動作繪畫。這些畫作不僅精準還原了少林武術的招式精髓，更通過藝術筆觸展現(xiàn)了武術背后的文化內涵，后來被整理成冊，編入少林武術相關書籍，成為傳承少林武術的重要資料，讓更多人得以系統(tǒng)學習和了解少林武術招式。

除了武術動作的記錄與繪畫，馮增鑫還深度參與少林武術節(jié)（藝術節(jié)）的籌備與組織工作，前后累計參與十余屆。從市委市政府啟動少林武術節(jié)籌備工作開始，他便全程奔走 —— 前期協(xié)助策劃文化展示環(huán)節(jié)，將書畫、攝影與武術表演結合，豐富節(jié)會內容；中期參與活動組織，協(xié)調藝術家、武僧、工作人員之間的配合，確保各項文化活動順利開展；后期則用相機記錄節(jié)會盛況，拍攝武術比賽、文化展覽、中外交流等場景，留下珍貴的影像檔案。每一屆少林武術節(jié)從籌備到結束，他都全程投入，不計辛勞，用實際行動推動少林武術文化走向更廣闊的舞臺，讓更多人通過節(jié)會感受到少林武術的魅力與登封文化的厚重。

育人傾熱忱，桃李滿登封

“真悟高德創(chuàng)藝品，不求名利留心情”，這是馮增鑫堅守一生的藝術信條，也是他對待育人事業(yè)的真實寫照。在推動群眾文化發(fā)展、挖掘少林武術文化的同時，他始終將培育本土藝術人才放在重要位置，以 “傳幫帶” 的熱忱，為登封藝壇、文化領域輸送了一批又一批優(yōu)秀人才。

王長水是馮增鑫培育的弟子中頗具代表性的一位。當年馮增鑫發(fā)現(xiàn)王長水的繪畫天賦后，便主動為他提供指導，從筆法技巧到創(chuàng)作思路，從傳統(tǒng)書畫到融入少林元素的藝術表達，毫無保留地傾囊相授。在王長水成長過程中，馮增鑫不僅是藝術上的老師，更是生活中的長輩，為他解決成長中的困惑與難題。如今，王長水已在相關藝術領域深耕多年，成為本土乃至區(qū)域內頗具影響力的藝術從業(yè)者，而他始終銘記師恩，時常提及馮增鑫對自己的影響。

除了王長水，孫丙濤、王迎賓、梁海潮、劉圈等一批本土藝術人才，也都曾受益于馮增鑫的教導。他常常利用工作之余，組織美術、書法創(chuàng)作班，將學員召集到文化館，手把手教學；遇到有潛力的學員，他還會主動 “捧” 著他們成長，為他們尋找展示作品的機會，甚至推薦他們參與少林文化相關的藝術創(chuàng)作，讓他們在實踐中提升技藝、理解本土文化。在他的影響下，秦小雨等后輩也踏上了藝術求學之路，考入與他母校同源的開封藝術專科學校，讓登封的藝術傳承、文化守護有了接續(xù)的力量。

馮增鑫的育人之道，不僅在于技藝的傳授，更在于品格的熏陶與文化情懷的培養(yǎng)。他常常告誡弟子 “藝術先做人，創(chuàng)作要扎根”，教導他們要熱愛登封、深耕本土文化，既要傳承書畫、攝影等藝術技藝，也要關注嵩山、少林等本土文化瑰寶，不計較個人得失，多為群眾文化事業(yè)、本土文化傳播做貢獻。這種 “德藝雙馨、文化為根” 的教育理念，讓他的弟子們不僅在藝術上有所成就，更在文化傳承上扛起責任，成為登封文化事業(yè)發(fā)展的重要力量。

退而不休耕，丹心照登封

1996 年，馮增鑫從文化館館長崗位上退休，但他對登封文化事業(yè)的熱愛與付出，對少林武術文化的堅守與傳播，卻從未因退休而停止。退休后的他，反而更忙碌了 —— 市政府的外事接待需要他，他便主動承擔起講解任務，向中央領導、國外訪客介紹登封的歷史文化、文物古跡、少林武術淵源；旅游宣傳需要他，他便挎著相機再次走進嵩山、少林寺，用鏡頭記錄家鄉(xiāng)的新風貌、少林武術的新發(fā)展；群眾文化活動、少林文化交流需要他，他便重新組織藝人、協(xié)調資源，策劃展覽、開展培訓，讓沉寂的文化活動再次煥發(fā)生機，讓少林文化交流更具活力。

退休后的馮增鑫，依然保持著 “相機不離身、畫筆不放手” 的習慣。無論是街頭的民俗活動，還是嵩山的四季變遷，亦或是少林寺的武術表演、文化館的新貌，他都用鏡頭一一記錄；閑暇時，他仍會拿起畫筆，繪制嵩山山水、少林武術動作，將晚年對家鄉(xiāng)的熱愛融入作品。這些照片與畫作，一部分成為他晚年藝術創(chuàng)作的結晶，另一部分則被他精心整理，捐贈給文化館、少林寺，成為記錄登封城市變遷、少林文化發(fā)展的 “影像檔案” 與 “藝術資料”。有人問他 “退休了怎么還這么忙”，他總是笑著回答 “習慣了，看著登封文化好、少林武術傳得廣，心里就踏實”。

2000 年后，馮增鑫的身體逐漸出現(xiàn)狀況，糖尿病與肺氣腫的困擾讓他行動不如以往，但他仍堅持參與文化活動、少林相關工作。2011 年 2 月，76 歲的馮增鑫在醫(yī)院病逝，臨終前，他還惦記著文化館的展覽籌備情況、少林武術書籍的整理進度，囑咐身邊人 “要把登封的文化、少林的武術好好傳下去”。他的離去，讓登封文化界、少林武術文化傳播領域失去了一位 “活符號”，但他留下的書畫作品、攝影檔案、武術繪畫、培育的藝術人才，以及他對登封文化、少林武術的赤誠與堅守，卻永遠留在了這座城市的記憶里。

文脈永傳承，風骨照千秋

馮增鑫的一生，是與登封文化共生共長的一生，是用藝術守護、傳播本土文化與少林武術的一生。他用書畫描繪登封山水，讓嵩山的風骨、潁水的靈動躍然紙上；用攝影記錄登封變遷，讓文物的厚重、民俗的鮮活、武術的剛勁得以留存；用數(shù)千幅畫作還原少林武術招式，為武術傳承留下珍貴資料；用教育培育本土人才，讓文化的種子在登封大地生根發(fā)芽；用實干推動群眾文化、少林武術節(jié)發(fā)展，讓藝術的魅力、武術的精神走進尋常百姓家、走向全國乃至世界。他的作品，不僅多次在泰國、美國、日本、新加坡等國家和地區(qū)展出、發(fā)表，榮獲 “新加坡文壇名豪揮筆獻藝銀杯獎”“全國炎黃書畫大賽美術一等獎” 等諸多獎項，更被編入《中國美術大典》《中國書法名家大典》《中國藝術家大典》及少林武術相關典籍，成為登封文化、少林武術走向全國、走向世界的重要名片。

作為登封市首批科技拔尖人才、副研究員，馮增鑫曾三次榮獲 “河南省文化系統(tǒng)先進工作者” 稱號，還被評為 “鄭州市勞動模范”“鄭州市文化系統(tǒng)勞動模范”。這些榮譽，是對他藝術成就的認可，更是對他推動登封文化事業(yè)、挖掘傳播少林武術文化的褒獎。但對馮增鑫而言，真正的成就并非榮譽本身，而是看到登封群眾文化從 “三間瓦房” 走向 “文化廣場”，看到本土藝術人才從 “默默無聞” 走向 “聲名遠播”，看到少林武術從 “寺院傳承” 走向 “全球共享”，看到登封文化從 “養(yǎng)在深閨” 走向 “廣為人知”。

如今，馮增鑫雖已離世，但他的精神仍在影響著登封文化界、少林武術傳播領域。他當年推動建成的文化館，依然是群眾文化活動、文化人才培育的重要場所；他參與籌備的少林武術節(jié)，已成為登封乃至全國的文化品牌，持續(xù)推動少林武術走向世界；他培育的弟子們，正繼續(xù)在藝術領域、文化傳承領域耕耘，傳承他的育人理念與文化情懷；他留下的書畫、攝影、武術繪畫作品，成為登封市博物館、文化館、少林寺的珍貴藏品，供后人欣賞、學習、研究。在嵩山腳下，在潁水之畔，在少林寺的晨鐘暮鼓中，馮增鑫用一生繪就的登封文化長卷，正被更多人續(xù)寫，而他 “扎根本土、不求名利、深耕文化、守護瑰寶” 的精神，也如同嵩山的巖石、少林的武術精神一般，歷經歲月洗禮，愈發(fā)厚重與清晰，成為登封文化文脈中不可或缺的重要部分，永遠激勵著后人守護本土文化、傳承文化瑰寶。（閻洧濤）