西晉人各地方人都長(zhǎng)什么樣？《博物志》里藏著的秘密

“東方佼好，西方深目，南方大口，北方廣面，中央端正。” 西晉張華在《博物志》中寫(xiě)下的這二十字，看似簡(jiǎn)單的相貌總結(jié)，實(shí)則是一幅濃縮了時(shí)代觀念的 “天下相貌地圖”。

西晉對(duì)五方相貌的認(rèn)知，始終籠罩在陰陽(yáng)五行的哲學(xué)框架下。張華在《博物志?卷一?五方人民》中開(kāi)宗明義，將相貌差異與天地之氣直接掛鉤。

東方屬少陽(yáng)，是日月升起之地，山谷清靈之氣滋養(yǎng)出 “佼好” 的容貌，這種 “俊美” 不僅指五官周正，更暗含氣質(zhì)的清朗灑脫。出土于西晉會(huì)稽郡的陶俑印證了這一點(diǎn) —— 面部線條柔和，眉眼細(xì)長(zhǎng)，與文獻(xiàn)中 “東方之人形細(xì)長(zhǎng)” 的描述高度契合。

西方的畫(huà)像則截然不同。“少陰之地，窈冥幽深，其人高鼻、深目、多毛”，這短短十幾個(gè)字，精準(zhǔn)捕捉了西域及中亞民族的典型特征。這種認(rèn)知并非憑空想象，而是西晉與西域交流的直接產(chǎn)物。彼時(shí)羯族作為匈奴別部已內(nèi)遷并州，其 “高鼻深目多須” 的相貌給中原人留下深刻印象，甚至成為區(qū)分族群的標(biāo)志，以至于后來(lái)冉閔屠胡時(shí)，“高鼻多須至有濫死者半”。張華筆下的西方相貌，實(shí)則是對(duì)羯、氐等內(nèi)遷民族外貌的客觀記錄。

南方因 “太陽(yáng)之氣旺盛，土下水淺”，被概括為 “大口多傲”。這里的 “大口” 既是生理特征的描述，也與南方多食水產(chǎn)的習(xí)俗相關(guān) —— 張華觀察到 “東南之人食水產(chǎn)，不覺(jué)其腥臊”，飲食結(jié)構(gòu)的差異被認(rèn)為塑造了相應(yīng)的相貌特征。而 “多傲” 的注解，則隱約透露出中原對(duì)南方 “蠻夷” 的文化偏見(jiàn)，這種將相貌與性情綁定的思維，在當(dāng)時(shí)頗為普遍。

北方 “太陰之氣凝寒，土平廣深”，孕育出 “廣面縮頸” 的人群。這與鮮卑、匈奴等游牧民族的體貌特征相符，他們長(zhǎng)期生活在草原，寬闊的面部有助于適應(yīng)寒冷氣候，而 “縮頸” 或許是對(duì)游牧者?？s頸抵御風(fēng)寒姿態(tài)的觀察總結(jié)。西晉時(shí)北方民族大量?jī)?nèi)遷，關(guān)中地區(qū)少數(shù)民族占比達(dá)半數(shù)，這種日常接觸讓北方相貌的描述有了堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

居于中央的華夏族群，則被賦予 “端正” 的相貌評(píng)價(jià)。張華解釋為 “中央四析，風(fēng)雨交匯，山谷峻秀”，天地之氣的中和造就了容貌的平整勻稱(chēng)。這種 “中央優(yōu)越論” 并非簡(jiǎn)單的自我美化，而是與 “中原為天下中心” 的地理觀念緊密相連，隋代蕭吉在《五行大義》中進(jìn)一步闡釋?zhuān)骸爸邢闹巳菝财秸?，象土地和平也”，將中央相貌與土地屬性、文化正統(tǒng)性綁定。

知識(shí)鏈接

《博物志》是西晉博物學(xué)家張華（232年-300年）創(chuàng)作的博物學(xué)題材的志怪小說(shuō)集，內(nèi)容記載異境奇物、瑣聞雜事、神仙方術(shù)、地理知識(shí)、人物傳說(shuō)，包羅萬(wàn)象。

《博物志》所記山川地理深受《山海經(jīng)》的影響。如前三卷所記為山川物產(chǎn)，外國(guó)、異人、異俗、異產(chǎn)、異獸、異鳥(niǎo)、異蟲(chóng)、異魚(yú)等，性質(zhì)大略相當(dāng)于《山海經(jīng)》的縮寫(xiě)，內(nèi)容部分采自古籍，又雜以新的傳聞。其中既有五岳，又?jǐn)ⅰ昂Ｍ飧鲊?guó)”，稱(chēng)五岳為“華、岱、恒、衡、嵩”。