蓋過(guò)陜西河南，山西在二次元古風(fēng)沒(méi)有對(duì)手

歷史感和二次元風(fēng)，看似風(fēng)馬牛不相及的兩種風(fēng)格，在山西這片土地上居然出人意料地融合在了一起。

今年暑期檔爆火的《浪浪山小妖怪》不是第一個(gè)含“晉”量超高的二次元IP，在此之前，《黑神話：悟空》的橫空出世也讓山西熱度出圈。在二次元圈中，“痛”指在日常場(chǎng)景中加上動(dòng)漫元素。當(dāng)慕名而來(lái)的粉絲進(jìn)入這個(gè)二次元照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的宇宙，才發(fā)現(xiàn)居然還有這樣一片古建密度如此之高、歷史如此厚重，又如此味蕾友好的古風(fēng)“痛”城。

當(dāng)悟空歷經(jīng)九九八十一難，小妖怪們走出浪浪山，人們的視野卻重新走進(jìn)了山西。

從《黑神話：悟空》到《浪浪山小妖怪》，山西已然成為一座融合了歷史與二次元的古風(fēng)“痛城”。

《浪浪山小妖怪》取經(jīng)路上，九九八十一難中的第一難里，那座被老鼠精霸占的古剎，原型就是山西省大同市渾源縣城東的永安禪寺。廟門(mén)上醒目的“莊”“嚴(yán)”二字，和現(xiàn)實(shí)中的永安禪寺如出一轍。

這座寺廟被認(rèn)為始建于金代，曾經(jīng)被大火燒毀，又在元代重建，殿下懸掛“傳法正宗之殿”牌匾，是元初書(shū)僧雪庵和尚的手筆。殿內(nèi)壁畫(huà)彩繪精美，金剛怒目圓睜，十大明王有故事有情節(jié)，讓人遐想神佛世界。

▌高山下的沂州古城，始建于東漢建安二十年 | ?視覺(jué)中國(guó)

百姓們與小豬妖一行踐別的場(chǎng)面，靈感則是來(lái)自于壺口瀑布。

壺口瀑布是山西一道不得不說(shuō)的景觀，黃河自晉陜峽谷奔騰而下，遇到地勢(shì)驟然收窄，寬闊的河面被擠壓成僅百余米的“壺口”，像是被突然勒緊韁繩的野馬，生命力噴薄而出。黃土溝上，黃河裹挾著泥沙，氣吞山河，人群中矗立的四小妖怪，在自然神力的襯托下顯得更為渺小。

▌上圖：晉城玉皇廟亢金龍像實(shí)景與游戲畫(huà)面對(duì)比

下圖：小西天實(shí)景與游戲?qū)Ρ葓D | ?楓行旅世界

而《黑神話：悟空》中的含“晉”量更是高漲。黑神話游戲畫(huà)面的36處取景地中，有整整27處來(lái)自山西。

《黑神話：悟空》開(kāi)頭，主角“天命人”化身二十八星宿之一，其場(chǎng)景就是來(lái)自晉城玉皇廟的二十八星宿泥塑像。作為山西的另一處寶藏寺廟，玉皇廟外表樸實(shí)無(wú)華，而里面卻保有二百余尊精美的彩塑，最精華的是道教二十八星宿的彩塑。道教奇詭的想象與栩栩如生的人物結(jié)合，成為跨越二次元與三次元世界的時(shí)空之鑰，感受古今審美的歸一。

▌山西晉城澤州府城玉皇廟里的宋代彩塑二十八星宿塑像 | ?視覺(jué)中國(guó)

除了二十八星宿，黑神話中“凌云渡”關(guān)卡還原了恒山懸空寺景觀和空中棧道。懸空寺距地面高達(dá)數(shù)十米，整座寺廟竟然“貼”在峭壁之上，這并非游戲特效，而是從北魏到今天，屹立千余年的“懸空之奇”。走在懸空寺棧道上，腳下是深淵，耳畔是風(fēng)聲，木板在腳下微微作響，仿佛隨時(shí)會(huì)將你帶入另一重時(shí)空。

這片黃土高原與太行山脈之間的沃土，與想象的空間一樣豐富而充滿故事。

山西被譽(yù)為“古建博物館”，現(xiàn)存古建筑數(shù)量占全國(guó)的七成以上。如果說(shuō)群山與黃河為山西勾勒了地理骨架，那么散落在溝壑與城郭之間的文物古跡，就是這片土地的靈魂。從魏晉遺跡、唐宋木構(gòu)到元、明清壁畫(huà)，時(shí)間在這里有了可觸摸的形態(tài)。

▌山西，一座古建筑博物館 | ?視覺(jué)中國(guó)

從南向北看，晉南有永樂(lè)宮、廣勝寺，晉中有太原的晉祠，五臺(tái)縣的佛光寺、南禪寺，晉北還有應(yīng)縣木塔、恒山懸空寺，還有古城大同的云岡石窟、華嚴(yán)寺等等。

在這條南北脈絡(luò)貫穿了山西的歷史，也是最精華的中國(guó)古建筑線路之一。

▌大同善化寺大吉祥天彩塑 | ?視覺(jué)中國(guó)

五臺(tái)縣的佛光寺與南禪寺，是其中的兩顆明珠。繞過(guò)曲折的山路，再穿過(guò)一片茂密的松林，一座山門(mén)赫然映入眼簾。只消一眼，就能看出這座古寺穿越從唐至今千余年的風(fēng)塵，出落得古樸而沉穩(wěn)，絕非后代修建的寺廟建筑可以比擬。

佛光寺始建于北魏孝文帝時(shí)期，唐代重建。當(dāng)人們認(rèn)為唐風(fēng)建筑只能去日本觀瞻，中國(guó)本土再遺跡時(shí)，佛光寺的發(fā)現(xiàn)終結(jié)了這一斷言。林梁夫婦考證到佛光寺東大殿是唐代木構(gòu)建筑的重要代表，建筑形制和殿內(nèi)的唐代壁畫(huà)、題記，無(wú)不底蘊(yùn)豐富，而且都完整保留了下來(lái)。

▌佛光寺，始建于北魏孝文帝時(shí)期，其中的恢弘唐構(gòu)尤為出名 | ?視覺(jué)中國(guó)

而五臺(tái)縣的南禪寺，則是中國(guó)現(xiàn)存最古老的唐代木構(gòu)建筑。

寺廟整體穩(wěn)重而古樸，雖然占地面積并不大，卻結(jié)構(gòu)復(fù)雜，層層斗拱向外翹起，抵御風(fēng)雨，顯得通透而大氣。寺內(nèi)遺存的唐塑佛像逼真而有神，和敦煌莫高窟中的佛像群像有著異曲同工之處。此外，寺中還遺存著唐代的石獅與石塔，靈動(dòng)可愛(ài)，十分值得一睹。

▌應(yīng)縣木塔，是世界現(xiàn)存最高大的純木構(gòu)樓閣式建筑 | ?視覺(jué)中國(guó)

從木構(gòu)到壁畫(huà)，山西的古建藝術(shù)跨越千年依然熠熠生輝。

山西芮城永樂(lè)宮以元代壁畫(huà)著稱于世，這里也是《黑神話：悟空》的一大取景地。永樂(lè)宮由四座元代木構(gòu)建筑組成，其中永樂(lè)宮三清殿內(nèi)的《朝元圖》高達(dá)四米有余，全長(zhǎng)近百米，繪制了道教完整的神話體系。從東王公、西王母，到太乙真人、二十八星宿，衣袂翩躚，儀態(tài)典雅，因?yàn)椴捎昧恕皡菐М?dāng)風(fēng)”的繪制技法而十分靈動(dòng)。在壁畫(huà)上，不同的神話人物造型、服飾各不相同，顯得仙風(fēng)道骨。

▌山西渾源永安禪寺壁畫(huà)，內(nèi)容融合儒釋道三教元素，是反映元代至明代宗教繪畫(huà)藝術(shù)特征的珍貴遺存 | ?視覺(jué)中國(guó)

如果說(shuō)永樂(lè)宮壁畫(huà)是2D版的神佛世界，臨汾隰縣的“小西天”則是3D版的想象宇宙。小西天即千佛庵，因?yàn)榈顑?nèi)有千尊佛像而得名。這座始建于明崇禎二年的廟宇內(nèi)別有洞天，用高難度的懸塑創(chuàng)造出被凝固在瞬間的輝煌場(chǎng)景。

▌云岡石窟，千年一窟，驚鴻一面 | ?視覺(jué)中國(guó)

塑像凌空而立，層次分明，巧妙利用原本狹隘的空間，讓姿態(tài)各異的羅漢、天王，寶相莊嚴(yán)的佛陀、菩薩，直至頂部的重重樓閣、寶塔、祥云都惟妙惟肖。因?yàn)樗芟袷褂脼r粉貼金工藝，數(shù)百年來(lái)，這些彩塑依然金碧輝煌。當(dāng)光線從窗欞透入，整個(gè)大殿流光溢彩，真正營(yíng)造出“琉璃世界”的光影效果。

為什么山西的古建筑如此豐富？或許可以從它的歷史和地理位置上找到淵源。

在中國(guó)的地理版圖上，山西位于黃河中游、太行山以西，因“西依太行山”而得名。山西三面環(huán)山，東依太行，西靠呂梁，北枕恒山，將這片黃土高原東緣的盆地?cái)埲霊阎?，形成“表里山河”的壯闊?/p>

▌太原古縣城，始建于春秋中晚期，現(xiàn)存文物保護(hù)單位38處 | ?視覺(jué)中國(guó)

在這里，山不僅是地理的屏障，更是文化的母體。村莊依山而居，寺廟依崖而建，村落順山勢(shì)蜿蜒，連同石窟、廟宇、古道，都像是從群山的脈絡(luò)中流淌出的文化符號(hào)。山還賦予了山西獨(dú)特的審美氣質(zhì)，這里是木構(gòu)建筑的世界。

太行山、呂梁山盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)木材，質(zhì)地堅(jiān)實(shí)而不容易蟲(chóng)蛀，特別適合用于木結(jié)構(gòu)建筑。相比粉墻黛瓦的磚石樓宇，木構(gòu)建筑給人一種從泥土中生長(zhǎng)出來(lái)的靈秀之氣。而且因?yàn)樯轿鳉夂蚋稍锷儆?，讓隋唐時(shí)期的木結(jié)構(gòu)能夠延續(xù)至今，而免遭腐朽損壞。

▌山西晉祠木雕 | ?視覺(jué)中國(guó)

除了氣候的得天獨(dú)厚，山西在地理位置上也是一處古建筑的“桃花源”。從晉南的黃土高原過(guò)渡到晉北的太行山脈，山西省四周山巒起伏，屏障森然，內(nèi)部溝壑縱橫，地形復(fù)雜。

在魏晉至隋唐的亂世之中，僧侶方士尋找深山中的棲身之地，因地制宜建造寺廟，許多古剎寺廟、石窟佛像便隱匿于高山深谷之間，得以幸免于兵燹之災(zāi)，從而遺留了下來(lái)。

▌古建依山而建，與自然景致融為一體 | ?視覺(jué)中國(guó)

在建筑藝術(shù)上，山西背靠中原大地，又面向塞外草原，位于農(nóng)耕文明與游牧文化的分界線上，因而也融合了兩種文化的特點(diǎn)。

山西的古建筑有著深厚的中原文明的根脈。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這里是晉國(guó)肇興之地。太原西南懸甕山下，有著三晉文脈之源晉祠。這里是奉祀晉國(guó)開(kāi)國(guó)諸侯唐叔虞的祠堂，也是追溯三晉起源的地方。

▌大同大同永安禪寺壁畫(huà) | ?視覺(jué)中國(guó)

晉祠有三寶，其一是宋式建筑的代表作，國(guó)寶中的國(guó)寶“圣母殿”。

走到殿前，映入眼簾的是廊柱上纏繞著的八條木雕盤(pán)龍，雖然由木頭雕刻，卻是鐵齒銅牙一般，怒目利爪，仿佛隨時(shí)會(huì)騰空而起。殿內(nèi)空間開(kāi)闊，因?yàn)椴捎昧恕皽p柱法”，僅用廊柱和檐柱承重，所以看上去視野開(kāi)闊。而重檐歇山頂，黃綠琉璃瓦，更給人磅礴巍峨的美感。

▌晉祠圣母殿木雕盤(pán)龍，距今已有900多年的歷史，是我國(guó)現(xiàn)存最早的木雕盤(pán)龍 |?視覺(jué)中國(guó)

晉祠的第二寶“魚(yú)沼飛梁”，也有著濃厚的中原風(fēng)格意蘊(yùn)。古時(shí)圓者為池，方者為沼。所謂飛梁，是指凌空跨越、不與水面接觸的橋梁。飛梁由三十四根鐵青八角石支撐，漢白玉石欄溫潤(rùn)，守護(hù)著一方活水。魚(yú)沼飛梁的十字造型，在中國(guó)古橋中是絕無(wú)僅有的孤例。

第三寶，也是最靈秀輕巧的一處，名為獻(xiàn)殿。獻(xiàn)殿四周無(wú)墻，形成一個(gè)通透的空間，用于陳列祭品而設(shè)，詮釋了古代中原祭祀文化中“敬于內(nèi)而形于外”的意蘊(yùn)。整個(gè)殿宇采用純粹的榫卯結(jié)構(gòu)，是不可多得的杰作。

▌上圖為雙林寺韋馱彩塑，下圖為鐵佛寺二十四諸天-散脂大將彩塑 |?視覺(jué)中國(guó)

另一方面，在少數(shù)民族主導(dǎo)時(shí)期，山西也遺留下精美而華麗的建筑群。如北魏道武帝拓跋圭曾定都平城，即如今的山西大同。

北魏皇室主導(dǎo)開(kāi)鑿的云岡石窟，佛像恢弘高聳，工藝復(fù)雜。作為北魏皇家工程的巔峰之作，云岡石窟于公元460年開(kāi)鑿，大部分洞窟在孝文帝元宏遷都洛陽(yáng)前完工，前后六十余年。石窟依山而鑿，東西綿延約1公里，現(xiàn)存主要洞窟45個(gè)，大小造像五萬(wàn)余尊。"鑿山石壁，開(kāi)窟五所，鐫建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕飾奇?zhèn)?，冠于一?。

▌山西古建屋檐上的琉璃 | ?視覺(jué)中國(guó)

第20窟的露天大佛，高約13.7米，面容豐潤(rùn)，雙耳垂肩，是云岡石窟最具代表性的造像。佛像身后的火焰紋背光與窟內(nèi)壁面的千佛雕刻，視覺(jué)上莊嚴(yán)而又流動(dòng)。除佛像外，還有飛天、伎樂(lè)天人等壁刻，飛天形象裙帶飄逸、姿態(tài)輕盈，既吸收了中亞藝術(shù)風(fēng)格，又帶有鮮卑民族的審美特征，彰顯出宏偉氣勢(shì)，展現(xiàn)出多元文化交融的獨(dú)特魅力。

▌大同云崗石窟第十二窟離垢地菩薩洞內(nèi)部佛教人物石雕像 | ?視覺(jué)中國(guó)

山西之所以成為古建筑的富礦，既有歷史的積淀，也有地理的饋贈(zèng)。當(dāng)下，山西仍帶著“煤都”的舊印象，中心城市太原之外，像應(yīng)縣、五臺(tái)縣這樣的眾多小縣城雖然富有故事，卻礙于交通等原因，并不為人所知。在工業(yè)轉(zhuǎn)型的浪潮中，人們對(duì)如何盤(pán)活一座城市的資源與活力，依舊心存疑問(wèn)。

如何讓古建走出書(shū)頁(yè)與廟堂，讓更多人看見(jiàn)和知曉，讓現(xiàn)實(shí)世界中“浪浪山”等二次元接住這一波流量，這是山西文旅的關(guān)鍵命題。

▌云岡石窟露天大佛 | ?視覺(jué)中國(guó)

漫漫取經(jīng)路，路在何方？

當(dāng)炊煙裊裊的山西村落與數(shù)百年不倒的木塔同框，出現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)、游戲和數(shù)字世界，山西的文化之路，便不再只是塵封在黃土中的記憶。它需要走出廟堂，走向街巷；走出歷史，走向當(dāng)下。

編輯/Cici

文/葉凡

圖/見(jiàn)文中標(biāo)注

設(shè)計(jì)/April