于文史纂籀中剖解奇書的文化內核——評《〈水滸傳〉通識》

《水滸傳》是一部古今奇書，它主要是在民間說話和戲劇故事的基礎上形成的，在中國白話文學史上具有非凡的意義。梁啟超將其與《紅樓夢》并稱為“近代一二巨制”；胡適稱其為近世的“活文學”，在他所列的七部“不朽”之古小說中，《水滸傳》位于第一。

《〈水滸傳〉通識》（吳兆路、高紅豪著，中華書局2024年4月版），以文史纂籀的深厚功力，立足于豐富與前瞻的研究成果，兼顧學術性、通俗性和趣味性，聚焦七大關鍵而具體的問題，對這一經典作品的形成、闡發和影響展開了全面、多元、客觀的通釋，從不同層次和角度展現了水滸歷史和文化，揭示出這部奇書在中國文學史與民族文化史上的獨特價值。

《水滸傳》通識

吳兆路 高紅豪 著

01

稽古揆今：《水滸傳》的忠義精神

作為一部長篇英雄傳奇小說，《水滸傳》書寫了一百零八位英雄好漢聚義梁山、替天行道的故事。《〈水滸傳〉通識》（以下稱《通識》）指出，忠義精神是這部小說的核心思想。《水滸傳》有多種書名，如《忠義傳》《忠義水滸傳》《水滸忠義志傳》《梁山傳》《第五才子書》等，其中，“忠義”二字直接揭示小說的主旨，成為流行的題名。目前的主要通行本“容與堂本”和“袁無涯本”，都是《忠義水滸傳》的評點本。

《通識》首先梳理了“忠義說”的一貫脈絡。在水滸故事流傳之初，“忠義”就是其核心精神，龔開在《宋江三十六人贊》中認為“義勇不相戾”，錢鍾書稱他為“后世李贄等對《忠義水滸傳》的看法開了先路”；至《大宋宣和遺事》中，“忠義”的主題得到了明確，宋江所窺之天書便赫然寫著“廣行忠義，殄滅奸邪”；而李贄評宋江，亦頌其“身居水滸之中，心在朝廷之上……則忠義之烈也”。

其次，《通識》深入闡釋了小說中忠義的豐富內涵，剖呈其中蘊含的現代精神價值和宣化意義。袁無涯在《忠義水滸全書發凡》中談道：“忠義者，事君處友之善物也。不忠不義，其人雖生已朽，而其言雖美弗傳。此一百八人者，忠義之聚于山林者也。”水滸好漢的忠義在于反貪官不反皇帝，在于替天行道，它建構于儒家的倫理道德之上，同時又融合吸收了人民百姓的愿望和意志，因而得到了社會各階層的普遍接受。《通識》充分肯定了小說中的俠義、智慧和赤誠，認為梁山好漢的忠義精神屬于超越歷史的人類的普遍美德，寄托著人們對國家、民族、家庭、朋友的共同熱愛。

其三，《通識》還掇菁擷華，選取宋江、燕青等代表性人物，分析小說在不同角色表達上的不同特點。如在表現宋江的忠義時，作者通過數次神跡的顯示完成了故事的架構；而在表現浪子燕青的忠義時，則主要集中于一人，重在描寫其對于盧俊義的忠誠。明代熊飛在《〈英雄譜〉識語》中稱：“《三國》《水滸》二傳，智勇忠義，迭出不窮。”在小說中，不同人物的忠義之舉各有側重，這也使得水滸的忠義思想具有了較為復雜的層次性，在閱讀時宜作對應的具體討論和歸納。

此外，《通識》還以點呈面，剖視李贄、金圣嘆等各名家的評點，客觀看待“忠義”與“誨盜”之爭，頗具啟發和鑒今之功。

02

涵泳博發：《水滸傳》專題精研

《水滸傳》在小說思想、藝術手法、傳播影響等方面都具有經典價值，《通識》取精用宏，深入淺出，將目光集中在焦點問題上，對《水滸傳》的歷史原型和形成、《水滸傳》里的忠義精神、水泊梁山上的英雄好漢、《水滸傳》的價值、《水滸傳》的回聲釋疑、《水滸傳》作者及版本解疑、《水滸傳》的影響和傳播等七個專題進行了精深而博通的研究與評介。

《通識》重視厘辨基本學術問題。如關于《水滸傳》的作者疑云，通過史料推斷出羅貫中首先將說話、戲劇中的水滸故事進行綜合“編次”，至施耐庵則在這種本子上加以提高完善，最后寫定。而關于《水滸傳》的版本，《通識》首先介紹了繁、簡兩個版本系統，在十六種簡本中，重點介紹了《京本忠義傳》《水滸志傳評林》《鼎鐫全像水滸忠義志傳》，以及三者之間的聯系；在九種繁本中，重點介紹了容與堂本、袁無涯刊本、金圣嘆批改本，并就繁、簡本孰先孰后的學界論爭作出了梳理，揭示出古代小說在文人推動和書商經營兩條軌道上的發展生態。

陳獨秀曾評：“《水滸傳》的長處，乃是描寫個性十分深刻，這正是文學上重要的。”《通識》在《水泊梁山上的英雄好漢》一章，選取了小說中幾個最具代表性的英雄人物和事跡，逐篇闡析了智取生辰綱之前后、林沖上梁山之過程、武松血濺鴛鴦樓之原委、魯智深拳打鎮關西之狂禪“真”性，生動體現了小說曲折的故事情節、生動有力的語言，以及鮮明的人物性格，展現了小說杰出的藝術描寫成就。

《通識》對《水滸傳》的思想價值進行了充分肯定，認為其是中國第一部具有市民意識的、以江湖游民起義為題材的長篇章回小說，這一論斷不僅辨明了這部小說的基本性質，同時也彰顯了其現代意義。從水滸英雄的忠義之舉中，《通識》解讀并關注到大眾的意志，那是對于黑暗社會現實的應有反抗，飽含著市井社會普遍的人生理想。此外，小說通過虛構的小社會表達了新型市民意識，對城市景象、商業活動進行詳加描繪，對商人地位予以傾目，描繪了一幅平等世界的樸素藍圖。《通識》肯定大眾文化與英雄精神在中國傳統與當代社會中的價值，對于當今中華傳統文化的宣化理路具有重要意義。

03

圖文并茂：水滸文化在海內外的多彩傳播

除學術性之外，《通識》的通俗性與可讀性也非常強，圖文并茂是其一大顯著特點。《通識》為讀者呈現了59幅隨文插圖，以歷史性、國際化的開闊視野，直觀、全面且生動地展現了海內外豐富多彩的水滸文化。

書中插圖的題材主要是水滸人物圖像和故事片段。明代葉晝認為《水滸傳》文字“妙絕千古，全在同而不同處有辨……不必見其姓名，一睹事實，就知某人某人也”。正因為如此，基于小說形成的這些圖畫才能栩栩如生。《通識》廣搜博采，所輯插圖主要包括四類：一是各版刊本的故事插圖，如袁無涯本、容與堂本、評林本、二刻英雄譜本、劉興我本、鐘伯敬評本、金圣嘆評本；二是歷代畫家的藝術創作，如明代杜堇、陳洪綬，清代張琳、陸謙、孫石的畫作，近世陳緣督、卜孝懷所繪連環畫等；三是水滸題材的其他文物與藝術品，如康熙五彩《水滸》人物圖盤，武松打虎的年畫、宣德青花梅瓶，繪有蕭讓和陶宗旺形象的崇禎青花筒瓶等，可見水滸題材從古到今的流行和生活化程度是很高的。

第四類插圖是《水滸傳》在海外傳播中形成的創作，體現了這部小說在國際上的巨大影響。早在17世紀，《水滸傳》已由中國商人傳入日本，不僅譯本迭出，后來還出現了改編熱和研究熱。其中，曲亭馬琴翻譯、葛飾北齋的繪本小說《新編水滸畫傳》長時間風靡江戶，此后，葛飾北齋又出版了《忠義水滸傳畫本》，水滸英雄的形象非常符合日本浮世繪的題材與風格。《通識》刊選了北齋所畫的部分梁山好漢，其人物動作夸張，線條刻畫剛勁，特色鮮明，頗具沖擊力。日本江戶時代的另一位浮世繪大師歌川國芳素喜武者繪，水滸故事亦為其帶去了靈感，其所繪的《通俗水滸傳豪杰百八人物圖》吸收了羅漢像的手法，構圖與設色十分大膽，圖案花紋繁復絢麗，人物形象威風凜凜，掀起了更高的浪潮。《水滸傳》在歐洲的傳播最早始于法國，而第一本英文全譯本則要到1933年美國女作家賽珍珠的《四海之內皆兄弟》，其中的插圖筆法精簡，色彩明朗，使得人物性格躍然于紙上，如《通識》刊選的李逵金剛怒目，雙手持斧，周身赤焰，勇悍之氣勢撲面而來。

從宋元至今，除了話本、小說，梁山好漢的故事還衍生出水滸戲、水滸棋、水滸酒、水滸美食、水滸影視等豐富多彩的表現形式，水滸文化隨著藝術創作和傳播手段的發展不斷迭代出新，體現出中國傳統文學的強大生命力，也持續引領著當代社會對其內在精神價值的反思和探索。

（作者：鄒佳茹 華東師范大學博士后）

本文轉載自《文匯讀書周報》2024年7月14日

作者：吳兆路 高紅豪

書號：978-7-101-16481-7

出版時間：2024年4月

定價：56.00元

開本：32開

“不讀《水滸》，不知天下之奇。”《水滸傳》是明代“四大奇書”之一，眾多梁山好漢的傳奇經歷和獨特個性，使小說富于傳奇色彩。

本書是“中華經典通識”（第三輯）之一種，是當代名家講解《水滸傳》的通識之作，內容全面，分析透徹。除了講述《水滸傳》世代積累的成書脈絡、影響和傳播，賞析小說中的經典情節和人物形象外，還緊跟時代，以問題為導向，回應了大眾關心的諸多問題：為什么有人說“少不讀《水滸》”？宋江是真講義氣，還是假仁假義？梁山好漢為什么一定要被招安？魯智深從不恪守清規戒律，為何還被贊為“佛”？等等。讀者可以通過這部通識，真正走進富于傳奇色彩的水滸世界，對這部古典小說名著獲得全面的認知。

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