通過“相聲要教育人是犯罪”，看“后真相時代”的相聲行業

互聯網時代發生過太多“反轉事件”。

當一個反映甲有問題的文章或短視頻爆火之后，網民紛紛痛斥甲。

沒過多久，又有一個新的文章或短視頻冒出來，證實甲是被冤枉的，真正有錯誤的是乙，于是網民們紛紛痛罵乙，結果等到真相被徹底揭開的時候才發現，原來真正有問題的是丙……

如果這是一個懸而未決或者沒有標準答案的事件，那支持甲和支持乙的網民會長期在互聯網上對峙，罵戰和論戰此起彼伏有可能持續幾個月甚至幾年。

類似這種情況有一個網絡流行語“后真相時代”，2016年牛津字典把“后真相”（Post-truth）評選為那一年的年度詞匯，由此誕生了這個聽起來似乎有些怪誕的名詞。

牛津字典給“后真相”的定義是：訴諸情感及個人信念，比描述客觀事實更能影響民意。

說復雜一些就是，只要能把一部分人的情緒挑動起來，他們就會片面認識事實甚至完全拋棄事情真相，用情緒而不是理智輸出觀點。

牛津字典用“Post”形容“后真相”是“超越真相”，用互聯網流行語說的話大概就是“拋開事實不談”。

對于追求真相和真理的人來說，“后真相”絕對不是一個中性詞，而應該是一個貶義詞，正是因為這種“超越真相”的現象，導致在很多事件中都出現了大量非理智的情緒化表達，而在文藝評論界同樣存在這種“后真相”典型案例。

一、“相聲要教育人是犯罪”

2007年初，某位相聲明星在接受采訪時說了這樣一番話：我覺得人們一直曲解了相聲的意義，相聲就是一個逗人開心的東西，只要娛樂就行，如果要教育人，太復雜了。如果一個說相聲的跑去教育人，那還要學校干什么？這是舞臺，一個演員上臺哭著喊著要教育人，是犯罪。

這段話被記者發布出來后流傳甚廣，在這段話的基礎上經過各種傳播和演化逐漸形成了一個流傳很久的觀點：相聲要教育人是犯罪。在這個過程中還衍生出了另外一個同樣流傳很久的觀點：相聲就是圖一樂。

“相聲要教育人是犯罪”這句話在2007年初就曾被互聯網熱議，但估計當時很多人都沒想到，這句話會對相聲行業產生非常大的負面影響。

先是相聲作品被人為劃分出了“教育人的相聲”和“圖一樂的相聲”，繼而相聲行業被人為劃分出了“主流相聲界”和“非主流相聲界”，“主流相聲界”說的是“教育人的相聲”，“非主流相聲界”說的是“圖一樂的相聲”。

由于個別相聲明星反復利用“教育人的相聲”和“圖一樂的相聲”以及“主流相聲界”和“非主流相聲界”進行炒作，再加上一些傳統媒體、融媒體和自媒體的推波助瀾，從而影響了一大批網民。

有相當一部分網民被帶了節奏，他們在腦海里逐漸形成了一種思維定式：相聲就是圖一樂，凡是不為了圖一樂的相聲都是教育人，而教育人的相聲是不可樂的，是沒意思的，是可恥的，是應該被唾棄的，正是這些教育人的相聲毀了相聲，正是那些圖一樂的相聲救了相聲。

從時間線上看，這種負面影響一直延續到2025年而且還會繼續下去，從廣度上看，這種負面影響已經滲透到整個相聲行業，并有向話劇、小品和戲曲行業蔓延的趨勢。

但是，“相聲要教育人是犯罪”本身就是一個“后真相”的產物，有人拋開真相制造了這句話并反復炒作，在特定人群中形成了信息繭房，同時又有不少人“拋開事實不談”在這句話的基礎上制造了更多爭議，繼而影響了整個相聲行業和相聲藝術。

二、后真相

為什么說“相聲要教育人是犯罪”這句話是“后真相”？我們首先需要弄清楚幾個問題。

“相聲要教育人”這句話是誰說的？

“相聲要教育人”這句話是在哪兒說的？

“相聲要教育人”這句話什么時候說的？

“相聲要教育人”這句話的前言后語是什么？

“相聲要教育人”這句話的背景是什么？

很明顯，從2007年到2025年，從來沒有人能拿出一個完整的文章、訪談和視頻來驗證以上五個基本問題，我們由此可以得出一個結論：

“相聲要教育人”是一句被人臆想出來或斷章取義的言論，這句話存在意義就是當一個靶子，給“相聲要教育人是犯罪”當鋪墊，同時也在給“相聲就是圖一樂”當炒作的對立面，因此“相聲要教育人是犯罪”本身就是一個“后真相時代”的產物。

事實上，不論是相聲行業泰山北斗還是普通演員，在相聲創作表演方向上強調的始終都是“寓教于樂”，哪怕是在相聲行業剛誕生的時代，遵循的也是“說書唱戲勸人方”這個基本創作指南。

在我們所熟悉的諸多經典相聲作品里，不論是傳統相聲還是現代相聲，不論是歌頌主題的相聲還是諷刺主題的相聲，遵循的也基本都是“寓教于樂”，而這種“教育”往往是通過“娛樂”在潛移默化過程中完成的。

最為諷刺的是，有些相聲演員在相聲作品里抨擊“相聲要教育人”這個行為本身也是一種“寓教于樂”，讓觀眾在娛樂過程中受到洗腦式“教育”：相聲要教育人是犯罪，相聲就是圖一樂。

三、情緒化

既然“相聲要教育人是犯罪”屬于“后真相”產物，為什么這句話和衍生觀點“相聲就是圖一樂”會讓很多人接受，繼而對相聲行業和相聲藝術產生重大影響？這中間至少存在三個心理層面的原因：

1、迎合部分人“不愛受教育”的心理

一個自然人，從小到大再到老一直在受教育，這是廣義的“受教育”，但這種“受教育”往往容易被忽視。

很多人所理解的其實是狹義的“受教育”，也就是在學校里或培訓課上受到的知識教育和正能量教育，這種“受教育”在大部分時候的表現形式都有枯燥乏味的缺點，這就讓很多人對“受教育”產生了心理上的天然抵制，畢竟熱愛學習的人不論是在校園還是社會都屬于相對少數。

一旦某段相聲或某個相聲演員乃至某些相聲團體被貼上“教育人”的標簽，那必然會激發部分網民的反感情緒，繼而進行批評和抵制，極端情況下哪怕一段“寓教于樂”的作品也因為含有“教”這個字會遭到這些人的批評。

2、迎合部分人“享樂主義”的傾向

沒有人不喜歡快樂，也沒有人反感快樂，相信所有人都會主動追求快樂，這是來自人的基本生理和心理需求。

“相聲要教育人是犯罪”和“相聲就是圖一樂”組合在一起的時候，很容易就能獲得一部分人來自潛意識的歡迎，再加上相聲本身就是一門以幽默著稱的語言藝術，這就更容易獲得認同。

3、迎合互聯網逆反心理

互聯網不同于傳統媒體，由于互聯網的包容性帶來的是相當一部分網民存在天然的逆反心理，這種逆反心理主要體現在反權威、反傳統乃至反體制。

如果“相聲要教育人是犯罪”只針對相聲作品或創作風格，那這句話對相聲行業帶來的負面影響還不會太大，但很不幸的是，這句話就是特意被制造出來并和所謂“主流相聲界”進行綁定，這個“主流相聲界”通常是指體制內相聲團體和演員。

如此一來，“相聲要教育人是犯罪”就和學校、體制等元素綁定在一起，潛移默化之中讓部分網民將抨擊的目標從相聲作品轉向了所謂“主流相聲界”，也就是體制內團體和演員，繼而形成了困擾相聲界多年的對立情緒。

客觀來說，“相聲要教育人是犯罪”在“后真相時代”算是一次相當成功的互聯網情緒化炒作案例，而這種炒作在傳統媒體時代很難行得通，但在互聯網時代尤其是“后真相時代”反而會如魚得水，同時這個案例也給相聲行業和相聲藝術帶來了長期且深刻的負面影響。

四、如何應對

之所以本文采用相聲界這個案例，也是因為這個案例非常難以糾偏。

互聯網“后真相時代 ”有一種應對情緒化炒作的辦法是“魔法對轟”，面對情緒化的表達同樣采用情緒化的內容進行反駁，但這種做法對“相聲要教育人是犯罪”是無效的，還會陷入自證陷阱，因為“教育人”比起“娛樂”來具有先天的潛意識劣勢。

相聲作為一門語言藝術，在面對“后真相時代”的困擾時很難用理性分析應對，面對廣大網民很難做到“以理服人”，那么做的話反而容易陷入又一個“教育人”的陷阱。

因此，在相聲行業應對“相聲要教育人是犯罪”的最佳辦法還是用作品說話，而在文藝評論領域，則要緊緊抓住兩個方向。

一個方向是針對“相聲就是圖一樂”的典型案例進行文藝批評，比如一些在“圖一樂”思想指導下創作和表演的葷段子、倫理哏和屎尿屁段子，這些案例作為反面教材可以從事實上駁斥“相聲就是圖一樂”，從而獲得廣大網民的支持。

另一個方向則是針對“寓教于樂”優秀相聲作品的文藝評論，主動幫助網民從優秀相聲作品中提煉出“寓教于樂”的要素，進而達到傳統文化“說書唱戲勸人方”的原始目的。

說白了，針對“后真相時代”的情緒化觀點，最直接、最樸素也是最有效的辦法就是用作品說話的“笨辦法”，沒有捷徑可選。

如果非要說有沒有更高效辦法的話，可能“帶節奏”也是一個選擇，“后真相時代”存在太多帶“負能量節奏”的現象，作為文藝評論者則可以采用帶“正能量節奏”應對，以優秀的作品入手，喚醒網民引導網民，正本清源激濁揚清。