從戰火到T臺：軍裝如何征服全球時尚界百年演變史

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戰爭可能是人類最早的行為之一，或者說是生物本能之一！畢竟生物之間為了爭奪生存資源而進行的各種斗爭，在自然界幾乎沒有停止過。當人類審美這一行為出現后，自然也刻上了深深的戰爭印記。收藏在中國國家博物館的鸛魚石斧紋陶缸，被部分學者認為是古代一場部落間沖突的見證。

理由也很簡單，鳥類是東夷系族群極為常見的圖騰。比如建立殷商政權的商部族，他們的圖騰就是鸮（貓頭鷹），也就是所謂的玄鳥。《詩經·商頌》中就曾吟唱過：天命玄鳥，降而生商……而石斧則是武力的象征，并一直沿用下來。大名鼎鼎的殷墟婦好墓就出土過斧鉞，被認為是婦好掌握軍權的標志。

在后世的中國文化中，依然有不少源于軍事的因素。比如著名的十二章紋中的黼、黻，就是斧鉞和弓箭的藝術化再現。

玄鳥

在近代，工業化的發展讓戰爭的規模與烈度都達到空前的程度，并對大眾文化產生廣泛而深遠的影響。

最體現時代的外在表現

人類什么時候開始穿衣服？這個問題沒有準確的答案。但從目前的考古發現來看，早在一萬多年前的山頂洞人時代，服飾就已經出現在人們的日常生活中了。

在人類早期文明中，日常服飾和戰爭中的服飾并不存在明顯的差異。面對原始的石斧、石矛和弓箭，早期的麻布服飾和獸皮服飾都沒有什么防御能力。不過這一切很快就被迫發生變化！大概六千多年前，舊大陸的各主要文明開始掌握青銅器的制造工藝。與傳統的石器相比，青銅器的性能顯著提升。之后出現的鐵器，更是把金屬的優勢提升到一個新的高度。

為了應對日益鋒利的金屬兵器，相應的防御裝備也開始出現。人們的日常服飾和軍隊的服飾，隨之開始分化，各式各樣的盔甲成為武裝力量普遍使用的裝備。對于這種單一軍事用途的產品，民間的需求量并不大，甚至可以說沒有。而且各個文明下的政權，對于盔甲都有著十分嚴格的管控措施。

以古代中國為例，《唐律疏議》就曾規定：私藏甲一領及弩三張流二千里，甲三領及弩五張，處以絞刑。所以民間才有“一甲頂三弩，三甲進地府”的說法。即便到了火器已頗具規模的明清時期，也沒有放松對甲胄的管理。開創清朝基業的努爾哈赤就是靠著十三副盔甲起兵，逐步統一女真各部，建立起后金政權的。

不過這個時期，軍戎服飾也不是對民間服飾沒有一點影響。比如褲裝的普及，就和騎兵這一兵種的出現與普及有著密切的關系。畢竟先秦那種上衣下裳的裝束，駕駛戰車還可以，但騎馬就不太方便了。

熱兵器的大規模使用，逐漸改變了這一切。在火藥助推的彈丸下，盔甲的作用逐漸下降。與此同時，近代國家概念逐漸成型。西歐無疑在這個進程中走在前列，并實現了軍服的制式化。雖然沒有了甲胄的沉重，但此時的軍裝依舊是十分繁復與奢華。多種色彩的搭配、華麗的流蘇與滾邊，繁瑣的扣飾與版型……這些與普通民眾的服飾關系不大，只是歐洲宮廷貴族服飾的流行趨勢。

真正把軍服與普通人的生活聯系在一起，要等到第二次工業革命以后。這次以電力和化學為主題的工業革命，深刻改變了人類軍事的發展：更精準、快捷的槍炮，更大威力的彈藥和機械化平臺相繼問世。這種狀態下，更好的在戰場上隱蔽自己成為軍裝的硬性要求。簡單、快捷、標準化成為各國軍服設計的核心因素。

這次軍服的大變革中，英國人走在了前面。這源于英國人在英布戰爭中的慘痛教訓，為爭奪南非的資源，英國人和荷蘭后裔布爾人之間爆發了戰爭。英國人大紅色的軍服在南非的草原與灌木叢中十分顯眼，為布爾步槍手提供了絕好的標靶。而布爾人的草綠色軍服，卻有很好的偽裝效果。

憑借這一優勢，布爾人經常能神不知鬼不覺的接近英俊，發起突然襲擊。這讓英軍的損失直線飆升，連后來的二戰時的英國首相溫斯頓·丘吉爾都在這場戰爭中做過布爾人的俘虜。

到了第一次世界大戰，拿破侖戰爭時期那種略顯奢華的軍服體系被徹底放棄。在加上戰爭的巨大消耗，主要參戰國的軍服都在保留軍容的前提下，盡量做到簡潔、輕快。至于重要場合，也產生了常服、作戰服、作訓服的種類劃分。這與民間服飾的需求，有很多相似點。于是軍服的設計元素開始大量出現在普通人的服飾上，比如風衣、夾克等。

在部分國家，把去掉軍隊標志的常服作為日常穿搭的也不在少數。比如我國，65式軍服對民間的影響之大超乎想象。直到現在，各種各樣的迷彩服除了出現在各類學校的軍訓中，也是各個工地最為常見的一種穿搭模式。

至于對民間影響最大的應該是飛行員的那套，飛行夾克、墨鏡在很多國家都成為絕對的潮流單品。畢竟任何時代，軍隊中的精英往往也是整個社會的精英。他們的愛好，往往影響民間的流行趨勢。

妝容與審美的變化

戰爭在影響人們服飾的同時，也深刻影響了人們對于妝容和審美的態度。這一點在男性和女性身上，有著不同的表現。

對于男性來說，主要體現在胡須和體型上。最明顯的是胡須，二十世紀以前，胡須是東西方文明，男性的標配。因為在人們的傳統觀念中，胡須是一個男人力量的象征。中國古代，優美的胡須絕對是男性的加分項。美髯公這個詞，在很多文藝作品中都有出現，而且是能力出眾、相貌堂堂的代名詞。比如千古推崇的關羽，除了義薄云天，還有那著名的胡須。

對胡須推崇到極致則是伊斯蘭世界，穆斯林男性可以沒有頭發。但不能沒有胡須。網上曾經調侃過，土耳其的植發技術之所以發達，就是因為過去的植胡須的技術應用非常多。

第一次世界大戰期間，化學武器的出現讓胡須的存在受到威脅。1916年，凡爾登戰役中，化學武器首次大規模應用，給協約國軍人造成了巨大的危害。為了應對化學武器的威脅，防毒面具等防護用具也開始出現。這個時候胡須就成了問題，因為胡須的存在，防護面具就會有縫隙。對于無孔不入的化學武器來說，哪怕再小的縫隙都是致命的。

為了在殘酷的化學戰中活下來，傳統的胡須樣式都必須放棄。有人想過妥協，于是出現了所謂的衛生胡。也就是吧兩腮和下巴上的胡子都剃掉，只保留鼻子下面，也就是人中處的胡子。但這種胡子沒了傳統胡型的美感，反而有點滑稽的感覺。

著名的幽默演員卓別林，在電影中最經典的形象就是這種胡子。對于中國人來說，這種幾乎與日本鬼子綁定，更是人厭狗嫌的類型。所以各國軍隊都將不留胡須列入軍人條例，成為國際共識。受此影響，警察等強力部門也禁止了胡須。

受軍隊影響，民間也逐漸廢棄了胡須的傳統。胡須開始與邋遢、蒼老等不太好的名詞掛上鉤，進一步被邊緣化。即便是標新立異的文藝界，胡須也是極為另類的存在。

軍隊對男性影響的第二個方面則是體型的變化。在古代，膀大腰圓是各國軍人追求的目標。在中國，還有將軍肚的說法。之所以這樣就是因為古代的物資有限，只有平時身體積累了足夠的能量才能夠應對漫長而殘酷的戰爭。而且冷兵器時代，力量對于軍人在戰場取勝是至關重要的。所以在古代，壯實才是一個人身份地位的象征。那種瘦弱的體型在冷兵器戰場上，無疑劣勢明顯。

進入工業化時代后，隨著后勤系統的普及，主要軍事強國在正常情況下都可以保障士兵基本的供應。所以，平時積累能量開始不實用了。人們對力量的追求也沒有古代要求那么高了！熱兵器環境下，爆發力才是關鍵。這需要充足的訓練。

傳統的將軍肚在軍隊也不再是身份地位的象征，反而成了累贅。因為大肚子會影響一些戰術動作的完成，影響軍人在戰場上的生存率。這也是現在民間推崇八塊腹肌的根源所在！民間的健身、功能飲食等方面都是圍繞這種體型打造的。

女性的審美與之類似！女性沒有胡須的困擾，但是體型的變化是十分明顯。古代，女性由于體力有限，在傳統行業并不具備優勢。而且由于傳統觀念的限制，很多女性被限制在家庭中。一些病態的審美出現了，比如中國的纏足、西方的束腰。瘦弱是上層社會對于女性的要求。

也是戰爭改變了這些！工業時代，機器的普及讓各行業對力量的要求下降不少，女性受到的限制不斷減少。世界大戰的巨大規模讓女性也深度卷入戰爭，瘦弱的體型無論是在后方從事相關的生產，還是在前線承擔軍事任務都是無法勝任的。各種病態的審美隨之消失，現在審美更多是宣傳健康。

對未來的幻滅

這個準確說不是審美，而是一種戰爭創傷在文藝上的表現。

兩次世界大戰的殘酷摧毀了西方世界所有關于戰爭的浪漫化描述，盡管各國政府一再開動宣傳機器，歌頌戰爭涌現出來的英雄人物，但關于戰爭殘酷的描寫占據了西方文藝界的主流。憑借《老人與海》獲得諾貝爾文學獎的海明威就是其中的代表，他的作品依舊在宣傳那種不服輸的精神，卻無不透露著悲觀的氣息。

一戰后，英國作家毛姆的《月亮與六便士》則是展現了眼前生活的偷安心態，基本不考慮未來會如何！《西線無戰事》《第二十二條軍規》等一大批作品，都在闡釋類似的心理。

電影行業更是如實，二十世紀后半期的科幻片的主題更是悲觀主義居多。即便是現實主義的電影，也是悲觀主題居多。以展現人生困境的《楚門的世界》也可以看著西方世界夢想破滅的反思。

結語

歷史是一面鏡子，可以映射人類社會的發展。而戰爭是歷史中最殘酷的一頁，它會改變人們的認知。

（本文僅代表作者觀點，不代表本號立場）