大足石刻能并列四大石窟嗎？這一篇估計是最詳介紹了，有些長慎入

去安岳肯定是去看石刻的，我們那天有時間，就先去最遠的毗盧洞石刻，誰知快到的時候看著路標，十幾分鐘后就是大足石刻！

這還去什么毗盧洞，先去大足石刻。早聞其名，這到了門口，怎能不去呢？

大足石刻位于重慶市大足區，現存摩崖造像五萬余尊，分布于40余處石刻群，核心區域為寶頂山與北山。我們時間有限，肯定就去寶頂山。

這是一個AAAAA級景區，門票110。我們一路開車到山上，景交車就不用坐了。過了牌坊里面，就是一路下臺階，環境不錯。

途中的博物館暫且放到看完石刻后再進去，刷票直接進入景區。

寶頂山石刻為南宋僧人趙智鳳于1174—1252年間歷時70余年主持開鑿的佛教密宗石窟寺遺址，石刻群以大佛灣為中心，融合佛教、儒家、道教思想，形成民族化、生活化的石窟藝術典范，素有"上朝峨嵋，下朝寶頂"之說。

“道祖乘牛登岸上，山君伏虎鎮橋頭。”把老子和山神并列，看來對道教還是有些貶低。

從這里基本是平路，隨著人流慢慢走，還是很舒服的。

圓覺洞

第一重要的石窟就是圓覺洞。

圓覺洞是大佛灣最大洞窟造像，洞口設伏臥雄獅，洞壁兩側排列十二圓覺菩薩，正前方供奉法身佛、報身佛、應身佛三身像，佛前跪合掌菩薩為十二菩薩化身。

“圓覺”意即圓滿的靈覺，《圓覺經》是講十二菩薩向佛問道的內容，所以兩側是十二菩薩。

洞里并沒有燈光，全靠自然光，我拍照的手機自動調整了光線，所以拍的還算清楚。

圓覺洞有三絕，第一絕：采光絕 。

從外面明亮的場到景昏暗的圓覺洞，開始看起了模糊的佛像，七八秒后便會覺得眼前慢慢的亮起來了。

在入口崖壁上一扇長方形的天窗射入的光猶如舞臺的聚光燈一樣，剛好灑在中間跪著問法的菩薩背上。

第二絕：雕刻絕。

兩邊的菩薩面容端莊，神態安詳，造像雕刻技藝嫻熟，菩薩身上的瓔珞披帛，柔和而流暢，近似圓雕。下方的案臺，石仿木結構，看上去就像年久的木頭做的貢臺，十分逼真。

第三絕：排水絕 ?。

圓覺洞巖壁有一條暗溝排水，在暗溝上雕刻了一條龍，水順著龍身到龍頭，最后滴在一位老僧的缽里，再通過老僧的手臂流入地下的井里。

牧牛圖

牧牛圖是刀法豪放具有山野情趣的禪宗造像。牧人代表修行者，牛代表修行者的心，馴牛的過程即是修行者調服心意，悟禪入門的過程。

人的心在未調服之前，就跟未經過馴服的牛一樣桀驁不羈，第一頭牛朝山間狂奔，牧人正使勁地把它往回拉。

在牧人的鞭策下，牛頭已經開始勉強轉過來了，放任頑化的心性開始得以收斂。再后來牧人正驅牛下山，順從人意。但還時時需要清規戒律的約束，否則就會前功盡棄。

第五組“馴服”與第六組“無礙”并列。兩個牧人手握韁繩并坐在一起，正親密地攀肩說著悄悄話。牧人和牛的關系已顯得輕松、和諧。最后此時已無需清規戒律來時時約束。

第八組“相忘”與第九組“獨照”并列。老牧人橫笛獨奏，牛連鼻繩也解除了，說明人的心性已不再執著于外界的誘惑而顯得純凈自樂。

第十組“雙忘”。牛溫順而臥，牧人暢然酣睡。樹上一只小猴倒懸而下去扯他的衣襟他也全然不知。第十一組“禪定”。牛已經不見了，只剩下修行者：無牛人自鎮安閑，無住無依性自寬。只此分明誰是侶，寒山樵竹與巖泉。

第十二組“心月圖”。人和牛都消失了，只剩下這輪亙古長存的皓月。皓月下寫著：“了了了無無所了，心心心更有何心；了心心了無依止，圓昭無私耀古今。人牛不見杳無蹤，明月光寒萬象空；若問其中端的意，野花芳草自叢叢。”

六道輪回圖

過了護法神龕，就是著名的六道輪回圖。宋代作品，頂高7.80米，像寬4.80米。龕中刻有一個直徑為2.7米的圓形巨輪，名“六趣輪”。

按照佛教的說法，此輪是載人于三界六道中生死運轉的車輪。主載者“無常死主”頭頂“三世佛”，面目丑怪，蓬頭獠牙，腳踏鰲頭，口銜輪沿，雙臂環抱巨輪，以此表示人生之“業力”不可逆轉。

六道輪可分為四層。內層中心刻結跏跌坐的卷發修行者。其左側有一只豬，右側有一只鴿，座下有一條蛇。此三種動物，分別表示愚癡、貪染、嗔恚“三毒”，列為“根本煩惱”之首。

“六道”中上面三善道是天道阿修羅道和人道，下面是三惡道：畜生道地獄道餓鬼道。

一切眾生都處于因果輪回之中，生生死死，世世浮沉，此生彼滅，彼生此滅。即使“天道”位居“六道”之首，也仍處于生死輪回之中，不免輪回之苦。

華嚴三圣像

華嚴三圣主尊毗盧遮那佛通高7米，頭有螺髻，身披透體袈裟，赤足立于蓮臺，左右分別為普賢菩薩與文殊菩薩。

這三尊像主要特點有二，一是運用的透視比例，造像頭部比例放大，胸部縮短，身軀前傾20余度，從下面看就符合人體比例。

二是文殊手托1.85米七級寶塔，加上身體重達千斤，但是工匠利用袈裟褶皺形成三角形支撐結構傳導重力，讓這尊像近千年穩固如山。

千手觀音

千手觀音為南宋淳熙至淳祐年間（1179—1252年）雕刻的佛教密宗摩崖造像，代表中國晚期石窟造像藝術典范。該造像以主尊觀音為中心呈輻射狀展開，崖面面積88平方米，現存830只貼金手掌，各執法器及生活用具。

因為《黑悟空》在這里取景，讓這里的名氣最近很大，其實這里一直都是很重要的石窟。

觀音造像只要有十只手，便可稱“千手觀音”。常見的千手觀音多數是造三十二只手或四十八只手，觀音每只手上，還分別持有各種各樣的器物，如日、月、寶劍、如意珠、寶瓶、蓮花、寶鏡等。以前說這尊千手觀音有1007手，后來修復數了830個。

這尊千手觀音造像也是搶救性保護工程的典范，用了八年時間才修復完。

站在觀音下，不由得讓人發自內心的崇拜。

世界上最大的半身臥佛造像

臥佛橫臥長度達31米，是世界上最大的半身臥佛造像。民間稱臥佛“手摸巴縣，腳踏瀘州”，生動比喻其巨大體量與地理關聯性。1940年1月，梁思成等營造學社考察后認為“就崖石鑿佛涅槃像一軀，真容偉巨，殆為國內首選”。

該造像采用右脅而臥、慧眼微閉的安詳姿態，下半身隱入崖壁，前方有十四尊弟子群像。

佛頭前這個卷發僧人，據說就是趙智鳳本尊。

在臥佛前供桌上雕刻桃子、石榴等供物，前方站立半身帝王像及天王像，空中祥云托舉摩耶夫人等九身造像，展現涅槃場景的莊嚴與世俗化表達。??

九龍浴太子圖

旁邊有釋迦出世圖和九龍浴太子圖，講述的是釋迦太子出生的故事。釋迦從其母右腋降生，步步生蓮。他左手指天，右手指地說道“天上地下，唯我獨尊。”

這時飛來九條巨龍，口吐冷暖二泉為太子洗浴，龕上部刻九條巨龍，或含珠，或昂首，或張嘴，姿態各異，盡管只刻出龍的頭部，但其矯健威猛之勢已淋漓再現。

正中巨龍張著的大嘴是山泉水地出口處，涓涓清泉從龍嘴里終年不息地噴出，龍頭的下方，釋迦合十結跏趺而坐于金剛臺上，虔誠地接受洗沐；臺左右兩個半身天王，各用一只手托著金盤，他們頭戴鐵盔，身穿鎧甲，表情嚴肅。

其實這也是石窟的一個排水工程一個因地制宜的設計，可謂巧思。

毗盧道場

毗盧道場為大足寶頂石刻的兩大洞窟之一，開鑿于南宋，洞窟現存石像287尊。窟門有刻有圓雕石獅一對，左雄右雌，憨態可掬 。

里面的菩薩佛像寶相莊嚴，也有一些被損壞。

父母恩重經變相

這組石刻以"投佛祈求嗣息"為中心，通過十組雕像展現父母養育之恩的全過程。

上部刻賢劫七佛，下部中央為祈子圖，兩側雕像以世俗化手法表現家庭倫理，被譽為研究南宋社會文化及佛教本土化的重要實物資料。

比如這幅推干就濕恩。孩子晚上尿床了，媽媽正支起身來，小心翼翼地給孩子把尿，然后把孩子放在干處，自己睡在孩子尿濕的地方，表現出母親對兒女無微不至的關懷和悉心的照料。

哺育不盡恩。一位豐腴健碩的母親正無私的袒露著雙乳給孩子喂奶。碑文刻有頌詞：“不愁脂肉盡，唯恐小兒饑”，把母親育兒的心情，以及母愛的博大深厚表現得淋漓盡致。

大方便佛報恩經變相圖

石龕中央雕刻了釋迦佛的半身像，左右兩側的壁面上則描繪了12組生動的雕像，展現了釋迦佛前世和今生修行的故事，以及他如何通過自我犧牲來行孝。

比如"釋迦因地割肉供父母圖"，刻于左壁中層右側。

地獄變相圖

畫面以地藏菩薩為中心，分上中下三層布局。上層為十方佛，趺坐于圓龕內，雙手除了結印外，個別持蓮花、經冊、佛缽等物。中層為地藏并十王為主的組合。地藏居中，為菩薩相，跏趺坐于蓮座，頭戴寶冠，胸飾瓔珞，外著袈裟。

地藏左右對稱分布十王及兩司官---“現報司官”和“速報司官”。

下層描繪的是眾所周知的“十八地獄”世界。

比如第六幅毒蛇地獄。一人被蛇纏繞倒地，毒蛇鉆進他的胸口，劇烈疼痛使他仰天哀嚎。旁邊一鬼卒左手抓一夫人發髻，右手持鐵骨朵正欲砸向頭部。

第十五幅洋銅地獄。圖中一人被反綁在石柱上，雙腋下是兩個齒輪。一馬面鬼卒手抓其下頜，右手拿一鐵勺將熔化的銅水灌入口中。

第十六幅鐵輪地獄。一鬼卒手推帶齒巨輪，來回碾壓著一受刑之人。

這里最有名的雕塑是“養雞女”，描繪了一位樸實的農家女子勞動的場景。

雕塑以農家婦女掀開雞籠為造型，養雞女頭挽高髻，穿尖領小袖衫及孺裙，面部流露滿足神情，展現宋代農村生活情境，被稱為“東方蒙娜麗莎”。

該造像源于南宋奚成鳳因養雞與寶頂寺住持趙智鳳發生沖突，趙智鳳以養雞殺生為罪孽，命工匠劉思久雕刻此像警示后人。劉思久將其塑造為端莊慈祥的勞動者形象，未呈現罪孽痕跡。

柳本尊十煉圖

這是最后一組雕像，此龕中層正中的是柳本尊坐像，坐身高5.2米。坐像中的他，頭戴毗盧帽、著交領襟衫，留有胡須、一身居士打扮，右眼已眇、缺左下耳、左袖軟搭于膝上作斷臂狀，右手舉胸前食指、中指伸起，拇指與四、五指彎曲。

柳本尊是“川密”的一位宗師。生前在老家設道場，于佛前發愿盟誓，束香于指，以火燒灼，號稱“煉指”，開始了他的第一煉，以示救世的誓愿。后經“立雪、煉踝、 剜眼、割耳、煉心、煉頂、 舍臂、煉陰、煉膝”，完成“十煉”圓滿之業。信眾甚多，得前蜀王王建的賞識，圓寂多年后，后唐還賜“唐瑜伽部主總持王”稱號。

寶頂山石刻的總主持人趙智鳳就是他的信徒。

這里的很多圖像就反應了他的“十煉”，旁邊都有文字說明。

這里還有一個再左為趙公明和他的妻子田氏像，這倒是少見。

圣壽寺

出了大佛灣石刻，前往圣壽寺，這里環境幽雅古木參天，香火很旺，這里的建筑也是值得一觀的。

說這里還有一個小佛灣，卻沒有看到地方。

大足石刻藝術博物館

返回的時候，就進了石刻博物館，這是個國家一級博物館，還是免費的，強烈提示大家進去看看，真是不錯。

博物館藏品主要包括以北山、寶頂山、南山、石門山、石篆山等“五山”石窟為代表的野外石窟寺遺存。有些造像非常精美，不比大佛灣的差。

這里把世界石窟的發展歷史進了圖文介紹，基本理清世界石窟發展歷史。

同時還展示了這些年對大足石刻的保護成果。

比如千手觀音的修復過程。

參觀這個大足石刻，我們是用了大半天，一直到閉館的時候才走出大門。

就像是我去很多石窟一樣，都是走馬觀花，我們僅僅只是游客，但是大足石刻那輝煌的氣勢，還是在我的心里留下深深的痕跡。

你覺得大足石刻，能不能和四大石窟并列？

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