九子奪嫡失敗后，沖擊最大的老十四為何成了最大贏家 ？

乾隆元年（1736 年）的初春，乍暖還寒，一切都像新的樣子，日光的溫暖也照進(jìn)了康熙第十四個(gè)阿哥允禵的心里，這時(shí)的他已經(jīng)在牢里被囚禁十多年，本來(lái)的人生年華是在西北戰(zhàn)場(chǎng)，沒想到他的斗志昂揚(yáng)卻在囚禁中慢慢耗盡。

十四子允禵

一道諭旨從養(yǎng)心殿傳出，打破了沉寂多年的宗室舊案：太監(jiān)宣讀著繼位沒多久乾隆的諭旨：“圣祖仁皇帝第十四子允禵，昔年因事獲罪，久被圈禁。朕念其為皇考同母弟，今既躬膺大寶，宜沛恩綸，著釋出高墻，封為奉恩輔國(guó)公。” 這一年，允禵四十八歲，距離他被雍正圈禁于景陵附近，已過去了整整十三年。當(dāng)獄卒打開那扇銹跡斑斑的鐵門時(shí)，這位曾經(jīng)統(tǒng)兵三十萬(wàn)、威震西北的 “大將軍王”，早已不是當(dāng)年那個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的皇子，鬢角的白發(fā)與佝僂的身形，早已淚流滿面。

命運(yùn)對(duì)于十四阿哥來(lái)講一開始相當(dāng)眷顧，屬于典型的高開局，在康熙的二十四個(gè)皇子中，允禵的特殊性在于 “雙重優(yōu)勢(shì)” 既是孝恭仁皇后烏雅氏所生（唯一與雍正同母），從小在陪康熙狩獵中就表現(xiàn)出極其突出的一面，這一點(diǎn)雍正后來(lái)都承認(rèn)說(shuō)：“皇考神武天授，挽強(qiáng)貫札之能超越千古，眾蒙古見之，無(wú)不驚服，而朕之技射不及皇考矣”。這里的騎射功夫不僅不如其父，和其他兄弟相比當(dāng)時(shí)的雍親王騎射功夫也非常靠后，更多的是他擅長(zhǎng)書法和宗教修養(yǎng)超出其他皇子。

從做父親角度來(lái)講，都喜歡更像自己的兒子，顯然這時(shí)候十四阿哥更得康熙的歡心，不僅騎射出色，而且在軍事稟賦上更是他最滿意的一個(gè)皇子，做為父親來(lái)講，每個(gè)人對(duì)此都能感受到這種欣慰。

史載允禵 “少敏慧，康熙深愛之”，尤其在騎射與兵法上，他自幼便顯露出過人天賦，十歲時(shí)隨康熙打獵，便曾射中一只鹿，康熙當(dāng)場(chǎng)賞賜他 “黃馬褂一襲”，這份殊榮在同齡皇子中極少的恩榮。。

隨著年歲增長(zhǎng)，允禵被迫或者主動(dòng)地逐漸卷入儲(chǔ)位之爭(zhēng)的漩渦。

康熙四十七年（1708 年）太子胤礽第一次被廢后，皇子間的爭(zhēng)奪愈發(fā)激烈，允禵最開始依附于八阿哥允禩，卻沒有和自己一奶同胞的四哥站在一起，這一點(diǎn)一直讓后人難以理解。

卻在允禩失勢(shì)后，憑借自身能力逐漸成為康熙眼中的 “備選者”。他深知 “輿論造勢(shì)” 的重要性，特意聯(lián)絡(luò)康熙身邊的重臣李光地，這位被康熙譽(yù)為 “理學(xué)名臣” 的大學(xué)士，在朝野間聲望極高。據(jù)李光地《榕村語(yǔ)錄》記載，允禵 “每至府中，必待以高座，呼以先生，執(zhí)弟子禮甚恭”，甚至主動(dòng)向李光地請(qǐng)教 “經(jīng)史大義” 與 “治國(guó)之道”。這種 “虛賢下士” 的姿態(tài)很快傳開，當(dāng)時(shí)京中士人多贊 “十四爺有賢君之風(fēng)”，《文獻(xiàn)叢編》更有 “諸臣私下議，十四阿哥或?yàn)閷?lái)儲(chǔ)君” 的記載。

九子奪嫡

康熙晚年，西北局勢(shì)的惡化給了允禵嶄露頭角的機(jī)會(huì)。

1716 年，老皇帝老了，但是對(duì)于大清的責(zé)任感并沒有退去，相反他將西北問題納入到重要的日程上來(lái)，彼時(shí)準(zhǔn)噶爾部首領(lǐng)策妄阿拉布坦派大將策凌敦多布入侵西藏，殺死拉藏汗，控制了西藏政局。康熙接到戰(zhàn)報(bào)后，在乾清宮召集群臣時(shí)嘆息：“朕年已六旬，血?dú)鉂u衰，若在壯年，必親往平之。”（《清圣祖實(shí)錄》）隨后，他將戰(zhàn)報(bào)下發(fā)給諸皇子，也是有意在考察他們的對(duì)于軍事方面是否具有獨(dú)立見解。

允禵當(dāng)即上書，詳細(xì)分析了西北軍情，提出 “分兵三路，一路扼守青海，一路進(jìn)藏平亂，一路牽制準(zhǔn)噶爾本部” 的戰(zhàn)略，其條理性與可行性遠(yuǎn)超其他皇子，讓老皇帝康熙眼前一亮。平心而論，康熙欣賞十四阿哥，確實(shí)有點(diǎn)像當(dāng)年的努爾哈赤對(duì)皇太極的感情，只不過此時(shí)的康熙只是從更高的用人角度最終決定讓這個(gè)老兒子掛帥出征，至于后世其他的解讀，在此我不做延伸展開討論，以免影響諸君的閱讀。

兩年的準(zhǔn)備和醞釀后，老皇帝終于正式下旨，任命允禵為撫遠(yuǎn)大將軍，“率八旗、綠營(yíng)兵及蒙古各部，往征西藏，授生殺大權(quán)”。為了彰顯允禵的權(quán)威，康熙特意讓他以 “大將軍王” 的名義出征，出行時(shí)的規(guī)格堪比親王 。據(jù)說(shuō)允禵離京當(dāng)日，康熙命 “皇子、王公、文武百官送至德勝門外”，并親賜 “撫遠(yuǎn)大將軍印” 與 “黃帶”。八天后，康熙又任命年羹堯為四川總督兼巡撫，負(fù)責(zé) “督運(yùn)糧餉，保障后勤”，形成 “允禵在前統(tǒng)兵，年羹堯在后籌糧” 的格局。這不僅體現(xiàn)了對(duì)西北戰(zhàn)局的重視，更表達(dá)了做為父親的康熙，在晚年對(duì)老兒子的器重和激勵(lì)，或許正是這樣的場(chǎng)面，讓這位剛剛掛帥的十四阿哥錯(cuò)會(huì)了意。他懂軍事，但不一定懂宮墻內(nèi)的秘密。

康熙畫像

允禵抵達(dá)西寧后，迅速展現(xiàn)出卓越的軍事才能。他首先整頓軍紀(jì)，將虛報(bào)軍功、克扣軍餉的幾名將領(lǐng) “就地正法”，震懾了全軍；隨后根據(jù)西藏地形，制定了 “穩(wěn)扎穩(wěn)打，逐步推進(jìn)” 的戰(zhàn)術(shù) ， 先派蒙古兵收復(fù)青海玉樹等地，切斷準(zhǔn)噶爾軍的補(bǔ)給線，再命綠營(yíng)兵從四川進(jìn)藏，與西藏當(dāng)?shù)夭柯渎?lián)手夾擊策凌敦多布。《清圣祖實(shí)錄》收錄了允禵給康熙的奏疏，其中詳細(xì)記載了康熙五十九年（1720 年）的關(guān)鍵一戰(zhàn)：“臣令前鋒統(tǒng)領(lǐng)延信率八旗兵自穆魯烏蘇出發(fā)，夜半突襲策凌敦多布大營(yíng)，賊眾潰逃，斬首三千余級(jí)，繳獲牛羊數(shù)萬(wàn)”。同年九月，清軍收復(fù)拉薩，策凌敦多布率殘部逃回準(zhǔn)噶爾，西藏秩序得以恢復(fù)。

初戰(zhàn)告捷，可以想象已經(jīng)古稀之年的老皇帝是多么的欣慰。

為表彰允禵的功績(jī)，康熙下旨 “在拉薩立碑紀(jì)功”，碑文寫道：“大將軍王胤禵，承朕命，督師西陲，剿除逆賊，復(fù)我西藏，安定民生，厥功甚偉。”（《西藏紀(jì)功碑》。此時(shí)的允禵，手握三十萬(wàn)重兵，節(jié)制西北數(shù)省，儼然是康熙朝最耀眼的 “將星”，也讓他對(duì)儲(chǔ)位的覬覦愈發(fā)強(qiáng)烈，為后來(lái)的遭遇埋下了悲劇的一筆。

康熙六十年（1721 年）十月，也是康熙即將退出歷史舞臺(tái)的重要一年，允禵奉召回京述職。作為父親來(lái)講對(duì)十四阿哥的表現(xiàn)極為滿意，康熙不僅在乾清宮設(shè)宴款待，還賞賜 “金千兩、銀萬(wàn)兩、緞百匹”，更命三阿哥胤祉、四阿哥胤禛率領(lǐng)內(nèi)大臣 “出郊十里迎接”，這種規(guī)格，在諸皇子中絕無(wú)僅有。據(jù)《康熙朝起居注》記載，康熙在召見允禵時(shí)，曾拉著他的手說(shuō)：“西北之事，全賴你支撐，將來(lái)若有需要，仍需你出力。” 這番話，更讓允禵覺得自己離儲(chǔ)位僅一步之遙。欣慰的父愛，卻釋放了錯(cuò)誤的信號(hào)，對(duì)此，做為父親來(lái)講并不算錯(cuò)，但是康熙此時(shí)是大清的皇帝，這句話非常容易讓人產(chǎn)生錯(cuò)覺。

據(jù)說(shuō)回京期間，允禵并未放松對(duì)儲(chǔ)位的爭(zhēng)奪。他私下找到一位名叫算命先生，讓其為自己相面。張明德見狀，故意奉承：“王爺天庭飽滿，地閣方圓，有武當(dāng)權(quán)之相，將來(lái)丁酉年（康熙六十一年，1722 年）必登九五，三十九歲（允禵當(dāng)時(shí)三十三歲，三十九歲為虛指）后貴不可言。”（《文獻(xiàn)叢編?允禵供詞》）這番話讓允禵心花怒放，當(dāng)即賞給張明德 “銀五十兩、緞二匹”。

與此同時(shí)，允禵還通過九阿哥允禟密切關(guān)注京城動(dòng)向。《文獻(xiàn)叢編》收錄了允禵給允禟的書信，其中寫道：“皇父年高，身體時(shí)有不適，兄須時(shí)常給我送信，若有重大變故，務(wù)必第一時(shí)間告知。” 這句話在電視劇《雍正王朝》里也有過一段畫面，但是真相與否已經(jīng)無(wú)從稽考。

接下來(lái)這句有關(guān)允禟回信中承諾我們也要保留存疑的態(tài)度：“京中之事，我必為弟打探，若有消息，即刻派人送往西寧。” 兩人的往來(lái)書信，后來(lái)都成為清算他們的 “罪證”。

康熙六十一年（1722 年）十一月十三日，康熙在暢春園猝然去世。消息傳到西寧時(shí)，允禵正在部署對(duì)準(zhǔn)噶爾的下一步軍事行動(dòng)，他當(dāng)即下令全軍戒備，準(zhǔn)備回京。可還未等他啟程，雍正已迅速掌控政局 ，第二天，雍正下發(fā)諭旨 “飛馳西寧，接管撫遠(yuǎn)大將軍印信”；十一月十六日，又命陜川總督年羹堯 “嚴(yán)密監(jiān)視允禵行蹤，不許其擅自調(diào)動(dòng)軍隊(duì)”。《清世宗實(shí)錄》記載，年羹堯接到諭旨后，立即派兵控制了西寧至北京的沿途驛站，切斷了允禵與外界的聯(lián)系。可想而知，他四哥一直對(duì)他這位十四弟是高度戒備的，這些或許都來(lái)自于之前老皇帝的偏愛和他手中握有的實(shí)力，以及他在京城制造的輿論加上流言蜚語(yǔ)讓十四阿哥成了康熙去世后的最大敏感人物。

允禵得知康熙去世的消息后，悲痛欲絕，卻又無(wú)可奈何。他深知四哥已掌握大權(quán)，自己若反抗，只會(huì)落得 “謀逆” 的罪名。于是，他在的 “護(hù)送” 下，孤身一人回京。抵達(dá)北京后，允禵直奔暢春園康熙靈前，跪地痛哭，卻拒絕向雍正行君臣之禮。雍正雖心中不滿，卻因 “剛繼位，根基未穩(wěn)”，暫時(shí)沒有發(fā)作，只是命人將允禵 “軟禁于景陵附近的湯泉行宮”，不許其與外界接觸。

雍正元年（1723 年），雍正穩(wěn)固局勢(shì)后，開始清算允禵。他下旨列舉允禵的 “十四條大罪”，包括 “在西北擅用皇帝儀仗”“虛報(bào)軍功，糜費(fèi)軍餉”“對(duì)朕無(wú)君臣之禮”“與允禩、允禟結(jié)黨謀逆” 等（《清世宗實(shí)錄》卷七）。其中，“擅用皇帝儀仗” 一條，據(jù)《永憲錄》記載，實(shí)為允禵在西北時(shí)，康熙賞賜的 “黃帶、紫韁”，雍正卻曲解為 “僭越”；“虛報(bào)軍功” 則與《清圣祖實(shí)錄》中允禵的奏報(bào)不符，明顯是 “欲加之罪”，手足相藏。對(duì)此，不得不想起曹丕繼位后對(duì)曹植的折磨，本是同根生，相煎何太急，這是人性，不是人設(shè)。

即便如此，雍正仍不愿背上 “殺弟” 的罵名，最終下旨：“允禵罪大惡極，本應(yīng)正法，但念其為朕同母弟，著革去王爵，改名為‘允禵’，在景陵永遠(yuǎn)圈禁。”圈禁允禵的湯泉行宮，四周被高墻圍住，墻外有八旗兵日夜看守，允禵的家人雖獲準(zhǔn)陪伴，卻不許與外界通信。據(jù)《永憲錄》記載，允禵在圈禁初期，曾多次上書雍正 “辯白冤屈”，卻都石沉大海，久而久之，他便不再爭(zhēng)辯，只是每日讀書、寫字，以此消磨時(shí)光。，是不得不的沉淀和后來(lái)平靜后的反思，年輕到成熟，可能往往只是一道墻便能讓人開悟，甚至全盤接受命運(yùn)的安排。

乾隆朝的寬宥：從階下囚再到輔國(guó)公的恍惚

可能連允禵已經(jīng)做好了在囚禁中度過一生，只是有時(shí)歷史就那么多的意外，他的同胞皇帝哥哥突然離世，侄子弘歷登基，讓他重開天日，這年按照現(xiàn)在來(lái)看年級(jí)還不算太大。乾隆這位年輕的皇帝深知 “宗室不和” 是前朝的隱患，登基后不久，便開始著手修復(fù)與宗室的關(guān)系。乾隆元年（1736 年）正月，乾隆下旨釋放允禵，理由是 “允禵系圣祖仁皇帝之子，朕之親叔，久被圈禁，殊為可憫。著加恩釋放，封為奉恩輔國(guó)公，準(zhǔn)其在京居住”。侄子寬恕叔叔，理所應(yīng)當(dāng)，又那么充滿了親情的溫度。

此時(shí)的允禵，已年近五十，十三年的圈禁生活磨平了他當(dāng)年的棱角。他接到諭旨后，并未表現(xiàn)出過多的喜悅，只是平靜地收拾行李，從景陵前往北京。抵達(dá)北京后，乾隆在養(yǎng)心殿召見了他，允禵 “免冠叩首，口稱‘臣允禵，謝皇上天恩’”，態(tài)度恭謹(jǐn)，絲毫沒有當(dāng)年 “大將軍王” 的傲氣。侄兒乾隆見到叔叔如此謙恭，心中愈發(fā)放心，便命人在京城為他安排了一處府邸，讓他安度晚年。

十三年后，乾隆又下旨晉封允禵為 “多羅恂郡王”，并任命他為 “正黃旗漢軍都統(tǒng)”。正黃旗漢軍是八旗中的上三旗之一，都統(tǒng)掌管旗內(nèi)軍政、戶籍等事務(wù)，雖無(wú)實(shí)權(quán)，卻象征著榮譽(yù)。據(jù)《清高宗實(shí)錄》記載，乾隆晉封允禵時(shí)，特意提到 “允禵昔年督師西北，平定藏亂，有功于國(guó)，今晉封郡王，以表其勞”。同年，乾隆又命允禵 “總管正黃旗事務(wù)”，允許他參與旗內(nèi)議事，但允禵深知 “伴君如伴虎”，每次議事都 “只聽不言”，從不發(fā)表自己的見解。

允禵的晚年生活極為低調(diào)，他很少與宗室王公往來(lái)，只是偶爾與幾位僧人、道士交往。據(jù)《嘯亭雜錄》記載，允禵常去京西的潭柘寺聽早上的鐘聲，然后與寺內(nèi)的住持談禪論道，他曾說(shuō)：“人生如夢(mèng)幻，富貴如浮云，當(dāng)年若不涉儲(chǔ)位之爭(zhēng)，或許能安享一生。” 他還喜歡書法，尤其擅長(zhǎng)楷書，晚年臨摹的《九成宮醴泉銘》，筆法工整，絲毫看不出當(dāng)年統(tǒng)兵的粗獷之氣。

改變一個(gè)人可能就是一件大事就夠了，然后一切交給天意或者是時(shí)間。

乾隆二十年（1755 年）正月初六，允禵在京中府邸去世，享年六十八歲。乾隆得知消息后，下旨 “賞治喪銀一萬(wàn)兩，輟朝一日”，并賜謚號(hào) “勤”——“勤” 字在清代謚號(hào)中，意為 “有功于民，勤于政事”，既肯定了允禵早年的軍功，也體現(xiàn)了乾隆對(duì)他的認(rèn)可。允禵的葬禮按照郡王規(guī)格舉行，乾隆還命自己的兒子永琪前往吊唁，以示重視。允禵的一生，可謂 “大起大落”，早年受康熙寵愛，成為威震西北的大將軍；中年卷入儲(chǔ)位之爭(zhēng)，被雍正圈禁十三年；晚年獲乾隆寬宥，得以安享天年。從這一個(gè)角度來(lái)看，與其他康熙皇子們，他活的最久，某種意義來(lái)看，這就是最大的贏家。