雪域長歌：西藏歷史與文化展

在西藏博物館二層中央的基本陳列展廳，以“雪域長歌”為主題介紹了西藏悠久的歷史與燦爛的文化，揭示了西藏自古就是中國不可分割的一部分、西藏文化是中華民族文化的重要組成部分——

走進基本陳列展廳，迎面的浮雕墻壁上，描繪了西藏歷史的重要事件，如同一幅緩緩展開的巨大畫卷。在接下來的展廳之中，按照不同時代的發展順序，分為“史前時期”“唐宋時期”“元明時期”“清代民國時期”“西藏新篇”五個部分。

1.史前時期

舊石器時代晚期，青藏高原已經有人類生存，考古工作者在日土、定日、吉隆、申扎、班戈等八處地點，采集到大量五萬年前的打制石器，勾勒出當時人類零星的活動區域，社會生活形態以采集和漁獵為主。

在那曲市申扎縣雄梅鎮多熱村的尼阿底遺址，發現一處規模宏大、有明確地層堆積、石制品分布密集、石器技術特色鮮明的舊石器時代晚期遺址。

距今一萬至三千年前后，青藏高原進入新石器時代，出現以農耕為主的卡若、曲貢文化和以狩獵采集為主的夏達措遺址、梅龍達普洞穴遺址等。磨制石器普及，開始使用陶器，農業和畜牧業逐漸形成。

卡若遺址位于昌都市卡若區卡若村，瀾滄江和卡若河交匯處，距今大約五千至四千年。1978年至1979年，在第二級臺地上，發現房屋基址28處，出土打制石器近萬件、細石器629件、磨制石器511件、骨器366件、陶器46件。

距今三千年至公元七世紀初，青藏高原進入早期金屬時代。生產力水平提高，文化面貌豐富多樣，象雄、雅礱、蘇毗等部落聯盟發展壯大，吐蕃地方政權在孕育之中，高原絲路也隨之興盛起來。

在阿里地區改則縣洞措鄉洞果藏布河北岸，發現康瑪列石遺跡，東西長1138米，南北寬150米。這處遺跡可能與祭祀活動有關，在石塊整齊壘砌的石臺四周，豎立著大大小小300多塊巨石，排列整齊，神秘莫測。

2.唐宋時期

公元七世紀前后，在松贊干布的帶領之下，崛起于雅礱河谷的悉補野部落先后征服蘇毗、象雄等部落，統一青藏高原廣大地區，并建立吐蕃地方政權。

在吐蕃地方政權建立初期，松贊干布派遣吞彌?桑布扎等人前往天竺訪學，依照梵文創制藏文，推動吐蕃社會進程。同時，以開放的態度學習周圍國家先進的制度、醫學、天文、生產技術、風俗習慣等。

公元640年，松贊干布派遣祿東贊前往長安請婚，拉開唐朝與吐蕃兩百多年親密交往的序幕。公元641年，唐太宗許嫁文成公主于松贊干布，促進唐蕃之間政治、經濟、文化的交流，形成“和同為一家”的“舅甥”關系。

這里復原展示了“柏海迎親”的歷史場景。公元641年，經過長途跋涉，文成公主到達鄂陵湖和扎陵湖，古稱“柏海”。松贊干布率領迎親隊伍趕到此地舉行盛大的婚禮。

3.元明時期

唐朝晚期，吐蕃地方政權覆滅，西藏進入四個世紀的分治狀態。1247年，闊端與薩迦班智達?貢噶堅贊舉行“涼州會談”，西藏地方正式成為元朝中央政府直接管轄的一個行政區域。

1368年，明朝建立后，通過遣使招撫和繳換印信的方式，延續著元朝對西藏地方的管轄權。元明時期，薩迦地方政權和帕木竹巴地方政權相繼建立，西藏地方社會相對比較穩定，跟祖國其他地區交流更加廣泛。

4.清代民國時期

1644年，清朝建立后，對西藏地方的政治、外事、軍事、經濟、宗教等事務進行全面管轄和治理。1652年，五世達賴喇嘛前往北京覲見順治皇帝，被封為“西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇呾喇達賴喇嘛”。

從此以后，正式確立達賴喇嘛的封號及其政教地位。同時，加強對藏傳佛教的管理，昭明法度，規范儀軌。清末民國時期，在艱難的局勢下，中央政府始終堅持對西藏地方行使主權，抗擊帝國主義入侵，有力維護國家統一。

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我是申威隆，陜西師范大學文物與博物館專業的“非優秀”畢業生，著名的90后“陜西文博一哥”，被領導和同事們稱為“申局”。長按下方二維碼，關注《關中拍客》