十神之間的相克意味著挑剔和選擇，該如何運用“相克”的力量？

各位朋友，易友，大家好！

五行之間的“生克”為最基本的自然規(guī)律，如果要想結(jié)合人事進行理解，那就必須引入“十神”的概念，“十神”與人的社會屬性息息相關(guān)，它不僅可以準確描述人的心性，還可以通過“生克”關(guān)系表述命主的社會活動和層次高低，所以搞懂十神之間“生克”的底層含義就顯得尤為重要；

“生”并不意味著可以無限制的“生”，“克”也不意味著可以無限制的“克”，“生克”的背后都有程度的考量，今天我們就先以十神之間的“相克”作為主線來分析它背后的含義，“相克”的實質(zhì)為克方對被克方的一種挑剔和選擇，那么到底如何運用這股“相克”的力量呢？

十神之間“相克”的挑剔和選擇如何表現(xiàn)？

從五行的角度來講論“相克”：“克者，制罰為義，以其力強能制弱，故木克土，土克水，水克火，火克金，金克木”，亦稱“五行相勝”，所以“克”的本質(zhì)為強勢一方對弱勢一方的壓制和管理，但“相克”并不意味著物理上的把對方完全消滅或者傷害，如果用十神代入來表述就是指兩種不同的社會角色，它們的思維方式和行為模式之間的天然矛盾，產(chǎn)生這種矛盾并非人為的沖突或者敵意，是五行之間一種純自然的互動過程；

十神A“克制”十神B，就是指當A和B之間的行為或者追求存在本質(zhì)上的差異時，這種對立的作用關(guān)系就會形成，那么主克方的十神就會想要去對被克方進行修正和改變，其目的表面看起來是一種控制和加工，而實際是暗含著主克方在對被克方進行挑剔和選擇，說白了就是有點我看你不順眼，想要對你進行改造，最終要讓被克方達到自己所期待的要求；

“官殺克比劫”：就是“官殺”對“比劫”的挑剔和選擇，“官殺”人對自我要求很高，對自己非常狠，這就是在對自己進行修正和加工，同樣對別的同類也一樣，現(xiàn)實中很多“官殺”人對同輩之人的要求也是很高的，愛挑別人的毛病，因為他們只想要選擇符合自己要求的人做同黨，不喜歡對所有人一視同仁；

“財星克印星”：就是“財星”對“印星”的挑剔和選擇，這樣的人多以務(wù)實的視角出發(fā)，選擇對自己有價值的學(xué)識，對自己想要的物質(zhì)生活進行服務(wù)，而對一些沒有價值的精神理念視而不見，就算你再崇高再偉大，“財星”也看不上，因為沒有物質(zhì)價值產(chǎn)生就沒有意義；從六親的角度講，父親愛挑母親的毛病；

“食傷克官殺”：就是“食傷”對“官殺”的挑剔和選擇，敢于對規(guī)則和原則說不，及時的發(fā)現(xiàn)和消除現(xiàn)有規(guī)則的不公平之處，并且要按照自己喜歡并擅長的方法對其進行加工改造，這種組合的人非常善于在第一時間發(fā)現(xiàn)問題的根源并能夠用行之有效的方法進行處理；從六親的角度講，男命就是愛挑子女的毛病，女命就是愛挑老公的毛病；

“印星克食傷”：就是“印星”對“食傷”的挑剔和選擇，“印星”為傳統(tǒng)的合理認知，而“食傷”為天馬行空的想法，這種克制表明只選擇符合規(guī)范認知的想法存在，而其他有棱角的想法要統(tǒng)統(tǒng)剔除，如果這種克制為適度，“食傷”旺用印者可以減少精神內(nèi)耗，而如果克制為過度，則有“奪食”之患，有抑郁和精神潔癖；從六親角度講，女命就是愛挑子女毛病；

“比劫克財星”：就是“比劫”對“財星”的挑剔和選擇，“比劫”就是純粹的自我，而“財星”是對外界的物質(zhì)享受和追求，這種組合的人并不是什么臟活累活都可以干，而只是去選擇有面子的，或者來錢快的能讓自己錢包迅速充滿的工作；從六親的角度講，男命就是愛挑妻子的毛病，很多“比劫男”都容易犯這個毛病，尤其是“劫財男”有慕強心理，老想找個優(yōu)秀的老婆；

十神“相克”的力量如何正確運用為佳？

十神之間的“相克”對于被克方來講是力量的被壓制和削弱，那么對應(yīng)的這個十神所表達的具體象意就會隨著“相克”力量的大小而發(fā)生不同程度的削弱，如果被克方被完全制服，那么這個十神就沒有力量再去對日主進行“生克”，那么它的本質(zhì)含義就會被隱藏起來，只有在遇到歲運引動時，才會重新表現(xiàn)并釋放出來，制服其實就有被克過的意味；

如果被克方?jīng)]有被完全制服，也就是說這股“相克”的力量是剛剛好，主克方和被克方達到了一個平衡的狀態(tài)，我愿意稱其為制衡，這個時候不管是主克方的十神還是被克方的十神，它們雙方的本質(zhì)含義都不會完全消失，反而會將各自的優(yōu)點表現(xiàn)出來，因為“相克”重組成了全新的含義，這種“制衡”的“相克”是我們追求的最佳狀態(tài)，也就是說“相克”后的雙方要保留各自的精華和長處，而不是把被克方斬盡殺絕；

我們就以“食神制殺”為例，它的本質(zhì)就是“食神”克制“七殺”，“食神制殺”的力量一定是要剛剛好，達到制衡之態(tài)，也就是我經(jīng)常講到的以少勝多，以弱勝強的力量對比，讓“食神”對“七殺”構(gòu)成一種牽制，此時用“食神”的厚道，溫和，悠然的心性去克制“七殺”的蠻橫霸道，最后將“七殺”提煉并轉(zhuǎn)化為開拓進取，堅韌威嚴，魄力十足的優(yōu)秀品質(zhì)，讓“七殺”干成大事；

而如果“食神制殺”制過了頭，把“七殺”制成狗，那么“七殺”的高級品性就會蕩然無存，從而會變得外剛內(nèi)怯，畏手畏腳，所以古書有云：“制而不服，則為貴。”也就是說一定別把被制方給制過制服，那就相當于完全廢了“七殺”的武功，那就跟把日主給廢了是一樣的；當然“食神”如果太弱制殺力度不夠也不行，所以真正的“相克”的力量一定是要雙方達到約制而不只服的狀態(tài)，這才是最有利的。

今天的分享就到這里，謝謝大家！

文/酉印文化