新書 | 孫飛宇：《吳文藻傳——從社會(huì)學(xué)中國(guó)化到重建中國(guó)社會(huì)學(xué)》

1982年底，時(shí)年81歲的吳文藻，在《晉陽學(xué)刊》當(dāng)年第6期上發(fā)表了《吳文藻自傳》一文。大約三年后，1985年9月24日，吳先生因病去世，享年84歲。這篇文章的寫作經(jīng)過反復(fù)斟酌和修改，可以說是吳先生對(duì)自己生平最系統(tǒng)、最慎重的總結(jié)。在這篇文章的最后，他仍然雄心勃勃地說：

“由于多年來我國(guó)的社會(huì)學(xué)和民族學(xué)未被承認(rèn)，現(xiàn)在重建和創(chuàng)新工作還有許多要做。我雖年老體弱，但我仍有信心在有生之年為發(fā)展我國(guó)的社會(huì)學(xué)和民族學(xué)做出貢獻(xiàn)。”

在吳先生去世一年之后，冰心先生在《我的老伴——吳文藻》一文中多少帶點(diǎn)“嗔怪”地寫到了吳先生的這篇自傳。她說，這篇自傳里講的是：

“他自有生以來，進(jìn)的什么學(xué)校、讀的什么功課、從哪位老師受業(yè)、寫的什么文章、交的什么朋友，然后是教的什么課程，培養(yǎng)的哪些學(xué)生……提到我的地方，只有兩處：我們何時(shí)相識(shí)，何時(shí)結(jié)婚，短短的幾句！至于兒女們的出生年月和名字，竟是只字不提。”

冰心先生在許多其他文章里講述吳先生時(shí)，常用“書呆子”這個(gè)詞。她在此處的這番強(qiáng)調(diào)也是這個(gè)意思。這與吳先生在自傳最后的自陳心跡一起，極為傳神地表達(dá)出他的人格氣質(zhì)。

從中國(guó)社會(huì)學(xué)在20世紀(jì)跌宕起伏的百年歷史來看，吳先生更廣為人知的貢獻(xiàn)在于他對(duì)這門學(xué)問篳路藍(lán)縷、胼手胝足的建設(shè)，以及用心良苦的布局和指導(dǎo)。他提出了社會(huì)學(xué)中國(guó)化的思想并對(duì)其做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，精心設(shè)計(jì)了中國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展道路，苦心孤詣地培養(yǎng)了 諸多社會(huì)學(xué)人才；他積極奔走于世界各國(guó)學(xué)術(shù)界，既宣傳中國(guó)的社會(huì)科學(xué)工作，也為中國(guó)學(xué)界引入新知識(shí)。他闡幽抉微，精研世界各國(guó)社會(huì)學(xué)流派，取長(zhǎng)補(bǔ)短，開創(chuàng)了中國(guó)社會(huì)學(xué)社區(qū)研究的先河。在生命的后半期，他又和費(fèi)孝通等人開展了具有重要意義的民族研究，“在整個(gè)民族學(xué)的發(fā)展和培養(yǎng)人才上做出了巨大的貢獻(xiàn)”。同時(shí)，他還與冰心先生等人共同做了大量翻譯工作。如此種種，都使他不僅成為中國(guó)社會(huì)學(xué)名副其實(shí)的奠基人，而且在更為廣泛的人類學(xué)和民族學(xué)等領(lǐng)域都有著重要地位。

吳先生在學(xué)術(shù)生涯的鼎盛時(shí)期，遭遇了日軍侵華。在南下任教于云南大學(xué)后不久，他又出于各種原因離開學(xué)界，前往重慶，進(jìn)入國(guó)防最高委員會(huì)參事室擔(dān)任參事，主要負(fù)責(zé)研究邊疆的民族、宗教和教育問題。此后，雖然他依然關(guān)心和支持中國(guó)社會(huì)學(xué)和民族學(xué)的發(fā)展，但是研究方面的許多設(shè)想和計(jì)劃更多是由他的學(xué)生完成的。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，吳先生作為中華民國(guó)駐日代表團(tuán)第二組的組長(zhǎng)，前往日本處理日本戰(zhàn)后受降事宜，而他真正的心愿則是將戰(zhàn)后日本作為一個(gè)大型社會(huì)調(diào)研場(chǎng)地，開展相關(guān)研究工作。在日本，他依然不失學(xué)者本色，在工作之余，廣泛而深入地研究了當(dāng)時(shí)日本的社會(huì)與文化狀況。

在日期間，吳先生逐漸下定了回國(guó)的決心、做好了回國(guó)的計(jì)劃，最終在1951年攜全家回到了祖國(guó)。在回國(guó)后的數(shù)十年時(shí)間里，他遭受了不公正待遇，歷經(jīng)諸多磨難，但是在艱苦的歲月中，他以認(rèn)真的態(tài)度面對(duì)一切，保持真誠(chéng)的思考，堅(jiān)持從事社會(huì)學(xué)、人類學(xué)和民族學(xué)等方面的研究，積極投身社會(huì)學(xué)的重建工作，真正展現(xiàn)了一位學(xué)者的本色。雖然吳先生留下的著述不多，但他極具代表性的人生際遇和心路歷程，早已超越學(xué)術(shù)研究的范疇。他的生命成為比他的著作更好的關(guān)于現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)學(xué)文本。

在這部傳記中，我們希望能夠透過他前半生的著述和后半生的生命歷程，去探尋一位學(xué)者的本色故事。

作者簡(jiǎn)介

孫飛宇，北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授。北京大學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)士、碩士，加拿大約克大學(xué)社會(huì)與政治思想博士。主要研究方向?yàn)槲鞣缴鐣?huì)思想史，重點(diǎn)圍繞經(jīng)典精神分析視角下的社會(huì)理論、現(xiàn)象學(xué)-詮釋學(xué)的社會(huì)理論等方面，兼及中國(guó)社會(huì)思想史和關(guān)于中國(guó)社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)研究。出版有專著《從靈魂到心理：關(guān)于經(jīng)典精神分析的社會(huì)學(xué)研究》和《方法論與生活世界》等，譯著《靈魂的家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)：弗洛伊德五案例研究》等，并在中外期刊發(fā)表論文多篇。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書作為吳文藻先生的傳記作品，以其不同歷史時(shí)期的生命主題為線索，全面介紹了這位提出“社會(huì)學(xué)中國(guó)化”理念的社會(huì)學(xué)先驅(qū)的生平和學(xué)術(shù)思想。基于吳文藻先生家人提供的眾多資料，以及他1923年至1985年間所留下的大量日記和文本材料，本書不僅以圖文并茂的形式還原了他在清華讀書、美國(guó)留學(xué)和燕大教學(xué)等時(shí)期的生活軌跡與學(xué)術(shù)思想，還系統(tǒng)講述了他1939年南下云南、1940年離開學(xué)界進(jìn)入政界、1946年作為“駐日代表團(tuán)”成員赴日工作及1951年回到祖國(guó)的經(jīng)歷。

作為中國(guó)社會(huì)學(xué)史研究的重要成果，本書還系統(tǒng)梳理了吳先生1956—1985年間的日記，著重呈現(xiàn)了以吳文藻、潘光旦、費(fèi)孝通等先生為核心的群體在20世紀(jì)六七十年代的學(xué)術(shù)閱讀與思考，以及在此基礎(chǔ)上開展的中國(guó)社會(huì)學(xué)重建活動(dòng)。

目錄

左右滑動(dòng)查看目錄

吳文藻傳——從社會(huì)學(xué)中國(guó)化到重建中國(guó)社會(huì)學(xué)

（精裝）

孫飛宇 著

2025年10月出版

(點(diǎn)擊圖片購買此書）

編輯：松間