于萬物有情，方能心通天地

你是否曾有過這樣的感覺？

每天走過同一條街，卻從未留意過街角那棵樹四季的枯榮；

與親人朝夕相處，卻忽略了他們眼角悄然增添的細(xì)紋。

我們明明睜著雙眼，世界卻仿佛一幅褪色的畫，

萬物靜默，毫無聲息。

問題出在哪里？

或許正如一段深刻的感悟所言：

“為什么面對身邊各種象意的存在熟視無睹？

因為你對萬物沒有感情，所以心中沒有反應(yīng)。”

這并非說我們冷酷，而是我們內(nèi)心的“濾鏡”出了問題。

我們每個人的眼中，都自帶一套獨特的濾鏡。

它由我們的經(jīng)歷、情緒、偏好構(gòu)成，

為我們所見的世界自動“調(diào)色”。

這層濾鏡，既可能帶來主觀的偏狹，

也可能蘊藏著我們通達(dá)天地的真情真性。

明代大儒王陽明有個著名的故事：

朋友指著巖石間的花問他，

這花自開自落，與我的心有何關(guān)系？

王陽明答：“你未看此花時，此花與汝同歸于寂。

你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。”

花一直都在，但當(dāng)你帶著一顆“有情”之心去看它時，

它的生命才真正在你的世界里綻放。

這份“有情”，就是喚醒萬物的魔法。

那么，如何校準(zhǔn)我們的濾鏡，讓這束光照亮世界呢？

北宋夫子邵雍的《觀物吟》，

為我們提供了一份極佳的“濾鏡校準(zhǔn)指南”。

畫工狀物，經(jīng)月經(jīng)年。

軒鑒照物，立寫于前。

鑒之為明，猶或未精。

工出人手，平與不平。

天下之平，莫若于水。

止能照表，不能照里。

表里洞照，其唯圣人。

察言觀行，罔或不真。

盡物之性，去己之情。

有德之人，而必有言。

能言之人，未必能行。

從畫工到圣人：校準(zhǔn)濾鏡的四個步驟

邵雍認(rèn)為，我們觀察世界的方式，大致可以分為四個層次，

恰如我們校準(zhǔn)內(nèi)心濾鏡的四個步驟：

第一重：畫工之眼——情感的深度“調(diào)色”

“畫工狀物，經(jīng)月經(jīng)年。”

畫師畫一物，需要融入自己的情感與技法。

這像極了熱戀中的我們，看對方的一切都自帶柔光；

也像我們討厭一個人時，他連呼吸都是錯的。

這時的我們，看到的是一個被自己情緒深度“再創(chuàng)作”過的世界，

主觀且費力。

第二重：明鏡與止水之鑒——看見“表”，未見“里”

“軒鑒照物，立寫于前。……天下之平，莫若于水。止能照表，不能照里。”

鏡子和靜水能客觀地反映事物的外表。

這好比我們看到一位同事總是沉默寡言，

便會給他貼上“內(nèi)向”的標(biāo)簽。

我們看到了“表”，卻未能看見“里”——他或許正承受著不為人知的煩惱。

這是一種進步，但依舊淺薄。

第三重：圣人之觀——洞徹表里的共鳴

“表里洞照，其唯圣人。……盡物之性，去己之情。”

如何才能像圣人一樣，洞悉事物的內(nèi)外本質(zhì)？

關(guān)鍵就在于“去己之情”。

“去己之情”：不是變得無情，而是更有深情

“去己之情”這句話，

最容易被誤解為要我們壓抑情感，變成一個冷冰冰的“機器人”。

但這與我們開篇所提的“人先要有情”豈不矛盾？

其實，邵雍所說的“情”，

并非我們對萬物的熱愛與悲憫，

而是指濾鏡中那些“情偏而暗”的雜色——私心、偏見與執(zhí)念。

所謂的“去己之情”，

正是去除私情，以成就真情。

想象一下：你的朋友因為失誤而陷入深深的自責(zé)。

濾鏡有雜色的反應(yīng)是：

急于用自己的經(jīng)驗去說教（“我早就告訴過你……”），

或者沉浸在對朋友的失望情緒中。

此刻，你關(guān)心的是自己的判斷和情緒。

校準(zhǔn)濾鏡后的反應(yīng)是：

先放下自己的評判，去感受他當(dāng)下的痛苦與無助。

你與他共情的，是“同為人的喜怒悲歡都有相通之處”。

你給予的安慰，是基于對他處境的真正理解。

“去己之情”，就是把“我”放小，把對方和萬物放大。

只有這樣，我們才能真正“盡物之性”，

理解人與事的本來面貌。

“真情”：通往天地萬物的種子

當(dāng)我們擦亮了濾鏡，去除了偏見的雜色，

留下的，便是那份晶瑩剔透的“真情真性”。

這，才是我們與世界產(chǎn)生深刻感應(yīng)的種子。

這份真情，有情而不執(zhí)情。

對人有情：

你會發(fā)現(xiàn)，與他人最深的連接，

正在于那些共通的悲歡。

你會因陌生人的善舉而溫暖，會為遠(yuǎn)方的苦難而揪心。

這是一種發(fā)自內(nèi)心的同理心與慈悲心，

讓你的心變得柔軟而廣闊。

對物有情：

你會發(fā)現(xiàn)，“與萬物的對接情況皆有可愛之處”。

你會為一顆努力破土的嫩芽而感動，

會為雨后蝸牛留下的閃光痕跡而駐足。

你不再是世界的旁觀者，而是參與者。

就像你走近那朵花，你的注視，你的欣賞，

這份“真情”的流動，讓它的顏色“一時鮮艷起來”。

不是花變了，而是你的心與它產(chǎn)生了連接，

整個世界因此而生動。

這份真情，讓我們在平凡的生活中，

時時能與天地精神相往來。

它很難得，因為它需要我們時刻自省。

但它又是我們生來就有的種子，

是圣賢智慧的起點。

說到底，生活不是缺少美，而是缺少一雙“有情”的眼睛。

這雙眼，是可以“訓(xùn)練”的。

在通勤路上，認(rèn)真看一片葉子的脈絡(luò)。

與家人交談時，真正聽完他的話，感受他話語背后的情緒。

在感到煩躁時，去觀察一杯水中光影的變幻。

這也是小孩子觀察世界的角度，

我們都曾經(jīng)擁有過，

只不過，長大后都丟掉了。

當(dāng)你開始用這樣一顆清澈而有情的心去感受，

你會發(fā)現(xiàn)，萬物皆有回應(yīng)。

風(fēng)在傾訴，云在作畫，身邊的一切，

都將成為你生命中最美的風(fēng)景。

這不僅是一種詩意的生活方式，

更是一條通往內(nèi)心澄明與生命圓滿的覺醒之路。

愿我們都能在塵世中，

修得一顆“有情”之心，

洞見萬物深處的微光。

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