曹植的《洛神賦》不知成就了多少書(shū)家，看成親王寫(xiě)的這版能秒殺當(dāng)今書(shū)家不？

如若說(shuō)在書(shū)法圈之中以寫(xiě)曹植《洛神賦》聞名的話，趙孟頫的行書(shū)是楷書(shū)轉(zhuǎn)行書(shū)的 “入門(mén)寶典”，趙構(gòu)的草書(shū)是帝王書(shū)作里的 “傳神之作”，但很少有人提起，清代還有一位皇室貴胄，筆下的《洛神賦》既藏著晉唐古法的筋骨，又透著清代帖學(xué)的雅致 —— 他就是乾隆皇帝第十一子、與翁方綱、劉墉、鐵保并稱 “乾隆四家” 的成親王永瑆。

封建王朝里，皇室子弟愛(ài)琴棋書(shū)畫(huà)者不少，可大多是 “玩票” 性質(zhì)，能真正躋身書(shū)壇名家之列的寥寥無(wú)幾。成親王不同，他雖沒(méi)有宋徽宗 “書(shū)畫(huà)宗師” 的盛名，也沒(méi)有趙構(gòu) “復(fù)國(guó)帝王” 的重任，卻把半生時(shí)光都 “泡” 在了筆墨里。他不像尋常貴胄那般耽于享樂(lè)，反而天天臨帖不輟，硬生生憑著一手好字，在高手輩出的清中期書(shū)壇站穩(wěn)了腳跟。

如若說(shuō)一幅好的書(shū)法作品要的是有好的筆墨和技法，那其中還有一個(gè)重要的指標(biāo)，那就是好的內(nèi)容。而曹植的千古名篇就正好成了眾書(shū)家的創(chuàng)作熱愛(ài)，除了我們知曉的名帖王獻(xiàn)之洛神賦十三行和趙孟頫的行書(shū)洛神賦，那么今天看看成親王所寫(xiě)的行楷書(shū)《洛神賦》怎么樣吧。

成親王的書(shū)法也是精學(xué)了趙孟頫的，看看他筆下的這帖《洛神賦》得趙孟頫幾何吧。成親王他自幼接受最嚴(yán)格的宮廷教育，書(shū)法啟蒙便直奔趙孟頫 —— 那圓潤(rùn)端美的筆法，他一練就是數(shù)年，直到筆鋒落下，便能帶出趙體的流潤(rùn)感。可他偏不滿足于 “復(fù)刻”，后來(lái)又鉆進(jìn)歐陽(yáng)詢的書(shū)法里，專學(xué)其 “轉(zhuǎn)折方勁” 的骨力，讓筆下的字少了幾分柔媚，多了幾分剛挺。

更幸運(yùn)的是，他能接觸到內(nèi)府珍藏的稀世法帖：從陸機(jī)《平復(fù)帖》的古拙，到晉唐小楷的精勁，再到董其昌的瀟灑，那些常人難見(jiàn)的真跡，都成了他的 “私教范本”。

他還特意從康熙朝的老內(nèi)監(jiān)口中，學(xué)來(lái)董其昌的 “撥燈法”，在執(zhí)筆、運(yùn)筆的基本功上反復(fù)打磨，甚至上溯褚遂良，把那種 “疏朗空靈” 的結(jié)體美感揉進(jìn)字里，慢慢攢出了 “取各家之長(zhǎng)，成一己之風(fēng)” 的底氣。

他筆下的這帖《洛神賦》從不止一種風(fēng)格，有小楷，也有行楷，每一種都透著對(duì)原文的深刻理解。最出名的要數(shù)為孫爾準(zhǔn)所書(shū)的小楷《洛神賦》卷：用的是名貴的 “金粟山藏經(jīng)紙”，字跡雖只有蠅頭大小，卻筆筆剛勁有力，提按轉(zhuǎn)折間節(jié)奏明快。

這字里既有歐陽(yáng)詢的法度，又有趙孟頫的清雅，連林則徐都在題跋里忍不住夸：“此卷筆意更出趙榮祿外”，說(shuō)他用 “圓緊之體” 寫(xiě)出了洛神的 “虛婉之神”，跟歐陽(yáng)詢的《破邪論》比起來(lái)都不遜色。

他還做過(guò)一件 “補(bǔ)全經(jīng)典” 的事：趙孟頫大德五年所書(shū)的《洛神賦》，到嘉慶年間丟了前六幀，成親王便以楷書(shū)一筆一筆補(bǔ)足全文。補(bǔ)寫(xiě)的部分不搶原作風(fēng)頭，卻又帶著自己的風(fēng)格 —— 趙體的溫潤(rùn)還在，又添了幾分清勁，后來(lái)被吳榮光刻入《筠清館法帖》，成了 “二家合璧” 的珍品。

成親王學(xué)書(shū)法從不 “死磕” 一家：學(xué)趙孟頫，卻不丟骨力；學(xué)歐陽(yáng)詢，卻不顯峭厲；學(xué)晉唐，卻不泥古守舊。嘉慶皇帝評(píng)價(jià)他 “深得古人用筆之意，博涉諸家，兼工各體”，這話一點(diǎn)不假 —— 他的字里，既有宮廷書(shū)法 “中和雅正” 的規(guī)矩，又有文人書(shū)法 “筆墨含情” 的溫度，端端正正里藏著靈氣，勁俏流暢中透著法度。

在清代書(shū)壇，成親王的影響可比想象中深遠(yuǎn)。當(dāng)時(shí)的士大夫們，誰(shuí)能得到他的一幅字，都當(dāng)成傳家寶貝；他刊刻的《詒晉齋法帖》，更是成了官方認(rèn)可的 “書(shū)法教材”，連 “館閣體” 的審美取向都受他影響，間接推動(dòng)了清代帖學(xué)的發(fā)展。哪怕到了近現(xiàn)代，啟功先生都坦言自己的 “啟功體” 受他啟發(fā)，還評(píng)價(jià)他 “技法、藝術(shù)性更勝一籌，當(dāng)為‘清書(shū)第一’”。

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