劍橋教授這本“唯一賺到錢”的書，有多精彩？

你大概想不到，著名的劍橋教授寫書，大多數(shù)時(shí)候也“不賺錢”——作為羅馬法學(xué)者，彼得·斯坦（Peter Stein）戲稱晚年的一本小書《羅馬法與歐洲》，是他“唯一賺到錢的著作”。

彼得·斯坦（1926—2016），曾擔(dān)任劍橋大學(xué)市民法“欽定教席” 教授一職直至退休（1968—1993）。

這本書確實(shí)與眾不同：它沒有晦澀難懂的術(shù)語，也沒有枯燥的大事年表，把復(fù)雜的法律文明史，講得像故事一樣有趣又明白，在這本書之前英語世界還沒有這樣一本書。

它的德文本在1996年首先出版，截至2007年就已印刷至第十次，還被譯為日文、法文、西班牙文等語種發(fā)行，產(chǎn)生了廣泛的國(guó)際影響力，如今這本書終于迎來中文版。

《羅馬法與歐洲》中文版和日文版。

其實(shí)，羅馬法離我們并不遙遠(yuǎn)。哪怕你沒學(xué)過法律，沒去過歐洲，生活里那些“契約”、“權(quán)利”、“法律平等”，甚至現(xiàn)代社會(huì)中人與人之間的規(guī)則感，很多能追溯到兩千年前的羅馬人。

一、追尋羅馬法的起源

獨(dú)特的法律思維及高度的精細(xì)性

說到古典時(shí)代的遺產(chǎn)，希臘以藝術(shù)、戲劇、哲學(xué)著稱，盡管它對(duì)法律本質(zhì)有諸多思考，但各城邦法律并不發(fā)達(dá)，幾乎沒有獨(dú)立的法學(xué)體系。相比之下，羅馬人關(guān)注的是具體的法律規(guī)則，尤其是財(cái)產(chǎn)和訴訟的技術(shù)性問題。

公元前5世紀(jì)，《十二表法》的公布是羅馬法成文化的起點(diǎn)，它將先前由祭司壟斷的習(xí)慣法公開、書面化。此后，隨著羅馬共和國(guó)的擴(kuò)展，原有的訴訟程序已難應(yīng)對(duì)復(fù)雜社會(huì)關(guān)系，通過靈活的訴訟程式改革注入了彈性。例如，在保持舊有民法結(jié)構(gòu)的同時(shí)，允許通過“抗辯”等機(jī)制實(shí)現(xiàn)更為公正的判決。

公元前5世紀(jì)左右羅馬《十二表法》的公布。

隨著社會(huì)的進(jìn)一步復(fù)雜化，羅馬出現(xiàn)了專門的法學(xué)家階層。他們通過對(duì)法律規(guī)則的系統(tǒng)梳理、解釋和評(píng)注，推動(dòng)私法理論的不斷完善。法學(xué)家的研究不再僅僅服務(wù)于具體案件，而是著力于抽象的法律概念與規(guī)則的分化，如物權(quán)與債權(quán)的明確劃分等，為后世民法體系的建立奠定了基礎(chǔ)。

進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代后，皇帝立法逐漸成為主導(dǎo)，最終在優(yōu)士丁尼一世時(shí)期完成了《民法大全》的編纂，將千年法律傳統(tǒng)系統(tǒng)化、定型化。這套法典不僅是羅馬法科學(xué)的集大成之作，也為后世歐洲大陸法系的發(fā)展提供了規(guī)范和范本。

優(yōu)士丁尼一世與《民法大全》的13世紀(jì)手抄本，《民法大全》的頒行標(biāo)志著羅馬古代法律發(fā)展的頂峰。

總之，羅馬法在自身的發(fā)展歷程中形成了獨(dú)特的法律思維方式：注重實(shí)際問題的解決而非空談原理；由職業(yè)法學(xué)家推動(dòng)法律改造，逐步分化精密的概念體系；通過靈活的程序設(shè)計(jì)和解釋技術(shù)，在表面恪守傳統(tǒng)中不斷創(chuàng)新。

這種高度精細(xì)、技術(shù)性極強(qiáng)的法律體系不僅在羅馬帝國(guó)境內(nèi)運(yùn)行良好，也為后來歐洲民族接受和效法提供了范本。羅馬法經(jīng)歷從習(xí)慣法到成文法、從城邦法到萬民法的發(fā)展，其間凝聚的法律理性精神，奠定了歐洲法律文明的基石。

二、羅馬法如何影響后世

作為“法律超市”的羅馬法文本

在傳統(tǒng)的羅馬法教學(xué)體系中，尤其是在英語世界與意大利，人們普遍認(rèn)為羅馬法的發(fā)展止步于優(yōu)士丁尼。

然而，彼得·斯坦在《羅馬法與歐洲》中提出了具有突破性的觀點(diǎn)：真正理解歐洲法律傳統(tǒng)，必須關(guān)注羅馬法在中世紀(jì)及近現(xiàn)代歐洲社會(huì)持續(xù)不斷的演變和“復(fù)活”。

斯坦強(qiáng)調(diào)，優(yōu)士丁尼法典問世后，雖然西歐一度主要依靠日耳曼習(xí)慣法和教會(huì)法，羅馬法在形式上沉寂，但它的精華并未消失。到了11世紀(jì)末，隨著《學(xué)說匯纂》等法典手稿的再發(fā)現(xiàn)，羅馬法在博洛尼亞等地重新煥發(fā)活力，成為“普通法”的一部分。

法學(xué)家們根據(jù)時(shí)代需求從中“選購(gòu)”合適的規(guī)則和理念，不斷為新社會(huì)環(huán)境提供法律資源。由此，羅馬法不僅為大學(xué)法學(xué)教育和司法實(shí)踐提供了標(biāo)準(zhǔn)范本，也成為超越地域和民族的“萬民法”基礎(chǔ)，在不同法律體系中得到廣泛移植和吸收。

中世紀(jì)后期著名的評(píng)注法學(xué)家巴托魯斯（Bartolus de Saxoferrato），被譽(yù)為“萬民法之太陽(yáng)”，因?yàn)樗麑⒘_馬法原則靈活應(yīng)用于當(dāng)時(shí)社會(huì)，被各城邦廣泛承認(rèn)。

文藝復(fù)興時(shí)期，法國(guó)人文主義法學(xué)派通過考證原始文獻(xiàn)和剔除后世增補(bǔ)，力求還原羅馬法的歷史本真。這一批學(xué)者不僅用本國(guó)語言講解羅馬法，更推動(dòng)了羅馬法原則與本土法律的融合。隨后17世紀(jì)荷蘭的羅馬-荷蘭法，將羅馬法與當(dāng)?shù)亓?xí)慣法相結(jié)合，推進(jìn)了法律的理性化和實(shí)用性。

近代各國(guó)立法家則以其為藍(lán)本編纂國(guó)家民法典，塑造出現(xiàn)代市民社會(huì)法體系。在法國(guó)、德國(guó)等不同語境下，羅馬法的具體命運(yùn)各異：法國(guó)革命者一度視羅馬法為舊制度的象征而加以批判，但最終法典仍不可避免地打上羅馬法的烙印；德國(guó)學(xué)者則擁抱羅馬法學(xué)理，努力將其融入民族法精神中并完成法典化……

羅馬法為法國(guó)法典提供了“原材料”和概念工具，而法國(guó)大革命和理性主義為其注入了新的價(jià)值取向。

斯坦不斷指出羅馬法中蘊(yùn)含的兼容性與生命力——后世法律人能夠從羅馬法典籍中找到所需的原則加以改造，而羅馬法也因此在新的時(shí)代獲得新生。

三、羅馬法文化在今天

為法治進(jìn)步和文明發(fā)展提供智慧

在法律體系日益完善、社會(huì)不斷變遷的當(dāng)下，羅馬法為何依然值得我們關(guān)注？事實(shí)上，盡管羅馬法距今已有千年，但它始終是現(xiàn)代法治的“活水源頭”，許多法律理念和規(guī)范依然在當(dāng)今世界法律體系中留下印記。從民法典的結(jié)構(gòu)，到法律人思維方式的培養(yǎng)，羅馬法無處不在地影響著我們的法律實(shí)踐與理論。

當(dāng)然，羅馬法也曾因其歷史局限和與現(xiàn)代價(jià)值觀的沖突而飽受爭(zhēng)議。有人批評(píng)它源自奴隸社會(huì)，不符合當(dāng)今自由與平等的理念，有人將其視為專制和個(gè)人主義的工具。然而，今日的法學(xué)界對(duì)羅馬法多了一份理性和包容，人們不再將羅馬法視為可以直接移用的答案，而是把它當(dāng)作比較、借鑒和理論創(chuàng)新的重要資源。

正因如此，閱讀這本小書，不僅是走進(jìn)法律傳統(tǒng)的深處，更是為現(xiàn)實(shí)問題尋找新的靈感。傳統(tǒng)與創(chuàng)新并不對(duì)立，羅馬法的經(jīng)驗(yàn)和智慧，依然可以給我們以法治進(jìn)步和文明發(fā)展的啟發(fā)。

32開便攜小開本，方便隨時(shí)翻閱。

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觀點(diǎn)資料來源：《羅馬法與歐洲》

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