藝術(shù)家王開(kāi)選先生繪畫(huà)中的寫(xiě)意基因與抽象轉(zhuǎn)譯

王開(kāi)選 ，字蒼天，號(hào)懶夕，齋號(hào)《寶豕軒》，國(guó)畫(huà)大師湯文選入室弟子，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員，《新華月報(bào)》藝術(shù)顧問(wèn)，北京大學(xué)名家工作室書(shū)畫(huà)創(chuàng)作高級(jí)研修班導(dǎo)師，中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院兼職教授，中國(guó)管理科學(xué)研究院文化產(chǎn)業(yè)研究所專家委員會(huì)委員，徐悲鴻文化藝術(shù)專修學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)。

筆墨色彩與解構(gòu)色彩的雙重變奏：論王開(kāi)選繪畫(huà)中的寫(xiě)意基因與抽象轉(zhuǎn)譯

（文/尹十佳）

當(dāng)王開(kāi)選先生的畫(huà)作映入眼簾時(shí)，觀者往往會(huì)在第一時(shí)間遭遇一種熟悉的視覺(jué)震顫——那些被切割重組的物象輪廓、大膽碰撞的色塊、掙脫現(xiàn)實(shí)邏輯的形態(tài)構(gòu)建，像一把鑰匙瞬間打開(kāi)了通往抽象藝術(shù)的記憶閘門(mén)。藝術(shù)家置身于古代繼承，用當(dāng)代視角對(duì)立體主義經(jīng)典語(yǔ)言的重新解構(gòu)與個(gè)性化轉(zhuǎn)譯，在色彩斑斕的抽象表達(dá)中，完成了一場(chǎng)跨越時(shí)空的藝術(shù)對(duì)話。

王開(kāi)選先生對(duì)色彩語(yǔ)言的承襲，始終帶著精準(zhǔn)的取舍與靈動(dòng)的轉(zhuǎn)化。在《青春淚痕》中，他用國(guó)畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言， 勾勒出被拆解的五官臉部線條，既有民間木刻的單純又有對(duì)人體溫度的捕捉，轉(zhuǎn)而注入一種輕盈的韻律感；而《解構(gòu)與重生》里，黃色與紅色交織成趣，將破碎的人體部件包裹其中，轉(zhuǎn)化為對(duì)生命形態(tài)“解構(gòu)后重構(gòu)”的哲學(xué)思考，色彩不再是情緒的直接宣泄，而是成為搭建畫(huà)面邏輯的骨架。這種對(duì)色彩的“借勢(shì)再造”，讓經(jīng)典的油畫(huà)色調(diào)脫離了其原始語(yǔ)境，在古老的宣紙上生長(zhǎng)出全新的色彩靈魂。

若說(shuō)色彩是王開(kāi)選先生對(duì)話的“表層密碼”，那么對(duì)人體的解構(gòu)重組，則是二者藝術(shù)邏輯的“深層共鳴”。如立體主義打破傳統(tǒng)繪畫(huà)的單一視角，將物體的多個(gè)面同時(shí)呈現(xiàn)在平面上，讓“觀看”成為一種主動(dòng)的拼接與聯(lián)想；王開(kāi)選先生則延續(xù)了這種“拆解”思維，卻賦予其更具當(dāng)代性的視覺(jué)節(jié)奏。他筆下的物象，不再是有幾何棱角的塊狀拼接，而是更流動(dòng)的線條與色塊組合——在《富貴幻夢(mèng)》中，五官被拆分為曲線與三角的交織，面部特征化作散落的色塊與線條，既保留了立體主義“多視角并置”的核心，又融入了抽象表現(xiàn)主義的自由筆觸。這種“切割”不再是對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的反叛，而是對(duì)當(dāng)代人“碎片化身份”的隱喻，當(dāng)觀者試圖在破碎的形態(tài)中尋找完整的人體時(shí)，實(shí)則是在參與一場(chǎng)對(duì)“自我認(rèn)知”的視覺(jué)思考，這正是王開(kāi)選對(duì)立體主義語(yǔ)言最具價(jià)值的當(dāng)代延伸。

有趣的是，王開(kāi)選先生的創(chuàng)作，更像是在當(dāng)代藝術(shù)的多元語(yǔ)境中，對(duì)經(jīng)典語(yǔ)言的“溫和重構(gòu)”。他不追求尖銳與沖突，而是用更柔和的更明快的色彩平衡解構(gòu)的破碎感，讓抽象的形態(tài)始終保持著與“人”的情感聯(lián)接——那些看似混亂的色塊拼接，實(shí)則暗含著物象的韻律與呼吸；那些被拆解的物象部件，總能在視覺(jué)上引導(dǎo)觀者完成“重組”的心理過(guò)程。這種“解構(gòu)而不破碎，抽象而不疏離”的特質(zhì)，讓他的作品既承載著立體主義的藝術(shù)基因，又植入古老的漢學(xué)文明，并貼合了當(dāng)代觀眾對(duì)“可讀性抽象”的審美需求。

在藝術(shù)史的長(zhǎng)河中，對(duì)經(jīng)典的承襲從來(lái)不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是在理解與轉(zhuǎn)化中尋找新的表達(dá)可能。王開(kāi)選先生以色彩情緒，轉(zhuǎn)化為當(dāng)代的視覺(jué)邏輯，將解構(gòu)思維升華為對(duì)人性的隱喻，最終在色彩斑斕的抽象世界里，走出了一條屬于自己的藝術(shù)路徑。當(dāng)我們?cè)谒漠?huà)作中看見(jiàn)畢加索的影子時(shí)，看見(jiàn)的不僅是一場(chǎng)跨越百年的藝術(shù)對(duì)話，更是一位當(dāng)代藝術(shù)家對(duì)經(jīng)典最真誠(chéng)的回應(yīng)：以承襲為錨，以創(chuàng)新為帆，讓經(jīng)典在當(dāng)代語(yǔ)境中，綻放出全新的光芒。