張謹：讓文化遺產(chǎn)“活”在社區(qū)里（傳承之光）

導 讀

文化遺產(chǎn)是人類文明的重要組成部分，但在其保護與發(fā)展過程中，面臨孤立保護與單一開發(fā)的矛盾。近日《人民日報》刊發(fā)了清華同衡文保分院張謹院長的文章，闡述了如何通過社區(qū)的深度參與來解決這一關鍵問題，使居民從旁觀者轉(zhuǎn)變?yōu)楣步ㄕ撸瑥亩鴮崿F(xiàn)文化遺產(chǎn)保護與社區(qū)發(fā)展的雙向賦能。文章以良渚古城遺址為典型案例，展示了該遺址如何通過“生態(tài)公園+活力環(huán)境”的發(fā)展模式，體現(xiàn)“在保護中發(fā)展、在發(fā)展中保護”的理念。

內(nèi)容來源：《人民日報》（2025年11月11日第15版）

作者：張謹，清華同衡規(guī)劃設計研究院文物保護與活化利用分院院長

張 謹

清華同衡規(guī)劃設計研究院 副總規(guī)劃師

清華同衡文物保護與活化利用分院 院長

清華大學博士后，高級工程師

文化遺產(chǎn)是人類文明的重要載體，在保護和發(fā)展的過程中似乎存在著一對“矛盾”：孤立式保護會導致文化遺產(chǎn)與社會發(fā)展割裂，單一開發(fā)可能破壞文化的真實性和完整性。如何破解這一難題？實踐證明，社區(qū)力量的深度參與是關鍵。當居民從“旁觀者”變?yōu)椤肮步ㄕ摺保幕z產(chǎn)保護便能與社區(qū)發(fā)展相互賦能，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。這在多地實踐中得到生動印證，其中良渚古城遺址非常具有代表性。

良渚古城遺址通過構(gòu)建“生態(tài)公園+活力環(huán)境”的發(fā)展模式，生動詮釋了“在保護中發(fā)展，在發(fā)展中保護”這一理念的深刻內(nèi)涵。它并未將遺址封閉，而是通過科技賦能保護、文化激活社區(qū)等路徑，讓古老文明與當代生活和諧共存、相互滋養(yǎng)。值得注意的是，良渚遺址核心區(qū)所在的浙江省杭州市余杭區(qū)既是經(jīng)濟發(fā)展高地，也是文化遺產(chǎn)保護標桿，證明保護與發(fā)展可以相互促進。

良渚古城遺址保護高度重視文化認同感與居民參與感的培育。2011年，良渚文化村3931戶居民共同創(chuàng)制“村民公約”，涵蓋26條文明約定，借此構(gòu)建起“熟人社區(qū)”，增強居民精神認同。在此基礎上，良渚古城遺址公園積極推動居民參與社區(qū)共創(chuàng)。比如，2025年“良渚秋社”37天內(nèi)匯聚近60場社群自主共創(chuàng)活動——培育出健康、良性且可持續(xù)的社區(qū)文化營造機制。良渚文化村還創(chuàng)新議事機制，通過“陽光議事團”以“線上議和線下決”開展民主協(xié)商，問題解決率超95%，有效推動社區(qū)治理。

良渚古城遺址保護構(gòu)建了兼顧遺址安全與民生改善的創(chuàng)新機制體系。一是精準施策平衡保護與安居，提出“分類分批集中申報”機制，鄉(xiāng)鎮(zhèn)統(tǒng)一編制建房計劃，居民集中申請，政府補償考古等費用，保障遺址安全與居民安居。二是“飛地”模式創(chuàng)新反哺，針對保護區(qū)14個村落，在區(qū)外建設發(fā)展大廈，發(fā)展物業(yè)經(jīng)濟，實現(xiàn)“區(qū)內(nèi)保護、區(qū)外發(fā)展”，將保護壓力轉(zhuǎn)化為振興動能。三是多元協(xié)同構(gòu)建共治，良渚街道發(fā)揮引導作用，形成“社區(qū)大黨委”統(tǒng)籌社區(qū)、物業(yè)、業(yè)委會“三方協(xié)作”及12支“聯(lián)網(wǎng)小伙伴”隊伍參與的多元治理體系，整合資源，聯(lián)動開展黨群與民生服務。

在產(chǎn)業(yè)發(fā)展上，良渚遺址管理區(qū)注重將文化資源轉(zhuǎn)化為發(fā)展動能，推動文化保護與經(jīng)濟良性互動。一方面，通過文創(chuàng)賦能文化遺產(chǎn)，實施“良渚MEI”生活美學工程，聯(lián)合高校等成立生活美學聯(lián)盟，多維度闡釋良渚文化，開發(fā)600余款文創(chuàng)產(chǎn)品，2024年銷售額達2.7億元，爆款產(chǎn)品頻出。另一方面，以產(chǎn)業(yè)集聚打造文化高地，良渚文化大走廊串聯(lián)多種文化資源，集聚1000余家規(guī)模以上企業(yè)，在數(shù)字內(nèi)容、動漫游戲等領域優(yōu)勢明顯。憑借特色產(chǎn)業(yè)助力鄉(xiāng)村全面振興，新港村依托遺址底蘊，建設特色設施發(fā)展新型業(yè)態(tài)，讓村民在家鄉(xiāng)安居樂業(yè)。

實踐表明，文化遺產(chǎn)保護與社區(qū)發(fā)展可以相得益彰。其成功的關鍵在于實現(xiàn)從“靜態(tài)保護”到“活態(tài)傳承”的轉(zhuǎn)變，讓沉睡的遺址“活”起來，融入現(xiàn)代生活，成為滋養(yǎng)社區(qū)的文化土壤。同時從“就保護談保護”跨越到“保護與發(fā)展統(tǒng)籌”，將遺址保護融入經(jīng)濟社會發(fā)展全局，實現(xiàn)最小干預和可持續(xù)發(fā)展。

文化遺產(chǎn)保護為社區(qū)發(fā)展注入發(fā)展動能。通過遺址公園、博物館等載體發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)，激活關聯(lián)業(yè)態(tài)。比如沉浸式歷史場景吸引游客，帶動餐飲、住宿、文創(chuàng)、導覽服務等就業(yè)，為居民創(chuàng)造直接收入。獨具特色的文化遺產(chǎn)是社區(qū)的“金色名片”，承載著共同的歷史文化記憶。通過引發(fā)文化共鳴，既能激發(fā)對本土文化的自豪感與根脈認同，也能聯(lián)結(jié)不同年齡、背景的居民，進而提升社區(qū)的凝聚力。遺址保護工程通常會帶動社區(qū)升級基礎設施與生態(tài)景觀，改善遺址保存條件，為居民提供宜居環(huán)境。遺址公園與博物館是天然的“活態(tài)課堂”與“文化客廳”，在豐富社區(qū)文化服務的同時，提升當?shù)厝宋臍赓|(zhì)。

社區(qū)發(fā)展則為文化遺產(chǎn)保護提供持續(xù)支撐。當居民因為文化遺產(chǎn)保護而在就業(yè)、居住環(huán)境、文化服務等方面受益，角色便從“被動旁觀者”轉(zhuǎn)為“主動守護者”，自發(fā)參與文化遺產(chǎn)保護。居民是傳統(tǒng)技藝、民俗節(jié)慶的傳承者，通過代際實踐能將靜態(tài)遺存轉(zhuǎn)化為可感知的當代文化體驗。世代棲居的居民掌握遺址周邊地理特征、民間口述史等“隱性信息”，能為考古研究填補信息空白，提供獨特的人文視角。矛盾協(xié)調(diào)機制將社區(qū)訴求嵌入保護規(guī)劃，統(tǒng)籌解決土地使用、資源開發(fā)矛盾，推動保護與社區(qū)需求同頻共振。

這樣的案例不勝枚舉：成都將市中心足球場變?yōu)殚_放式遺址公園，洛陽用20平方公里遺址建成考古研學基地，蜀道遺產(chǎn)帶動居民成為向?qū)А晒Π咐谋澈?，是走向可持續(xù)發(fā)展的“中國之道”。文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，本質(zhì)是讓文化遺產(chǎn)“活”在社區(qū)里，是讓文化遺產(chǎn)成為社區(qū)生活中不可或缺的、充滿活力的一部分。當社區(qū)從保護中受益、為保護賦能，保護便不再是外在要求，而是內(nèi)生的文化自覺——這正是中國為世界文化遺產(chǎn)保護貢獻的智慧。

封面圖/圖片｜良渚古城遺址公園寫生活動現(xiàn)場 人民日報 陳 飛攝