靈魂風水：關(guān)于陰間墳?zāi)够昶亲钕到y(tǒng)科學的解說

目前，我們中國人自己提出的東西，特別是民間提出的一些觀點，很難被主流社會認可，甚至被誤認為迷信，市井之言，擺不到桌面上。

但是如果這個觀點得到西方的認可，那么往往會被中國主流媒體和老百姓爭相傳播，顯得“有料”、高端、且可信。

因為多年來我們自己養(yǎng)成的坑蒙拐騙、裝神弄鬼、嘩眾取寵的習性，已經(jīng)把自己的品牌砸掉了。

潛意識里，國產(chǎn)的就是騙人的低端的，西方的才高大上。這怪不得別人，民族自信，國民信仰，規(guī)則導向，以及民眾獨立思考判斷的能力，不是一兩天能突破的。

今天我們借助高大上的西方媒體報導，展開我們的話題。

據(jù)國外媒體報導，來自劍橋大學、普林斯頓大學以及位在德國慕尼黑馬克思普朗克物理學研究所等著名機構(gòu)的許多有名物理研究人員，都宣稱量子力學預見了一些生命死后世界的情況，他們斷言人類擁有靈魂、身體二元性，這是次原子粒子“波粒二象性”規(guī)律的延伸。

路透社報導，美國亞歷桑那州大學意識研究中心主任、心理學和麻醉學系名譽教授叉叉叉叉-哈梅羅夫博士基于意識量子理論，和英國著名的物理學家叉叉叉-彭羅斯(他和霍金一起證明了“奇性定理”)提出，我們的靈魂并不只是大腦神經(jīng)細胞的交互。事實上它們形成于宇宙之中。

這一理論非常類似于佛教和印度教理論——人類意識是宇宙的主要部分，這也類似于西方哲學唯心主義。基于這些信仰，哈梅羅夫博士稱，瀕死體驗中微管失去了它們的量子狀態(tài)，但是其中的量子信息并未被破壞，它們僅是離開了身體返回至宇宙。

法新社：美國北卡羅萊納州維克叉叉叉森林大學醫(yī)學院教授羅伯特?蘭薩叉(Robert Lanza)通過研究發(fā)現(xiàn)，量子力學中有足夠的證據(jù)證明，人死后并未消失，死亡只是人類意識造成的幻象。蘭薩說：“人在心跳停止、血液停止流動時，即物質(zhì)元素處于停頓狀態(tài)時，人的意識訊息仍可運動，亦即除肉體活動外，還有其它超越肉體的‘量子訊息’，或者是說俗稱的‘靈魂’。”

蘭薩還提出了生物中心論(biocentrism chachacha)支持量子力學解釋靈魂轉(zhuǎn)世觀點：生命創(chuàng)造宇宙，有個人意識才有宇宙的存在，實質(zhì)上的生命與生物是真實世界的中心，接著才有宇宙，宇宙本身并不會創(chuàng)造生命;意識使得世界變得有意義，時間與空間只是人類意識的工具。這種對宇宙的看法很接近宗教和修煉界對宇宙的認識，即創(chuàng)世主的意識創(chuàng)造了宇宙和生命。

這些西方科學界提出的觀點和研究成果，中國量子物理學界也在積極探索。所以，討論靈魂，轉(zhuǎn)世，量子風水學，意識能量學，是科學的且高端的。研究三魂、七魄、靈魂風水、運勢量子邏輯也是高大上的。

其實這些觀點早在幾千年前，我們古人圣賢就提出了，而且很系統(tǒng)很具體。圣賢們的高層思維，拐西方科學界何止是一星半點。今天替先賢們隨意甩出一些概念，大家分享。

人，是由靈魂和肉體組成，人有三魂七魄。

三魂七魄，是中國民間對于人的靈魂說法。民間俗言，“人死以后，七魄散去，三魂一歸于墓，一歸于神主，第三魂赴陰曹受審，乃至于轉(zhuǎn)世。”

三魂是指“天魂、地魂、人魂”，古稱“胎光、爽靈、幽精”，也有人稱之為“主魂、覺魂、生魂”或“元神、陽神、陰神”或“天魂、識魂、人魂”等。

有術(shù)士說，白天起作用的為“神”。晚上為“魂魄”，魂休息了，魄工作。

天地萬物都有魂，植物只有一個生魂，沒覺魂和主魂，

畜生有一個生魂和一個主魂，沒有覺魂，

人則有主魂、覺魂和生魂三種魂。

主魂【天魂】歸天路，到達空間天路。因天魂只是良知亦是不生不滅的“無極”，因有肉體的因果牽連，所以不能歸宗源地，只好被帶走上空間天路的寄托處，暫為其主神收押，這是所謂的“天牢”。

覺魂【地魂】歸地府，到達地獄，因地魂可知主魂的一切之因果報應(yīng)，也可指使在世肉身之善惡，所以肉身死亡后，地魂再進因果是非之地。

生魂【人魂】則徘徊于墓地之間，因人魂本來是“祖德”歷代姓氏流傳接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力，死亡后再墓地對神主，來來往往之走上人路之寄托處。

直到再度輪回，三魂才會重聚。而“三魂”的根本是“真如”（生命實相），“三魂”是由于“真如動念”所產(chǎn)生的一種能量形態(tài)并吸附了靈質(zhì)而具形體，屬于“靈界”。

主魂、覺魂、生魂之說中，主魂主宰人的意識，

覺魂主宰人的善惡羞恥，

生魂主宰人的壽命。

人若死后生魂會消滅，覺魂還留在人間，主魂就依因果循環(huán)六道之中輪回。人若做善歸神，主魂和覺魂就會合一。

主魂若有毛病，人就會癡呆。

覺魂若有毛病，人就會發(fā)瘋，神經(jīng)就會散亂，不知道羞恥，容易有亂倫之行。

生魂若有毛病，人就容易生病。

人若死后生魂會消滅，主魂就依因果循環(huán)六道之中輪回，如果善業(yè)大于惡業(yè)便投胎至天界或人界，至天界靈魂和覺魂便會合一，至人間則舊覺魂消滅，再新生一覺魂一生魂投胎。

如果惡業(yè)大于善業(yè)就至地獄道，靈魂會在地獄受刑受苦，只有農(nóng)歷七月十五日才能至人間，覺魂則留在世間排徊，直到靈魂受苦完投胎至人界(人道和畜生道)覺魂便消滅，留在人間的覺魂有時可以受神主牌位讓人拜，有時在墓園流浪。

七魄名：

尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，

指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，

魄層次較低，為殘留的動物信息。魄有七個，顏色發(fā)黑。人經(jīng)過幾億萬年，從三葉蟲，到魚，到豬，到人，一步步進化來的。魄的反射相當于神經(jīng)反射，不過腦子不動心。看美女一眼，是動魄了，真愛上她了，是動魂了。

魄生存于物質(zhì)中，所以人身去世，七魄也消失。之后再隨新的肉身產(chǎn)生“肉體及魄”則屬于“陽世的物質(zhì)世界”。更多精彩搜公眾號，田先生研究室。

運氣

運是指天運天時，氣是指地氣地利。人要得天時得地利才有好運氣。

天時地利人和，人和不如地利，地利不如天時。

靈魂風水邏輯

風水指元氣場能量和變化。關(guān)乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設(shè)等方法及原則。

1丶陰宅祖墳是樹根

2丶宗祠是主桿

3丶陽宅家居是枝桿

4丶子孫后代是枝葉

5丶冤死的親人是枯枝敗葉

6丶債主是害蟲

7丶愛情經(jīng)歷是花

8丶婚姻嫁娶是嫁接

9丶財?shù)撌枪麑?/p>

中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是要傳宗接代、開枝散葉、開花結(jié)果、光宗耀祖。

一個家族我們可比作是一棵果樹,祖墳代表樹根,宗祠陽宅代表樹桿,子孫后代是枝葉,福祿壽是果實。

造風水好比種果樹，種得好可以摘果乘涼,子孫后代也能享用果實而享福。

陰宅(樹根)好,才能吸收好的養(yǎng)份，福蔭后人(枝葉)。

陽宅(樹桿)好，才能支生更多的枝葉和掛結(jié)更多的果實。

陽宅(樹桿)風水不好，枝葉也不好，狂風一吹就會折斷枝桿。

要開枝散葉和開花結(jié)果，這棵果樹就要種在合適的地方。這個合適的地方就是陰陽宅的風水選擇。

種的地方不對，祖墳陰宅風水不好，就會樹根有問題，家居陽宅風水不好，就會樹桿有問題，樹根樹桿有問題，經(jīng)不起風吹日曬雨淋，枝葉就會枯死，子孫后代就會百病從生，絕癥癌癥疾病意外生離死別絕后等。

事業(yè)即是福祿壽是果實。

根桿好枝葉才能長得好，根桿好就有好結(jié)果，有好果實就是事業(yè)財運好。

樹根樹桿不好，經(jīng)不起風吹日曬雨淋，很難開花結(jié)果!或者開了花不結(jié)果！虛花！

風水不好如種植的位置不好、水土不好，人就會做事難成，窮困疾病等，付出多少努力也成空。婚姻也難成或生離死別。

婚姻好比嫁接樹桿,龍眼樹通過嫁接能長出好的果實，但陰陽宅風水不好，樹根樹桿壞死，嫁接了枝葉也只會(枯死)生離死別。

因此要開枝散葉和開花結(jié)果，就從根桿做起，選擇好的土壤環(huán)境和水源即好風水。

因此修好祖墳，建好住宅，風水好是我們生活安康的關(guān)鍵前提。

冤親(非正常死亡的親人)好比是枯枝，債主好比是害蟲，祖墳風水好，根好不怕有點枯枝，祖墳風水不好，樹根不好,枯枝就會牽連其它枝葉也枯死，因此就要修剪枯枝，超度冤死親人。

如果有害蟲有來侵食枝葉果實，就要殺蟲做法事化解冤親債主,送些錢給祖先,等同給樹根施些肥，我們這個家族就生長發(fā)展的更好。

患上慢性病、癌癥、絕癥的人，多數(shù)都是家族的樹根出了問題的。破財、出意外事故的人，多數(shù)是冤親債主來鬧了。

正常人死后，在七天到六百年之間必可投胎，非正常死亡的人,壽元未盡一般都投不了胎,成了孤魂野鬼,要超度才往生,如果家宅風水不好,這些冤親的魂就入宅向親人和子孫后代求助,有些債主冤魂和仇家仙也乘機入宅報仇,造成家宅陰氣過盛,影響陽人的運氣和身體健康。

祖先的守尸魂靈光會感應(yīng)、影響到子孫的命運。祖先的守尸魂靈光寄托到好的風水地理，而使得子孫擁有好的命運。公眾號田老師研究室。而祖先的守尸魂寄托在不好的風水地理，如此子孫的命運就會變差。事實上，風水地理只占了三分，其余七分則看人生中如何待人處事，所以都是智能的應(yīng)用。

“守尸魂”(肉體魂)一般經(jīng)過三個元運540年后,能量就轉(zhuǎn)化不存在了。火葬后只剩骨灰是沒有守尸魂的，對后代影響力很少。

主魂因為是從天界而來，所以肉體死亡后便回到天界而去，主魂生命是不生不滅、永遠存在的，自億萬年以前就已經(jīng)存在于宇宙中，是創(chuàng)造宇宙萬事萬物的一份子，一般稱之為「宇宙靈」，在靈學的理論稱之為「主魂」，在宗教里也有稱「佛子靈」的，道教則稱為「靈山」。

主靈魂則是在人死的當下就立刻脫離身體，覺魂則要在人死后六至八小時之內(nèi)才會脫離；守尸魂要等肉體腐化后才脫離。

如果是遇到意外死亡或是猝死，覺魂則會留在人世間的冥冥空間；若是壽終而死，就會到地府報到。所以三魂是各走三條路線，不歸于一體。但如果是意外死亡，覺魂和守尸魂也無法合為一體，除非壽終正寢，覺魂與守尸魂才會下地府合為一體。這兩魂合而為一就是「陰魂」，靈魂則叫「陽魂」。「陰魂」與「陽魂」重新組合才可往生輪回。

若是意外死亡、自殺，他殺，車禍，淹死、病死等等，這些情形就無法到地府報到。入地獄無門，上天堂無路，這些孤魂野鬼就是無家可歸的“因果魂”覺魂，要做法事超度,安排進入地府，才有機會重新輪回往生。

靈魂最重要的就是它的能量度數(shù)，其寄托處便是隨著其能量的多寡而有高低之分，所以祂的能量高低是影響肉體轉(zhuǎn)生的關(guān)鍵，假使靈魂能量減少，當它再次前往天界時，就會到較低的磁場寄托，倘若靈魂能量度數(shù)不足三百萬度，那么當再次下凡轉(zhuǎn)生時，便會轉(zhuǎn)世到畜生的肉體，必須培養(yǎng)其能量到三百萬度以上，才能再次得到人身。

天界的靈魂(主魂)投胎轉(zhuǎn)世為人,如果是靈魂能量較高的七百萬度以上的靈光生命來轉(zhuǎn)世，幾乎都是應(yīng)時應(yīng)運下來投胎的；若是在三百萬度至五百萬度之間的，則大約要一百年左右的時間才會再來轉(zhuǎn)世；若是能量減少且不足三百萬者，就會投生到畜牲的軀體了。

人的靈魂可以通過行善積德來提升能量。

在人世間的冥冥空間中，存在著陰靈生命，有陰陽眼或天眼的人可以看到，這些陰靈生命其實就是孤魂野鬼，是一群到處尋找寄托處的流浪漢。它們的存在是因為我們?nèi)擞龅揭馔馑劳龊螅瑑蓷l生魂、覺魂無法到地府報到，因而留在人世間的另外一個世界，這就是我們所說的孤魂野鬼。

它們是由先天的靈魂生命所培養(yǎng)出來的兩條后天的靈體生命，與人間只有一線之隔。會留在人間的陰靈生命多半是比較邪惡的，而且?guī)в幸蚬舅兀瑫茐娜梭w的生機能力，使人生路途坎坷，這是鬼。

你若做善事，表示有修心養(yǎng)性，竅門較不會打開，這些外靈比較無法入侵體內(nèi)；若做壞事，就容易動到意識，會緊張、恐懼，所以竅門常會打開。一些遺留人間流浪的孤魂野鬼沒地方去，進入你的肉體主宰你。這些外靈容易進入你的體內(nèi)啟動因果劫數(shù)，所以惡報就產(chǎn)生了。

在自殺的方式中，上吊是最痛苦的。如果此人的因果遭其牽連，那么這個人就會經(jīng)常感到頸部不舒服或是癢癢的，就算你用刀子去割他也不會覺得怎么樣，甚至想去上吊脖子才會覺得舒服。

這個外靈自殺的因果若是侵入到人體內(nèi)，那么此人的人生觀念也會被這個外靈牽引出來，這也可以說是因果，是外來的因果啟發(fā)你的觀念。而且連病苦或是內(nèi)在的因果也會被這外靈生命所啟發(fā)，讓你在今世產(chǎn)生疑難雜癥，這都是外靈生命所造化出的無形因果牽連。

如果是一個上吊自殺的鬼魂來占據(jù)這個地靈氣洞，那么在此地居住的人，在無形中便會感應(yīng)到這個自殺靈的濁氣。

如果平時沒有修心養(yǎng)性，或是因為驚嚇、緊張、執(zhí)著或迷信，而使得自身的竅門開啟，就會引起自殺的外靈侵入體內(nèi)，一旦被這種外靈入侵，時間一久就會想走絕路。

超渡亡魂要請示地府的地藏王菩薩是否可以超渡？地藏王菩薩如果答應(yīng)要讓你超渡，你就可以渡了。

所超渡的并不是主魂這條靈體生命，主魂在人往生時就已回天界去了，所以是渡后天的這兩條“因果魂”(覺魂)靈體和“守尸魂”(肉體魂)靈體。這兩魂大多都是“因果魂”(覺魂)先離開身體，覺魂在人死后六小時內(nèi)即已脫離，而守尸魂則要等到所有肉體的生機能力都消失、腐爛見骨了才會脫離身體。

若是意外死亡、自殺，他殺，車禍，淹死、病死、墮胎等等，這些情形就無法到地府報到。覺魂在人往生六小時以后就先脫離身體了，所以要超渡一定要先渡這條覺魂，假使查出生魂也脫離肉體了，就一定要超渡兩魂。

另民間有制七魄法，供物理學家們研究參考。

月朔、月望、月晦之夕，是此時也，七魄流蕩，游走穢濁，或交通血食，往鬼來魅，或與死尸相關(guān)入，或淫惑赤子、聚奸伐宅，或言人之罪、請三官河伯，或變?yōu)轺汪u，使人魘魅，或?qū)⒐砣搿⒑粜皻①|(zhì)、諸殘病生人，皆魄之罪；樂人之死，皆魄之性；欲人之敗，皆魄之病。道士當制而厲之，陳而變之，御而正之，攝而威之。

其第一魄名尸狗，其第二魄名伏矢，其第三魄名雀陰，其第四魄名吞賊，其第五魄名非毒，其第六魄名除穢，其第七魄名臭肺。

此皆七魄之名也，身中之濁鬼也。制檢之法：當正臥、去枕、伸足，兩手搓掌心，次掩兩耳，指端相接，交于頂中，閉息七通。存鼻端有白氣如小豆，須臾漸大以冠身九重，下至兩足，上至頭上。

既畢，于是白氣忽又變成天獸，使兩青龍在兩目中，兩白虎在兩鼻孔中，皆向外，在心上向人口；蒼龜在左足下，靈蛇在右足下；兩耳中有玉女著玄錦衣，當耳門，兩手各把火光，良久，都畢。又咽液七過，叩齒七通，呼七魄名，畢，乃祝曰：

素氣九回，制魄邪奸，天獸守門，嬌女執(zhí)關(guān)，七魄和柔，與我相安，不得妄動，看察形源。若汝饑渴，聽飲月黃日丹。于是七魄內(nèi)閉，相守受制。

若常行之，則魄濁下消，返善合形，上和三宮，與元合景一。人身有三元宮神，命門有玄關(guān)大君，及三魂之神，合有七神，皆在形中，欲令人長生，仁慈大吉之君也。

此七魄亦受生于一身，而與身為攻伐之賊，故當制之。道士徒知求仙之方，而不知制魄之道，亦不免于徒勞也。

其三元宮所在，其上元宮，泥丸中也，其神赤子，字元先，一名帝卿；其中元宮，絳房中，心是也，其神真人，字子丹，一名光堅；其下元，丹田宮，臍下三寸是也，其神嬰兒，字元陽子，一名谷玄。

此三一之神矣。欲拘制魂魄之時，皆先陰呼其名，存三神皆玉色金光，存嬰兒之貌，中上二元皆赤衣，下元衣黃，頭如嬰兒始生之狀也。

這些古人先賢留下的理論，我們?nèi)缛舨恍牛瑫呵覄e一棒子打死，研究一下量子物理學再發(fā)言也不遲。