靈魂風(fēng)水：關(guān)于陰間墳?zāi)够昶亲钕到y(tǒng)科學(xué)的解說(shuō)

目前，我們中國(guó)人自己提出的東西，特別是民間提出的一些觀點(diǎn)，很難被主流社會(huì)認(rèn)可，甚至被誤認(rèn)為迷信，市井之言，擺不到桌面上。

但是如果這個(gè)觀點(diǎn)得到西方的認(rèn)可，那么往往會(huì)被中國(guó)主流媒體和老百姓爭(zhēng)相傳播，顯得“有料”、高端、且可信。

因?yàn)槎嗄陙?lái)我們自己養(yǎng)成的坑蒙拐騙、裝神弄鬼、嘩眾取寵的習(xí)性，已經(jīng)把自己的品牌砸掉了。

潛意識(shí)里，國(guó)產(chǎn)的就是騙人的低端的，西方的才高大上。這怪不得別人，民族自信，國(guó)民信仰，規(guī)則導(dǎo)向，以及民眾獨(dú)立思考判斷的能力，不是一兩天能突破的。

今天我們借助高大上的西方媒體報(bào)導(dǎo)，展開(kāi)我們的話題。

據(jù)國(guó)外媒體報(bào)導(dǎo)，來(lái)自劍橋大學(xué)、普林斯頓大學(xué)以及位在德國(guó)慕尼黑馬克思普朗克物理學(xué)研究所等著名機(jī)構(gòu)的許多有名物理研究人員，都宣稱量子力學(xué)預(yù)見(jiàn)了一些生命死后世界的情況，他們斷言人類擁有靈魂、身體二元性，這是次原子粒子“波粒二象性”規(guī)律的延伸。

路透社報(bào)導(dǎo)，美國(guó)亞歷桑那州大學(xué)意識(shí)研究中心主任、心理學(xué)和麻醉學(xué)系名譽(yù)教授叉叉叉叉-哈梅羅夫博士基于意識(shí)量子理論，和英國(guó)著名的物理學(xué)家叉叉叉-彭羅斯(他和霍金一起證明了“奇性定理”)提出，我們的靈魂并不只是大腦神經(jīng)細(xì)胞的交互。事實(shí)上它們形成于宇宙之中。

這一理論非常類似于佛教和印度教理論——人類意識(shí)是宇宙的主要部分，這也類似于西方哲學(xué)唯心主義。基于這些信仰，哈梅羅夫博士稱，瀕死體驗(yàn)中微管失去了它們的量子狀態(tài)，但是其中的量子信息并未被破壞，它們僅是離開(kāi)了身體返回至宇宙。

法新社：美國(guó)北卡羅萊納州維克叉叉叉森林大學(xué)醫(yī)學(xué)院教授羅伯特?蘭薩叉(Robert Lanza)通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，量子力學(xué)中有足夠的證據(jù)證明，人死后并未消失，死亡只是人類意識(shí)造成的幻象。蘭薩說(shuō)：“人在心跳停止、血液停止流動(dòng)時(shí)，即物質(zhì)元素處于停頓狀態(tài)時(shí)，人的意識(shí)訊息仍可運(yùn)動(dòng)，亦即除肉體活動(dòng)外，還有其它超越肉體的‘量子訊息’，或者是說(shuō)俗稱的‘靈魂’。”

蘭薩還提出了生物中心論(biocentrism chachacha)支持量子力學(xué)解釋靈魂轉(zhuǎn)世觀點(diǎn)：生命創(chuàng)造宇宙，有個(gè)人意識(shí)才有宇宙的存在，實(shí)質(zhì)上的生命與生物是真實(shí)世界的中心，接著才有宇宙，宇宙本身并不會(huì)創(chuàng)造生命;意識(shí)使得世界變得有意義，時(shí)間與空間只是人類意識(shí)的工具。這種對(duì)宇宙的看法很接近宗教和修煉界對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，即創(chuàng)世主的意識(shí)創(chuàng)造了宇宙和生命。

這些西方科學(xué)界提出的觀點(diǎn)和研究成果，中國(guó)量子物理學(xué)界也在積極探索。所以，討論靈魂，轉(zhuǎn)世，量子風(fēng)水學(xué)，意識(shí)能量學(xué)，是科學(xué)的且高端的。研究三魂、七魄、靈魂風(fēng)水、運(yùn)勢(shì)量子邏輯也是高大上的。

其實(shí)這些觀點(diǎn)早在幾千年前，我們古人圣賢就提出了，而且很系統(tǒng)很具體。圣賢們的高層思維，拐西方科學(xué)界何止是一星半點(diǎn)。今天替先賢們隨意甩出一些概念，大家分享。

人，是由靈魂和肉體組成，人有三魂七魄。

三魂七魄，是中國(guó)民間對(duì)于人的靈魂說(shuō)法。民間俗言，“人死以后，七魄散去，三魂一歸于墓，一歸于神主，第三魂赴陰曹受審，乃至于轉(zhuǎn)世。”

三魂是指“天魂、地魂、人魂”，古稱“胎光、爽靈、幽精”，也有人稱之為“主魂、覺(jué)魂、生魂”或“元神、陽(yáng)神、陰神”或“天魂、識(shí)魂、人魂”等。

有術(shù)士說(shuō)，白天起作用的為“神”。晚上為“魂魄”，魂休息了，魄工作。

天地萬(wàn)物都有魂，植物只有一個(gè)生魂，沒(méi)覺(jué)魂和主魂，

畜生有一個(gè)生魂和一個(gè)主魂，沒(méi)有覺(jué)魂，

人則有主魂、覺(jué)魂和生魂三種魂。

主魂【天魂】歸天路，到達(dá)空間天路。因天魂只是良知亦是不生不滅的“無(wú)極”，因有肉體的因果牽連，所以不能歸宗源地，只好被帶走上空間天路的寄托處，暫為其主神收押，這是所謂的“天牢”。

覺(jué)魂【地魂】歸地府，到達(dá)地獄，因地魂可知主魂的一切之因果報(bào)應(yīng)，也可指使在世肉身之善惡，所以肉身死亡后，地魂再進(jìn)因果是非之地。

生魂【人魂】則徘徊于墓地之間，因人魂本來(lái)是“祖德”歷代姓氏流傳接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力，死亡后再墓地對(duì)神主，來(lái)來(lái)往往之走上人路之寄托處。

直到再度輪回，三魂才會(huì)重聚。而“三魂”的根本是“真如”（生命實(shí)相），“三魂”是由于“真如動(dòng)念”所產(chǎn)生的一種能量形態(tài)并吸附了靈質(zhì)而具形體，屬于“靈界”。

主魂、覺(jué)魂、生魂之說(shuō)中，主魂主宰人的意識(shí)，

覺(jué)魂主宰人的善惡羞恥，

生魂主宰人的壽命。

人若死后生魂會(huì)消滅，覺(jué)魂還留在人間，主魂就依因果循環(huán)六道之中輪回。人若做善歸神，主魂和覺(jué)魂就會(huì)合一。

主魂若有毛病，人就會(huì)癡呆。

覺(jué)魂若有毛病，人就會(huì)發(fā)瘋，神經(jīng)就會(huì)散亂，不知道羞恥，容易有亂倫之行。

生魂若有毛病，人就容易生病。

人若死后生魂會(huì)消滅，主魂就依因果循環(huán)六道之中輪回，如果善業(yè)大于惡業(yè)便投胎至天界或人界，至天界靈魂和覺(jué)魂便會(huì)合一，至人間則舊覺(jué)魂消滅，再新生一覺(jué)魂一生魂投胎。

如果惡業(yè)大于善業(yè)就至地獄道，靈魂會(huì)在地獄受刑受苦，只有農(nóng)歷七月十五日才能至人間，覺(jué)魂則留在世間排徊，直到靈魂受苦完投胎至人界(人道和畜生道)覺(jué)魂便消滅，留在人間的覺(jué)魂有時(shí)可以受神主牌位讓人拜，有時(shí)在墓園流浪。

七魄名：

尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，

指喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲，

魄層次較低，為殘留的動(dòng)物信息。魄有七個(gè)，顏色發(fā)黑。人經(jīng)過(guò)幾億萬(wàn)年，從三葉蟲(chóng)，到魚(yú)，到豬，到人，一步步進(jìn)化來(lái)的。魄的反射相當(dāng)于神經(jīng)反射，不過(guò)腦子不動(dòng)心。看美女一眼，是動(dòng)魄了，真愛(ài)上她了，是動(dòng)魂了。

魄生存于物質(zhì)中，所以人身去世，七魄也消失。之后再隨新的肉身產(chǎn)生“肉體及魄”則屬于“陽(yáng)世的物質(zhì)世界”。更多精彩搜公眾號(hào)，田先生研究室。

運(yùn)氣

運(yùn)是指天運(yùn)天時(shí)，氣是指地氣地利。人要得天時(shí)得地利才有好運(yùn)氣。

天時(shí)地利人和，人和不如地利，地利不如天時(shí)。

靈魂風(fēng)水邏輯

風(fēng)水指元?dú)鈭?chǎng)能量和變化。關(guān)乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設(shè)等方法及原則。

1丶陰宅祖墳是樹(shù)根

2丶宗祠是主桿

3丶陽(yáng)宅家居是枝桿

4丶子孫后代是枝葉

5丶冤死的親人是枯枝敗葉

6丶債主是害蟲(chóng)

7丶愛(ài)情經(jīng)歷是花

8丶婚姻嫁娶是嫁接

9丶財(cái)?shù)撌枪麑?shí)

中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是要傳宗接代、開(kāi)枝散葉、開(kāi)花結(jié)果、光宗耀祖。

一個(gè)家族我們可比作是一棵果樹(shù),祖墳代表樹(shù)根,宗祠陽(yáng)宅代表樹(shù)桿,子孫后代是枝葉,福祿壽是果實(shí)。

造風(fēng)水好比種果樹(shù)，種得好可以摘果乘涼,子孫后代也能享用果實(shí)而享福。

陰宅(樹(shù)根)好,才能吸收好的養(yǎng)份，福蔭后人(枝葉)。

陽(yáng)宅(樹(shù)桿)好，才能支生更多的枝葉和掛結(jié)更多的果實(shí)。

陽(yáng)宅(樹(shù)桿)風(fēng)水不好，枝葉也不好，狂風(fēng)一吹就會(huì)折斷枝桿。

要開(kāi)枝散葉和開(kāi)花結(jié)果，這棵果樹(shù)就要種在合適的地方。這個(gè)合適的地方就是陰陽(yáng)宅的風(fēng)水選擇。

種的地方不對(duì)，祖墳陰宅風(fēng)水不好，就會(huì)樹(shù)根有問(wèn)題，家居陽(yáng)宅風(fēng)水不好，就會(huì)樹(shù)桿有問(wèn)題，樹(shù)根樹(shù)桿有問(wèn)題，經(jīng)不起風(fēng)吹日曬雨淋，枝葉就會(huì)枯死，子孫后代就會(huì)百病從生，絕癥癌癥疾病意外生離死別絕后等。

事業(yè)即是福祿壽是果實(shí)。

根桿好枝葉才能長(zhǎng)得好，根桿好就有好結(jié)果，有好果實(shí)就是事業(yè)財(cái)運(yùn)好。

樹(shù)根樹(shù)桿不好，經(jīng)不起風(fēng)吹日曬雨淋，很難開(kāi)花結(jié)果!或者開(kāi)了花不結(jié)果！虛花！

風(fēng)水不好如種植的位置不好、水土不好，人就會(huì)做事難成，窮困疾病等，付出多少努力也成空。婚姻也難成或生離死別。

婚姻好比嫁接樹(shù)桿,龍眼樹(shù)通過(guò)嫁接能長(zhǎng)出好的果實(shí)，但陰陽(yáng)宅風(fēng)水不好，樹(shù)根樹(shù)桿壞死，嫁接了枝葉也只會(huì)(枯死)生離死別。

因此要開(kāi)枝散葉和開(kāi)花結(jié)果，就從根桿做起，選擇好的土壤環(huán)境和水源即好風(fēng)水。

因此修好祖墳，建好住宅，風(fēng)水好是我們生活安康的關(guān)鍵前提。

冤親(非正常死亡的親人)好比是枯枝，債主好比是害蟲(chóng)，祖墳風(fēng)水好，根好不怕有點(diǎn)枯枝，祖墳風(fēng)水不好，樹(shù)根不好,枯枝就會(huì)牽連其它枝葉也枯死，因此就要修剪枯枝，超度冤死親人。

如果有害蟲(chóng)有來(lái)侵食枝葉果實(shí)，就要?dú)⑾x(chóng)做法事化解冤親債主,送些錢給祖先,等同給樹(shù)根施些肥，我們這個(gè)家族就生長(zhǎng)發(fā)展的更好。

患上慢性病、癌癥、絕癥的人，多數(shù)都是家族的樹(shù)根出了問(wèn)題的。破財(cái)、出意外事故的人，多數(shù)是冤親債主來(lái)鬧了。

正常人死后，在七天到六百年之間必可投胎，非正常死亡的人,壽元未盡一般都投不了胎,成了孤魂野鬼,要超度才往生,如果家宅風(fēng)水不好,這些冤親的魂就入宅向親人和子孫后代求助,有些債主冤魂和仇家仙也乘機(jī)入宅報(bào)仇,造成家宅陰氣過(guò)盛,影響陽(yáng)人的運(yùn)氣和身體健康。

祖先的守尸魂靈光會(huì)感應(yīng)、影響到子孫的命運(yùn)。祖先的守尸魂靈光寄托到好的風(fēng)水地理，而使得子孫擁有好的命運(yùn)。公眾號(hào)田老師研究室。而祖先的守尸魂寄托在不好的風(fēng)水地理，如此子孫的命運(yùn)就會(huì)變差。事實(shí)上，風(fēng)水地理只占了三分，其余七分則看人生中如何待人處事，所以都是智能的應(yīng)用。

“守尸魂”(肉體魂)一般經(jīng)過(guò)三個(gè)元運(yùn)540年后,能量就轉(zhuǎn)化不存在了。火葬后只剩骨灰是沒(méi)有守尸魂的，對(duì)后代影響力很少。

主魂因?yàn)槭菑奶旖缍鴣?lái)，所以肉體死亡后便回到天界而去，主魂生命是不生不滅、永遠(yuǎn)存在的，自億萬(wàn)年以前就已經(jīng)存在于宇宙中，是創(chuàng)造宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的一份子，一般稱之為「宇宙靈」，在靈學(xué)的理論稱之為「主魂」，在宗教里也有稱「佛子靈」的，道教則稱為「靈山」。

主靈魂則是在人死的當(dāng)下就立刻脫離身體，覺(jué)魂則要在人死后六至八小時(shí)之內(nèi)才會(huì)脫離；守尸魂要等肉體腐化后才脫離。

如果是遇到意外死亡或是猝死，覺(jué)魂則會(huì)留在人世間的冥冥空間；若是壽終而死，就會(huì)到地府報(bào)到。所以三魂是各走三條路線，不歸于一體。但如果是意外死亡，覺(jué)魂和守尸魂也無(wú)法合為一體，除非壽終正寢，覺(jué)魂與守尸魂才會(huì)下地府合為一體。這兩魂合而為一就是「陰魂」，靈魂則叫「陽(yáng)魂」。「陰魂」與「陽(yáng)魂」重新組合才可往生輪回。

若是意外死亡、自殺，他殺，車禍，淹死、病死等等，這些情形就無(wú)法到地府報(bào)到。入地獄無(wú)門(mén)，上天堂無(wú)路，這些孤魂野鬼就是無(wú)家可歸的“因果魂”覺(jué)魂，要做法事超度,安排進(jìn)入地府，才有機(jī)會(huì)重新輪回往生。

靈魂最重要的就是它的能量度數(shù)，其寄托處便是隨著其能量的多寡而有高低之分，所以祂的能量高低是影響肉體轉(zhuǎn)生的關(guān)鍵，假使靈魂能量減少，當(dāng)它再次前往天界時(shí)，就會(huì)到較低的磁場(chǎng)寄托，倘若靈魂能量度數(shù)不足三百萬(wàn)度，那么當(dāng)再次下凡轉(zhuǎn)生時(shí)，便會(huì)轉(zhuǎn)世到畜生的肉體，必須培養(yǎng)其能量到三百萬(wàn)度以上，才能再次得到人身。

天界的靈魂(主魂)投胎轉(zhuǎn)世為人,如果是靈魂能量較高的七百萬(wàn)度以上的靈光生命來(lái)轉(zhuǎn)世，幾乎都是應(yīng)時(shí)應(yīng)運(yùn)下來(lái)投胎的；若是在三百萬(wàn)度至五百萬(wàn)度之間的，則大約要一百年左右的時(shí)間才會(huì)再來(lái)轉(zhuǎn)世；若是能量減少且不足三百萬(wàn)者，就會(huì)投生到畜牲的軀體了。

人的靈魂可以通過(guò)行善積德來(lái)提升能量。

在人世間的冥冥空間中，存在著陰?kù)`生命，有陰陽(yáng)眼或天眼的人可以看到，這些陰?kù)`生命其實(shí)就是孤魂野鬼，是一群到處尋找寄托處的流浪漢。它們的存在是因?yàn)槲覀內(nèi)擞龅揭馔馑劳龊螅瑑蓷l生魂、覺(jué)魂無(wú)法到地府報(bào)到，因而留在人世間的另外一個(gè)世界，這就是我們所說(shuō)的孤魂野鬼。

它們是由先天的靈魂生命所培養(yǎng)出來(lái)的兩條后天的靈體生命，與人間只有一線之隔。會(huì)留在人間的陰?kù)`生命多半是比較邪惡的，而且?guī)в幸蚬舅兀瑫?huì)破壞人體的生機(jī)能力，使人生路途坎坷，這是鬼。

你若做善事，表示有修心養(yǎng)性，竅門(mén)較不會(huì)打開(kāi)，這些外靈比較無(wú)法入侵體內(nèi)；若做壞事，就容易動(dòng)到意識(shí)，會(huì)緊張、恐懼，所以竅門(mén)常會(huì)打開(kāi)。一些遺留人間流浪的孤魂野鬼沒(méi)地方去，進(jìn)入你的肉體主宰你。這些外靈容易進(jìn)入你的體內(nèi)啟動(dòng)因果劫數(shù)，所以惡報(bào)就產(chǎn)生了。

在自殺的方式中，上吊是最痛苦的。如果此人的因果遭其牽連，那么這個(gè)人就會(huì)經(jīng)常感到頸部不舒服或是癢癢的，就算你用刀子去割他也不會(huì)覺(jué)得怎么樣，甚至想去上吊脖子才會(huì)覺(jué)得舒服。

這個(gè)外靈自殺的因果若是侵入到人體內(nèi)，那么此人的人生觀念也會(huì)被這個(gè)外靈牽引出來(lái)，這也可以說(shuō)是因果，是外來(lái)的因果啟發(fā)你的觀念。而且連病苦或是內(nèi)在的因果也會(huì)被這外靈生命所啟發(fā)，讓你在今世產(chǎn)生疑難雜癥，這都是外靈生命所造化出的無(wú)形因果牽連。

如果是一個(gè)上吊自殺的鬼魂來(lái)占據(jù)這個(gè)地靈氣洞，那么在此地居住的人，在無(wú)形中便會(huì)感應(yīng)到這個(gè)自殺靈的濁氣。

如果平時(shí)沒(méi)有修心養(yǎng)性，或是因?yàn)轶@嚇、緊張、執(zhí)著或迷信，而使得自身的竅門(mén)開(kāi)啟，就會(huì)引起自殺的外靈侵入體內(nèi)，一旦被這種外靈入侵，時(shí)間一久就會(huì)想走絕路。

超渡亡魂要請(qǐng)示地府的地藏王菩薩是否可以超渡？地藏王菩薩如果答應(yīng)要讓你超渡，你就可以渡了。

所超渡的并不是主魂這條靈體生命，主魂在人往生時(shí)就已回天界去了，所以是渡后天的這兩條“因果魂”(覺(jué)魂)靈體和“守尸魂”(肉體魂)靈體。這兩魂大多都是“因果魂”(覺(jué)魂)先離開(kāi)身體，覺(jué)魂在人死后六小時(shí)內(nèi)即已脫離，而守尸魂則要等到所有肉體的生機(jī)能力都消失、腐爛見(jiàn)骨了才會(huì)脫離身體。

若是意外死亡、自殺，他殺，車禍，淹死、病死、墮胎等等，這些情形就無(wú)法到地府報(bào)到。覺(jué)魂在人往生六小時(shí)以后就先脫離身體了，所以要超渡一定要先渡這條覺(jué)魂，假使查出生魂也脫離肉體了，就一定要超渡兩魂。

另民間有制七魄法，供物理學(xué)家們研究參考。

月朔、月望、月晦之夕，是此時(shí)也，七魄流蕩，游走穢濁，或交通血食，往鬼來(lái)魅，或與死尸相關(guān)入，或淫惑赤子、聚奸伐宅，或言人之罪、請(qǐng)三官河伯，或變?yōu)轺汪u，使人魘魅，或?qū)⒐砣搿⒑粜皻①|(zhì)、諸殘病生人，皆魄之罪；樂(lè)人之死，皆魄之性；欲人之?dāng)。云侵　５朗慨?dāng)制而厲之，陳而變之，御而正之，攝而威之。

其第一魄名尸狗，其第二魄名伏矢，其第三魄名雀陰，其第四魄名吞賊，其第五魄名非毒，其第六魄名除穢，其第七魄名臭肺。

此皆七魄之名也，身中之濁鬼也。制檢之法：當(dāng)正臥、去枕、伸足，兩手搓掌心，次掩兩耳，指端相接，交于頂中，閉息七通。存鼻端有白氣如小豆，須臾漸大以冠身九重，下至兩足，上至頭上。

既畢，于是白氣忽又變成天獸，使兩青龍?jiān)趦赡恐校瑑砂谆⒃趦杀强字校韵蛲猓谛纳舷蛉丝冢簧n龜在左足下，靈蛇在右足下；兩耳中有玉女著玄錦衣，當(dāng)耳門(mén)，兩手各把火光，良久，都畢。又咽液七過(guò)，叩齒七通，呼七魄名，畢，乃祝曰：

素氣九回，制魄邪奸，天獸守門(mén)，嬌女執(zhí)關(guān)，七魄和柔，與我相安，不得妄動(dòng)，看察形源。若汝饑渴，聽(tīng)飲月黃日丹。于是七魄內(nèi)閉，相守受制。

若常行之，則魄濁下消，返善合形，上和三宮，與元合景一。人身有三元宮神，命門(mén)有玄關(guān)大君，及三魂之神，合有七神，皆在形中，欲令人長(zhǎng)生，仁慈大吉之君也。

此七魄亦受生于一身，而與身為攻伐之賊，故當(dāng)制之。道士徒知求仙之方，而不知制魄之道，亦不免于徒勞也。

其三元宮所在，其上元宮，泥丸中也，其神赤子，字元先，一名帝卿；其中元宮，絳房中，心是也，其神真人，字子丹，一名光堅(jiān)；其下元，丹田宮，臍下三寸是也，其神嬰兒，字元陽(yáng)子，一名谷玄。

此三一之神矣。欲拘制魂魄之時(shí)，皆先陰呼其名，存三神皆玉色金光，存嬰兒之貌，中上二元皆赤衣，下元衣黃，頭如嬰兒始生之狀也。

這些古人先賢留下的理論，我們?nèi)缛舨恍牛瑫呵覄e一棒子打死，研究一下量子物理學(xué)再發(fā)言也不遲。