石祿生說(shuō)丨王陽(yáng)明：志比諸葛亮，寫下武平版“梁父吟”

1

在中國(guó)歷代儒學(xué)文化中，明代的陽(yáng)明心學(xué)特立獨(dú)行、影響至遠(yuǎn)，王陽(yáng)明（本名王守仁）提出的“知行合一”、“致良知”等理念，更是后世無(wú)數(shù)知識(shí)分子的治學(xué)及為人標(biāo)桿。

縱覽王陽(yáng)明的人生軌跡，他于三十四歲那年（1506年）被謫貶至貴州龍場(chǎng)（今貴陽(yáng)修文縣），這是他一生當(dāng)中最重要的分水嶺。在到達(dá)貴州以前，他被打壓、被追殺；而他留在貴州三年，完成了一場(chǎng)精神苦修，思想頓悟后，心學(xué)境界抵達(dá)光明。這就是“龍場(chǎng)悟道”；在這之后，王陽(yáng)明的官職生涯也走上了通途大道。

撇開(kāi)王陽(yáng)明在心學(xué)思想上的突破不談，單論“龍場(chǎng)悟道”這段經(jīng)歷對(duì)他的官場(chǎng)生涯何以有巨大影響？原因很簡(jiǎn)單，當(dāng)時(shí)的貴州龍場(chǎng)，地處偏遠(yuǎn)，民風(fēng)未開(kāi)化，而王陽(yáng)明在此地用儒學(xué)道理耐心教化當(dāng)?shù)厝耍A得了老百姓的尊重，同時(shí)也讓大明朝廷刮目相看——官場(chǎng)高層人士由此意識(shí)到：用文化開(kāi)道、用思想教化人，才是執(zhí)政一方的至高境界。

王陽(yáng)明畫像

王陽(yáng)明離開(kāi)貴州后，官職一路升遷，并先后在北京、南京兩個(gè)首都當(dāng)“京官”。但王陽(yáng)明這種人，注定要遠(yuǎn)離京城、在地方上才能“海闊憑魚躍、天高任鳥飛”，從而成就一番大業(yè)。

正德十一年（1516年），王陽(yáng)明在兼任都察院左僉都御史的同時(shí)，被任命為南贛巡撫，常駐江西贛州。這里要著重強(qiáng)調(diào)一下，這個(gè)職位的全稱叫“巡撫南贛汀韶等處地方提督軍務(wù)”，也就是說(shuō)，王陽(yáng)明需要管轄的地方，包括江西南安、贛州，廣東韶州、南雄，湖南的郴州，福建的汀州、漳州等地。

明代南贛巡撫轄區(qū)

此處要?jiǎng)澲攸c(diǎn)了：以上王陽(yáng)明管轄之地，基本上都是山區(qū)（漳州有部分平原區(qū)），尤其是閩粵贛三省交界地贛州、汀州轄區(qū)的某些縣份，用今天的眼光去看，在一定程度上都屬于“未開(kāi)化”或“開(kāi)化不夠”的邊遠(yuǎn)之地。而汀州衛(wèi)武平所（今福建武平縣），就是閩粵贛邊重點(diǎn)地之一。

2

筆者認(rèn)為，大明朝廷將王陽(yáng)明調(diào)任南贛巡撫，有著深遠(yuǎn)的用意：那就是希望王陽(yáng)明將“龍場(chǎng)教化”經(jīng)驗(yàn)，移植到閩粵贛邊山區(qū)去，用文化開(kāi)道，助力民風(fēng)開(kāi)化。換句話說(shuō)，當(dāng)時(shí)閩粵贛邊鬧土匪嚴(yán)重，社會(huì)混亂，治安不好，大明朝廷寄希望于王陽(yáng)明的“文功”發(fā)揮教化作用。

這是一個(gè)巨大的歷史誤會(huì)。大明朝廷自始至終，都是把王陽(yáng)明當(dāng)文臣使用的，而且也希望他在閩粵贛邊發(fā)揮“文功”作用。但偏偏王陽(yáng)明在閩粵贛邊爆發(fā)出了軍事天才一般的“武略”才能，并由此奠定了一代杰出軍事家的又一重人生底色。

王陽(yáng)明軍事雕塑

王陽(yáng)明不是不想用文化教化人，但他的角色不再是“龍場(chǎng)悟道”時(shí)期的小吏，作為省級(jí)高層巡撫，面對(duì)閩粵贛三省山區(qū)這個(gè)碩大的社會(huì)基本盤，他不可能有心力親自下場(chǎng)，深入民間、教化民眾。而且彼時(shí)閩粵贛邊盜賊、叛軍四起，社會(huì)動(dòng)蕩亟待整治，根本容不得他慢條斯理從容應(yīng)對(duì)，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教化治理方式行不通！

于是，王陽(yáng)明毫不猶豫化身為軍事家，拔劍出鞘，揮師突進(jìn)，結(jié)合他的心學(xué)功力，在軍事上詭計(jì)多端、用兵如神，打得閩粵贛邊賊亂或叛軍組織抱頭鼠竄。譬如光是在汀州衛(wèi)上杭縣境內(nèi)，就斬殺、俘獲了七千多人；彼時(shí)武平縣汪洋大盜劉海團(tuán)伙，也是被王陽(yáng)明率軍所滅。

王陽(yáng)明在閩粵贛邊轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，威名四起。期間他多次深入或途徑武平縣，視察武平千戶所，協(xié)調(diào)、遣調(diào)本地駐軍配合他的“剿匪”大業(yè)等。可見(jiàn)王陽(yáng)明對(duì)武平縣是熟稔的。

明代福建軍事衛(wèi)所分布圖

清版《武平縣志·藝文志》載有王陽(yáng)明在武平縣境內(nèi)題寫的詩(shī)作《明社亭》：“四十年來(lái)欲解簪，縈人王事益相尋。伏波欲北南征夢(mèng)，梁父空期歸去吟。深恥有年勞甲馬，每慚無(wú)德沛甘霖。武平未必遵吾化，也識(shí)尋盟契此心。”

王陽(yáng)明的這首詩(shī)，不少文家引述點(diǎn)評(píng)過(guò)，但迄今為止沒(méi)有人從王陽(yáng)明的精神內(nèi)核出發(fā)解讀該詩(shī)，大多評(píng)述停留于將該詩(shī)作為王陽(yáng)明到過(guò)武平之憑證這一角度，甚至有不少文家在爭(zhēng)論該詩(shī)是不是王陽(yáng)明所作（有觀點(diǎn)認(rèn)為是他人冒名之作）。

筆者認(rèn)為，前述兩種角度，或許都有失偏頗。其實(shí)這首詩(shī)清晰地勾勒出了王陽(yáng)明的心路歷程，它甚至算得上是世人讀懂王陽(yáng)明的一個(gè)絕佳路徑。一旦讀懂了王陽(yáng)明的內(nèi)心世界，也就不會(huì)再有此詩(shī)乃王陽(yáng)明偽作的懷疑。

筆者不才，試分析前詩(shī)如下。謬誤之處，歡迎批評(píng)指正。

3

前面說(shuō)到，王陽(yáng)明在閩粵贛邊通過(guò)“剿匪”一舉奠定了杰出軍事家的地位。他這個(gè)軍事家，顯然不是武將那種角色，王陽(yáng)明既不會(huì)親自上陣打仗，應(yīng)該也沒(méi)有親手殺過(guò)人。王陽(yáng)明是諸葛亮那種角色的軍事家。

從歷史軍事地位角度看，王陽(yáng)明當(dāng)然比不上諸葛亮。但王陽(yáng)明心里自比諸葛亮，這是容易理解的。這么說(shuō)，并不在于王陽(yáng)明在軍事上達(dá)到過(guò)什么高度，而在于他的本心就想成為諸葛亮那樣的人。

諸葛亮 影視形象

諸葛亮出山以前，在隆中耕讀，雖居于鄉(xiāng)野，但內(nèi)心卻十分清高。陳壽《隆中對(duì)》說(shuō)：“亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長(zhǎng)八尺，每自比于管仲、樂(lè)毅，時(shí)人莫之許也。”

王陽(yáng)明同樣是這種人。他在貴州龍場(chǎng)陽(yáng)明洞冥思苦想的時(shí)候，如果內(nèi)心沒(méi)有強(qiáng)大的信念支撐，是不可想象的。而這種信念，就是類似諸葛亮有的那種，自比歷史上的謀略大家。

所以王陽(yáng)明的精神世界，跟諸葛亮是隔空呼應(yīng)的。當(dāng)他在武平千戶所龍濟(jì)巖（位于今中山鎮(zhèn)陽(yáng)民村）寫下《平明社亭》詩(shī)時(shí)，腦海中閃現(xiàn)的參照人物，就是諸葛亮！而且王陽(yáng)明在詩(shī)中寫了這么一句：“梁父空期歸去吟。”這就是在“勾連”諸葛亮。

前面說(shuō)過(guò)，諸葛亮“好為《梁父吟》”。梁父又作梁甫，是泰山腳下的一座小山，古時(shí)多有不凡之士死后葬身于此，引發(fā)世人代代吟唱悲涼的歌謠——梁父吟就是這種歌謠體。諸葛亮在隆中時(shí)，每每吟詠《梁甫吟》，以抒發(fā)自己志存高遠(yuǎn)的內(nèi)心。

歷史上有多人寫下過(guò)名為《梁父吟》（又作梁甫吟）的詩(shī)詞，包括諸葛亮和李白。其中以諸葛亮的《梁父吟》最有象征意義：“步出齊城門，遙望蕩陰里。里中有三墳，累累正相似。問(wèn)是誰(shuí)家墓，田疆古冶氏。力能排南山，又能絕地紀(jì)。一朝被讒言，二桃殺三士。誰(shuí)能為此謀，相國(guó)齊晏子。”

諸葛亮這首詩(shī)，表面上是為被設(shè)計(jì)殺死的“三士”而傷懷，其實(shí)真正推崇的是齊國(guó)謀略家晏子——諸葛亮想成為那樣的人。作為一種跨越時(shí)空的志向傳承，王陽(yáng)明也想成為這樣的人——所以他在《平明社亭》詩(shī)中借“梁父空期歸去吟”之句，以抒發(fā)諸葛亮式的千古意氣。

梁父吟

那么，王陽(yáng)明為什么會(huì)在武平這樣一個(gè)小地方，突發(fā)奇想賦詩(shī)懷高意呢？這里頭有王陽(yáng)明式的矯情與矛盾，也有他的真情流露。我們逐句分析《平明社亭》——

“四十年來(lái)欲解簪，縈人王事益相尋。”意思是說(shuō)，四十年來(lái)第一次想解去象征仕途身份的發(fā)簪，無(wú)奈使人勞碌的朝廷要事總是找上門來(lái)。

王陽(yáng)明造訪武平寫下該詩(shī)時(shí)，年齡大概在四十五歲，他一方面得意于在閩粵贛邊“剿匪”功勛突出，受朝廷重視；另一方面確實(shí)對(duì)奔波征戰(zhàn)的日子心生倦意。因此他寫下了心情矛盾的詩(shī)句。

“伏波欲北南征夢(mèng)，梁父空期歸去吟。”伏波是源于漢代的將軍名號(hào)。在此王陽(yáng)明表達(dá)了自己南征北戰(zhàn)中、想起了諸葛亮式的“梁甫吟”之志。王陽(yáng)明的矯情與心理矛盾，呼之欲出。

“深恥有年勞甲馬，每慚無(wú)德沛甘霖。”意思是有生之年總在操勞軍務(wù)，深以為恥。這是真話，王陽(yáng)明是文臣、謀略家，并不喜歡親自奔波于前線；又說(shuō)自己無(wú)才無(wú)德卻受朝廷重用，深感慚愧。這是矯情之語(yǔ)，王陽(yáng)明的軍事業(yè)績(jī)杠杠的，尤其是后來(lái)他在江西境內(nèi)以一己之力平定了寧王朱宸濠發(fā)起的叛亂。

“武平未必遵吾化，也識(shí)尋盟契此心。”這句就有意思了。王陽(yáng)明出任南贛汀漳巡撫，本意是要用文化和知識(shí)教化閩粵贛邊“山里人”的，但沒(méi)想到他一直都在領(lǐng)兵“剿匪”。所以王陽(yáng)明感嘆，武平民眾未必遵循王陽(yáng)明的教化，但這個(gè)地方似乎能讀懂他本來(lái)的志向。

王陽(yáng)明本來(lái)的志向是什么？詩(shī)中沒(méi)有說(shuō)，但無(wú)非是諸葛亮式的謀略家那種意氣。后來(lái)的王陽(yáng)明，終成一代大儒，史上心學(xué)第一人。或許，這就是他最初的本心之志。