韓愈故里孟州：黃河明珠與“大唐六合靴”傳統工藝交織的瑰寶之地

孟州，北依太行南濱黃河，在我國悠悠的歷史長河中凝聚了豐富的文化底蘊。孟州，夏屬孟涂國，商周稱畿內，秦置河雍，漢改河陽，唐升孟州，這里不僅有唐宋八大家之首韓愈文脈根源之地，還是“黃河出山第一縣”、千里黃河第一灘；中國歷史第一美男子潘安在此當過縣令，打虎好漢“水滸”武松的故事發生地，八仙之一韓湘子的故鄉，還名列“國”字頭的榮譽——中國毛皮之都！

孟州不僅因"一文一武一美一仙"的文化標識而獨具特色，還通過"大唐六合靴"的當代傳承，展現從歷史到現代的文化延續，傳承我國大唐六合天下的盛世繁華……

一、潘安："河陽一縣花"驚世才情與治理智慧

潘安，本名潘岳，字安仁，后世常稱其為潘安。他不僅是西晉時期著名的美男子，更是一位有所作為的地方官。

1、美貌與才情：潘安年少時便以才華橫溢聞名鄉里，被稱為"奇童"。史料記載，他擁有驚人的美貌《世說新語》用"妙有姿容，好神情"形容，而《晉書·潘岳傳》則留下了"婦人遇之者，皆連手縈繞，投之以果，遂滿車而歸"，這便是"擲果潘郎"成語的由來。

2、河陽治理：潘安出任河陽縣令。面對當地"丘陵河灘交錯，風沙災害頻發"的自然環境，他創造性地采取了"廣植桃李果樹"的治理策略。這一舉措不僅改善了生態環境，還發展了果木經濟。每到春天，河陽縣境內桃花滿園，形成了"河陽一縣花"的美麗景觀，河陽縣也因此得了"花縣"的雅稱。

3、花縣潘安：潘安在河陽的政績，不僅為當地百姓帶來了實惠，也為自己留下了千古美名。唐代詩人李賀在《春晝》中寫道"平陽花塢，河陽花縣"，首次將"花縣"作為河陽縣的代稱。

二、韓愈：唐宋八大家之首、最杰出的文化名片

在孟州眾多的歷史名人中，韓愈無疑是最耀眼的一位。這位"唐宋八大家"之首的文學家、思想家，就出生在河陽（今孟州市趙和鎮蘇莊村，是韓愈三次守孝和讀書學習之地，韓愈的祖塋所在地）。

1、文學與思想成就：韓愈是唐代古文運動的發起者，他反對魏晉以來的駢文，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能，主張文以載道。他善于使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，創造出許多新的語句，其中有331個成語流傳至今，如“踔厲奮發”“落井下石”、“雜亂無章”等。

2、政治風骨：韓愈一生耿直敢言，屢遭貶謫。公元819年，他因諫阻唐憲宗奉迎佛骨，被貶為潮州刺史。前往潮州行至藍關（今陜西藍田東南）時，寫下《左遷至藍關示侄孫湘》一詩："一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。"

韓愈的文明觀有著強烈的普遍主義追求。他在《原毀》中提出"其責己也重以周，其待人深也輕以約"，而《祭十二郎文》則以自責的旋律表達精神上的自我承當。

三、"一文一武一美一仙"：孟州的文化標識

孟州文化以其獨特的"一文一武一美一仙"標識而聞名，每一種標識都代表著一段歷史或傳說。

1、一文：韓愈：作為孟州最杰出的文化代表，韓愈被譽為"文章巨公"和"百代文宗"，明人推他為"唐宋八大家"之首。

2、一武：武松：武松雖是《水滸傳》中的虛構人物，但與孟州卻頗有淵源。當年武松被發配孟州，在孟州曾途經一座小橋，后人便將這座小橋稱作'武松橋'，橋頭的村子也改叫武橋村。《水滸傳》中武松的故事如"醉打蔣門神"、"大鬧飛云浦"等都以孟州為背景。特別是《水滸傳》中孟州孫二娘以其獨特的女性形象脫穎而出，成為眾多讀者熱議的焦點。武松作為《水滸傳》標志性人物，從景陽岡打虎到血濺鴛鴦樓，唯獨與孫二娘成了至交好友。

3、一美：潘安：潘安在河陽任縣令期間，以"花縣"留名，為中國歷史留下了"花樣美男"的最早出處。

4、一仙：韓湘子：韓湘子是道教八仙之一，也是歷史上確實存在的人物。他是唐朝著名文學家韓愈的侄孫，曾經考取了進士并擔任過唐朝時期中央政府的官職。在孟州大地，民間流傳著諸多韓湘子的傳說和故事，廣受孟州當地人的愛戴和推崇！

四、韓湘子：歷史與傳說之間

韓湘子的形象融合了歷史與傳說，成為了孟州文化中獨具特色的一部分。其中韓湘子的傳說在孟州民間廣為流傳，并被申報為焦作市的民間傳說故事，成為孟州市民間文學非物質文化遺產。

1、歷史中的韓湘：根據歷史記載，韓湘是韓愈的侄孫，在公元823年，29歲時考中進士，官至大理寺丞。

2、傳說中的韓湘子：據《酉陽雜俎》《太平廣記》等古籍記載，韓湘性格不羈，只愛學道，不愿讀書，令韓愈很頭疼。韓湘卻說："湘之所學，非公知之。"他在韓愈面前露了一手，讓盆中牡丹開放，花間有一聯，上書："云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。"

3、傳說演變：韓湘子成仙的傳說是后世逐漸演繹形成的。據說明代文人陳繼儒寫過《韓湘子神仙辨》，對韓湘是八仙之一的說法提出質疑。他認為真正做道人的，應該是韓愈的另一個侄孫——韓湐。

五、大唐六合靴：孟州的傳統工藝與現代傳承

孟州不僅以文化名人聞名，還以“中國毛皮之都孟州桑坡”而享譽全球，其傳統工藝——大唐六合靴著稱于我國傳統鞋靴文化。

1、歷史淵源：自商朝起，孟州南莊一帶就開始從事動物毛皮加工制作。到隋唐時期，孟州制造的"烏皮六合靴"已經成為大唐天子和朝官的制式鞋靴，風行天下。"六合"取自天地四方之意，又因由六塊皮子縫合而成，且在縫合前已經被染黑，故取名"烏皮六合靴"。

2、當代傳承：今日的孟州市桑坡村被稱為"中國皮毛之都"，現有2100余間實體門店和上萬名皮毛制品從業者。近年來，桑坡村在各級黨委政府的領導下，轉變思想觀念，積極轉型升級，拆除污染企業改建商業街區，同時大力發展電子商務。當地也陸續涌現出桑坡記憶、優吉斯UGS、AIYA、冬日暖陽等多個自主品牌。

3、文化賦能：河南省唐宮文創集團、河南省皮革協會等達成意向，河南廣播電視臺"唐宮夜宴"制作團隊，已與孟州當地就孟州韓愈文化的傳承和發展進行初步探討交流，構劃了唐宮文化、韓愈文化及"大唐六合靴"的共融發展創意。擬通過文化賦能產業，拓展文旅文創產業鏈條，讓傳統文化融入百姓生活。

六、孟州文化的當代價值

孟州，這片北依太行、南濱黃河的土地，憑借獨特的地理位置，成為自古以來戰爭的"橋頭堡"，特別是河陽浮橋與河陽三城共同構成了中國古代黃河中下游地區重要的軍事防御和交通體系。同時這里也成為中國優秀文化的集萃地。

"潘安、韓愈"“一文一武一美一仙”在孟州不再是停留在史料里的字眼，而是需要精心打造的文化品牌。從潘安的"花縣"治理到韓愈的"文以載道"，從韓湘子的傳說到大唐六合靴的發展，文化的傳承與創新在這片土地上從未停歇。孟州，不僅僅是歷史的記憶，更是當代文化歷史發展的寶貴資源。

行走在今天的孟州，韓園、蘇莊韓愈文化館、退之莊園以及韓愈大街上的各類景觀、韓愈紀念碑石等，見證著后世對這位唐代大文豪的永恒紀念。桑坡村的"大唐六合靴"更是將古代工藝與現代設計完美結合，讓千年文化在當下煥發新生。潘安、韓愈的精神早已融入這片土地的血脈，繼續滋養著一代又一代的孟州人，千年的文化記憶從未褪色，只待后來人去繼續書寫新的篇章。

作者簡介：喬志偉，男，河南孟州人。部隊退役軍人，愛崗敬業、勤學善思，致力于韓愈文化遺產保護與傳承發展，詩歌、寫作等文學愛好者。