援古證今 墨海探驪 —— 蘇振華書法藝術(shù)的歷史解構(gòu)與當(dāng)代標(biāo)高

藝術(shù)家簡(jiǎn)介

蘇振華 suzhenhua

蘇振華，男，筆名凡夫，中共黨員。原籍苦禪大師故里——山東省高唐縣。戶籍所在地，北京市大興區(qū)。現(xiàn)居北京。

現(xiàn)為國(guó)家中央機(jī)關(guān)書協(xié)會(huì)員，香港書協(xié)理事，中國(guó)榜書研究會(huì)會(huì)員。現(xiàn)供職于中華志愿者協(xié)會(huì)文化藝術(shù)委員會(huì)，職業(yè)書法。

受先父影響，1958年從硬筆臨習(xí)舒同體始，先后臨習(xí)了顏、柳、曹全碑帖及舒同、武中奇等現(xiàn)代名家字帖，至今（2025年）已臨池六十八個(gè)春秋。

援古證今 墨海探驪 ——

蘇振華書法藝術(shù)的歷史解構(gòu)與當(dāng)代標(biāo)高

文/饒佳(藝時(shí)代美術(shù)館館長(zhǎng)、知名評(píng)論家、收藏鑒賞雜志副主編)

東漢蔡邕《九勢(shì)》言 “夫書肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生焉；陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣”，揭示書法源于自然、成于陰陽(yáng)的本體規(guī)律；唐張懷瓘《書斷》謂 “文則數(shù)言乃成其意，書則一字已見其心”，點(diǎn)破書法 “以形顯心” 的精神特質(zhì)；宋姜夔《續(xù)書譜》稱 “筆勢(shì)欲左先右，欲右先左，欲上先下，欲下先上”，闡發(fā)筆法中 “逆勢(shì)而為” 的辯證智慧…… 中國(guó)書法的千年演進(jìn)，始終在 “技與道”“形與神”“古與今” 的張力中尋求突破。北京書法家蘇振華的藝術(shù)實(shí)踐，正是對(duì)這些經(jīng)典命題的當(dāng)代詮釋 —— 他以深植傳統(tǒng)的技法修為為基，以觀照時(shí)代的創(chuàng)新意識(shí)為翼，在隸書的古樸、行草的縱逸、楷書的端嚴(yán)間，構(gòu)建起一座聯(lián)通古今的書法橋梁，其創(chuàng)作的深度與廣度，足以在當(dāng)代書壇留下獨(dú)特的學(xué)術(shù)印記。

▲蘇振華 書法作品

壹

師承深掘

從技法傳習(xí)到精神譜系的立體建構(gòu)

蘇振華的書法師承，是一場(chǎng)對(duì)中國(guó)書法精神基因的系統(tǒng)性解碼，其軌跡可從 “法、意、神” 三個(gè)維度展開。

▲蘇振華 書法作品

（一）法的維度：諸體經(jīng)典的技法典藏

在隸書領(lǐng)域，他對(duì)《張遷碑》的 “方勁古拙”、《曹全碑》的 “秀逸流美”、《禮器碑》的 “瘦硬剛健” 均有精深研習(xí)。其隸書作品《裴氏家訓(xùn)》（綠色金書），“德” 字的橫畫取《張遷碑》之方峻，“業(yè)” 字的豎畫承《禮器碑》之挺勁，“舉” 字的波磔融《曹全碑》之飄逸，于單字結(jié)體中實(shí)現(xiàn)多碑技法的有機(jī)融合，這種 “集碑成字” 的功夫，是對(duì)漢隸技法體系的整體性把握。

行草創(chuàng)作上，他對(duì) “二王” 體系的汲取深入骨髓。《蘭亭序》的 “欹側(cè)取勢(shì)”、《圣教序》的 “映帶相生” 在其作品中隨處可見，同時(shí)又融入米芾 “八面出鋒” 的跳宕與王鐸 “漲墨渴筆” 的恣肆。其草書《沁園春?雪》中 “原馳蠟象” 的連綿線條，與 “只識(shí)彎弓射大雕” 的斷筆提按，正是 “二王” 筆意與米王章法的現(xiàn)代演繹，在技法典藏中完成了對(duì)帖學(xué)傳統(tǒng)的活化。

楷書訓(xùn)練則以顏真卿《勤禮碑》的 “雄渾大氣” 與歐陽(yáng)詢《九成宮》的 “嚴(yán)謹(jǐn)精密” 為宗，其楷書作品《曾國(guó)藩家訓(xùn)》，單字 “橫輕豎重” 的筆法暗合顏體神韻，結(jié)體 “中宮收緊，四維開張” 的格局又深得歐體精髓，這種 “顏歐互融” 的楷書功底，為其諸體創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的技法基座。

▲蘇振華 書法作品

（二）意的維度：文人精神的筆墨投射

蘇振華對(duì)傳統(tǒng)的師承，不止于技法，更在于對(duì)文人書法精神的傳承。魏晉書法的 “尚韻”、唐人書法的 “尚法”、宋人書法的 “尚意”，在他的創(chuàng)作中形成精神疊合。

其行草作品的 “逸筆草草”，是對(duì)魏晉 “風(fēng)度” 的當(dāng)代呼應(yīng) ——《沁園春?雪》中 “山舞銀蛇” 的線條飛動(dòng)，不刻意求工卻天機(jī)自動(dòng)，恰如王羲之 “點(diǎn)曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷而還連” 的韻致。這種 “韻” 的傳遞，是對(duì)魏晉文人 “越名教而任自然” 生命態(tài)度的筆墨投射。

在楷書與隸書的創(chuàng)作中，他又融入唐人 “尚法” 的理性精神與宋人 “尚意” 的抒情特質(zhì)。《裴氏家訓(xùn)》的隸書雖取法漢碑，卻在筆畫的起收提按中融入行書的靈動(dòng)，于 “法” 的嚴(yán)謹(jǐn)中見 “意” 的揮灑，這種 “法意相生” 的創(chuàng)作狀態(tài)，正是中國(guó)文人書法 “技進(jìn)乎道” 的精神延續(xù)。

▲蘇振華 書法作品

（三）神的維度：地域書風(fēng)的隱性承續(xù)

作為北京書家，蘇振華的創(chuàng)作暗含北京地域書風(fēng)的精神基因。北京作為元明清三代政治文化中心，書法長(zhǎng)期呈現(xiàn) “廟堂氣象” 與 “文人雅趣” 的雙重特質(zhì)，這種特質(zhì)在蘇振華的作品中表現(xiàn)為 “大氣與精致的共生”。

其大幅行草作品《沁園春?雪》，章法大開大合，盡顯 “廟堂氣象” 的雄渾；而細(xì)節(jié)處的筆畫提按、墨色變化，又極具 “文人雅趣” 的精致。這種 “大” 與 “小” 的辯證，是對(duì)北京書風(fēng) “兼容并包” 傳統(tǒng)的當(dāng)代詮釋，體現(xiàn)為一種 “日用而不覺” 的文化場(chǎng)域?qū)€(gè)體創(chuàng)作的深層塑造。

貳

技法解構(gòu)

筆墨語(yǔ)言的本體創(chuàng)新與現(xiàn)代突圍

蘇振華的書法技法，是一套自足的筆墨本體論，在 “線、形、色、質(zhì)” 四個(gè)維度實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)技法的現(xiàn)代突圍。

▲蘇振華 書法作品

（一）線的維度：從 “筆筆中鋒” 到 “多維筆性”

傳統(tǒng)書論強(qiáng)調(diào) “筆筆中鋒”，蘇振華則拓展了線條的筆性表達(dá)。其隸書《裴氏家訓(xùn)》的線條，起筆多 “側(cè)鋒切入”，行筆中 “中側(cè)鋒轉(zhuǎn)換”，收筆處 “回鋒蓄勢(shì)”，使線條呈現(xiàn) “刀刻般的方峻” 與 “筆墨般的華潤(rùn)” 雙重質(zhì)感，這種 “中側(cè)鋒并用” 的筆法，打破了 “中鋒唯一” 的技法壟斷，賦予線條更豐富的表現(xiàn)力。

在行草創(chuàng)作中，他的線條更是 “八面出鋒” 的典范。《沁園春?雪》中 “舞” 字的豎彎鉤，起筆中鋒沉澀，行筆側(cè)鋒飛動(dòng)，收筆回鋒凝重，一條線中融合 “篆之凝重、隸之波磔、草之飛動(dòng)”，實(shí)現(xiàn)了線條筆性的多維交響，讓線條成為承載生命節(jié)奏的 “時(shí)間之痕”。

▲蘇振華 書法作品

（二）形的維度：從 “因字立形” 到 “因意造形”

傳統(tǒng)書法講究 “因字立形”，蘇振華則發(fā)展出“因意造形”的創(chuàng)作理念。其草書 “金生萬(wàn)物” 中，“金” 字以夸張的豎畫貫穿上下，“生” 字以欹側(cè)的結(jié)體呼應(yīng)動(dòng)感，“萬(wàn)” 字以簡(jiǎn)省的筆畫強(qiáng)化節(jié)奏，“物” 字以舒展的捺畫平衡格局，四字組合并非簡(jiǎn)單的 “字群排列”，而是根據(jù) “蓬勃興旺” 的題旨刻意營(yíng)造的意象組合，使單字之 “形” 服務(wù)于整體之 “意”，實(shí)現(xiàn)了從 “文字造型” 到 “藝術(shù)造境” 的跨越。

在楷書創(chuàng)作中，他也常對(duì)字形進(jìn)行 “適度變形”。《曾國(guó)藩家訓(xùn)》中 “勉” 字的豎彎鉤被拉長(zhǎng)加重，“白” 字的橫畫被縮短上提，通過(guò)局部的 “形變” 強(qiáng)化視覺焦點(diǎn)，讓楷書在 “法” 的框架內(nèi)獲得 “意” 的表達(dá)空間。

（三）色的維度：從 “墨分五色” 到 “色彩敘事”

傳統(tǒng)書法以 “墨分五色”（焦、濃、淡、干、濕）表現(xiàn)層次，蘇振華則引入色彩媒介，構(gòu)建新的視覺敘事。其金書作品《金玉滿堂》以金色顏料書于紅色絹本，金色的華貴與紅色的喜慶形成強(qiáng)烈視覺沖擊，“金”“玉” 二字的筆畫枯潤(rùn)變化通過(guò)金色顏料的濃淡調(diào)和實(shí)現(xiàn)，使色彩成為獨(dú)立于墨色的表現(xiàn)語(yǔ)言。

在《裴氏家訓(xùn)》的創(chuàng)作中，他以金色書于綠色宣紙，金色的莊重與綠色的沉靜形成色彩對(duì)話，既凸顯了家訓(xùn)的嚴(yán)肅性，又通過(guò)色彩的現(xiàn)代性表達(dá)賦予作品當(dāng)代審美意趣，這種 “色彩敘事” 是對(duì)傳統(tǒng) “墨色層次” 的創(chuàng)造性拓展。

▲蘇振華 書法作品

叁

學(xué)術(shù)價(jià)值

書法史坐標(biāo)系中的多維突破

蘇振華的書法創(chuàng)作在中國(guó)書法史的學(xué)術(shù)坐標(biāo)系中，實(shí)現(xiàn)了多重維度的突破，其價(jià)值不僅限于當(dāng)代，更具有史學(xué)與理論的雙重意義。

（一）書體融合的學(xué)術(shù)范式

他的創(chuàng)作打破了書體壁壘，構(gòu)建起 “諸體互融” 的學(xué)術(shù)范式。在傳統(tǒng)書法史中，隸書、楷書、行草多呈 “單線發(fā)展” 或 “平行并存” 狀態(tài)，蘇振華則在創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn) “隸中有草”“草中有隸”“楷中有行” 的跨體融合。

其隸書《裴氏家訓(xùn)》的 “舉” 字波磔，帶有明顯的行草筆意；草書《沁園春?雪》的 “原” 字結(jié)體，暗合楷書的端莊；楷書《曾國(guó)藩家訓(xùn)》的 “勉” 字豎彎鉤，又融入隸書的波磔。這種融合不是簡(jiǎn)單的 “技法拼接”，而是基于對(duì)各書體精神內(nèi)核的深刻理解，在 “形” 的跨界中保持 “神” 的統(tǒng)一，為當(dāng)代書法的 “體變” 提供了可資借鑒的學(xué)術(shù)樣本，推動(dòng)書法從 “書體分科” 走向 “精神通感”。

（二）書法功能的當(dāng)代重構(gòu)

蘇振華從中國(guó)傳統(tǒng) “器以載道”“觀物取象” 的哲學(xué)出發(fā)，以金書、彩色載體、大幅章法等形式創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)書法的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯。

傳統(tǒng)書法兼具 “實(shí)用” 與 “審美” 功能，蘇振華則在此基礎(chǔ)上重構(gòu)了“文化傳承” 功能 。他選擇《曾國(guó)藩家訓(xùn)》《裴氏家訓(xùn)》《沁園春?雪》等經(jīng)典文本作為創(chuàng)作內(nèi)容，使書法成為傳播傳統(tǒng)文化、紅色文化的媒介。

在《裴氏家訓(xùn)》的創(chuàng)作中，書法不僅是藝術(shù)作品，更是裴氏家族 “德業(yè)并舉、崇文尚武” 家風(fēng)的物質(zhì)載體；《沁園春?雪》的書寫，則讓觀眾在欣賞書法美的同時(shí)，重溫革命詩(shī)詞的精神力量。這種功能重構(gòu)，回應(yīng)了當(dāng)代社會(huì)對(duì)文化傳承的迫切需求，使書法在 “實(shí)用性衰退” 的背景下，獲得了 “文化傳播者” 的新身份，為書法的當(dāng)代生存提供了功能學(xué)上的支撐，其學(xué)術(shù)意義遠(yuǎn)超藝術(shù)創(chuàng)作本身。

▲蘇振華 書法作品

肆

收藏研判

藝術(shù)價(jià)值與市場(chǎng)邏輯的學(xué)術(shù)耦合

蘇振華作品的收藏價(jià)值，需置于藝術(shù)市場(chǎng)的學(xué)術(shù)邏輯中綜合研判，其價(jià)值構(gòu)成包含三個(gè)相互嵌套的維度，具有長(zhǎng)期增長(zhǎng)的底層邏輯。

（一）技法稀缺性的市場(chǎng)錨定

在收藏市場(chǎng)中，“技法稀缺性” 是作品價(jià)值的核心錨點(diǎn)。蘇振華 “諸體兼擅且各成體系” 的技法格局，在當(dāng)代書家中具有顯著稀缺性 —— 能同時(shí)駕馭隸書的金石氣、行草的書卷氣、楷書的廟堂氣，且形成個(gè)人風(fēng)格者寥寥無(wú)幾。

這種稀缺性反映在市場(chǎng)上，表現(xiàn)為作品的 “不可復(fù)制性”。藏家收藏的不僅是一件書法作品，更是一套完整的技法體系的物質(zhì)化呈現(xiàn)。以其金書隸書《金玉滿堂》為例，從顏料調(diào)制、載體選擇到筆法運(yùn)用，均需創(chuàng)作者具備深厚的傳統(tǒng)功底與現(xiàn)代審美能力，這種 “復(fù)合型能力” 的稀缺性，決定了作品價(jià)值的抗波動(dòng)性，為收藏者提供了穩(wěn)定的價(jià)值預(yù)期。

▲蘇振華 書法作品

（二）文化符號(hào)的增值邏輯

他的作品多以經(jīng)典文化符號(hào)為創(chuàng)作內(nèi)容，這些符號(hào)具有跨越時(shí)代的文化生命力。《沁園春?雪》是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的標(biāo)志性符號(hào)，《曾國(guó)藩家訓(xùn)》是傳統(tǒng)家風(fēng)文化的代表性符號(hào)，《裴氏家訓(xùn)》則是世家文化的典型符號(hào)。

當(dāng)這些文化符號(hào)與書法藝術(shù)結(jié)合時(shí)，作品便具備了 “文化符號(hào)疊加” 的增值邏輯。隨著時(shí)間推移，文化符號(hào)的價(jià)值會(huì)不斷沉淀，推動(dòng)作品收藏價(jià)值的長(zhǎng)期增長(zhǎng)。這種增長(zhǎng)源于文化本身的生命力，而非短期市場(chǎng)炒作，因此具有更強(qiáng)的可持續(xù)性。

（三）學(xué)術(shù)研究的收藏溢價(jià)

蘇振華的創(chuàng)作具有較高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，這種價(jià)值將通過(guò)藝術(shù)史研究的深入逐漸轉(zhuǎn)化為收藏溢價(jià)。

其 “書體融合” 的創(chuàng)作實(shí)踐、“本土化現(xiàn)代性” 的探索路徑、“書法功能重構(gòu)” 的嘗試，均是書法史研究的重要樣本。隨著學(xué)術(shù)研究的不斷深入，這些創(chuàng)作的學(xué)術(shù)價(jià)值會(huì)被持續(xù)發(fā)掘，進(jìn)而推動(dòng)作品在收藏市場(chǎng)的價(jià)值攀升。這種 “學(xué)術(shù)溢價(jià)” 是收藏價(jià)值的高級(jí)形態(tài)，也是其作品長(zhǎng)期收藏潛力的核心保障。

▲蘇振華 書法作品

伍

結(jié)語(yǔ)

墨光燭照古今，筆道啟悟來(lái)者

縱觀蘇振華的書法藝術(shù)，在技法層面，它是對(duì)漢隸、晉唐行草、宋元楷書的創(chuàng)造性傳承；在精神層面，它是對(duì)魏晉風(fēng)度、唐人尚法、宋人尚意的當(dāng)代詮釋；在時(shí)代層面，它是對(duì)書法現(xiàn)代性、文化傳承功能的積極探索。

從蔡邕的 “書肇自然” 到蘇振華的 “墨啟新境”，中國(guó)書法的精神血脈在他的筆端得以延續(xù)與發(fā)展。他的創(chuàng)作不僅是個(gè)人藝術(shù)追求的結(jié)晶，更是當(dāng)代書家對(duì) “何為書法”“書法何為” 這一根本命題的深刻回應(yīng)。

展望未來(lái)，隨著書法學(xué)術(shù)研究的深入與收藏市場(chǎng)的理性發(fā)展，蘇振華的書法作品必將在藝術(shù)史與收藏界獲得更廣泛的認(rèn)可。其藝術(shù)生命也將在 “傳統(tǒng)與現(xiàn)代”“技法與精神”“個(gè)體與時(shí)代” 的三重對(duì)話中愈發(fā)蓬勃，為中國(guó)書法的當(dāng)代發(fā)展貢獻(xiàn)獨(dú)特的 “振華智慧”，在墨海探驪的征程中，留下屬于這個(gè)時(shí)代的深刻印記。