人類由兩性構成。解決了這三個問題,你將所向披靡

人類由兩性構成。解決了這三個問題,你將所向披靡!

現代社會婚姻家庭危機頻發,有人認為是婚姻制度的問題,也有人認為是女性意識覺醒的緣故,然而,目前還沒有一種制度可以更好地取代婚姻制度確保人類物種的延續和社會秩序的穩定,如何在現有的婚姻制度框架內尋求和諧的兩性關系,達到生命的幸福和繁盛是一個有意義的話題。

一、親密關系不是手段而是目的

現代精神分析認為,人活著的最根本的動力,不是力比多,不是攻擊性,而是建立和維持與重要他人的關系。當然有些良好的親密關系可以很好地代償婚姻關系,但是婚姻關系仍然是主流和主體。

然而,渴望進入親密關系的個體通常可能有兩種狀態:一種是我已經很好的“具足”的狀態,有你會使我更好;一種是“缺失”的狀態,我無法一個人好好活著,有你才行。顯然,后一種狀態會成為沖突的根源,因為畢竟沒有人是專門被制造出來彌補你的不足的,對他人的愿望,終將變成失望,成為寄生在關系里的病毒。

認識到自己是一個本自具足的個體,并逐漸發展起自足的能力,是一個個體在進入親密關系之前恰當狀態。恰到好處的親密關系意味著既不融合也不疏離,這是人格健康的標志。

二、包容和滋養是女性的天然優勢

女性的生理結構(子宮可以孕育胎兒,乳腺可以分泌乳汁)決定了在社會上的角色功能是包容和滋養。這是人類得以繁衍的原因。這種與生俱來的創造力讓女性不屑于跟男性后天的在世俗層面的創造力競爭。因此男女兩性的角色功能在原始社會和封建社會都是清晰而和諧的。然而現代社會,女性意識的崛起,女性不滿足于與孩子糾纏在一起的存在價值,需要分化出獨立的個體價值,這在現代社會成為了一種需要(對生育的控制,無法讓女性在持續的生育中獲得價值,孩子的成長意味著不斷的與母親分離,讓母親感到自己的價值是他賦而非獨立的),也成為了一種可能(女性接受良好的教育,發展出日益獨立完整的人格體系)。因此,女性希望在后天的創造力上,與男性平起平坐,在現實領域獲得與男性相當的成就感和價值感。

然而,女性的獨立和成長不應該是對這一先天優勢的拋棄和背離,無論在家庭關系的處理上還是在世俗世界的競爭中,力量的抗衡從來都不是女性的優勢。在對性別角色充分認識和認同的基礎上,覺察并擅用包容與滋養的先天優勢,才能“四兩撥千斤”以柔克剛,因為我們追求的目標從來都不是單純的“贏”,而是尋求一種平衡。尤其在家庭中,智慧女性應該提供一個抱持性的環境,讓家人在這個安全的環境里得到舒展和滋養。這既建立在自我人格完善的基礎之上,又反哺人格。

三、在差異中尋求平衡的藝術

人既需要自由,又需要親密關系,所以從某種程度上說,婚姻是以喪失某種程度的自由為代價,換取穩定親密關系的。尤其是在面對沖突和差異的時候,要找到并維持自由與親密之間的平衡,既是一門技術,也是一門藝術。

首先男女兩性所需要的自由-親密比例是不一樣的,女性需要有更高品質和更長時間的親密,會把注意力更多的放在與家庭成員的關系上,而男性的注意力經常在家庭之外,這與古老的社會分工有關,女性負責哺育后代,男性負責外出狩獵。然而過度的認同這種古老的社會分工帶來的性別差異其實是對人格發展的限制,為了在現代社會背景下尋求關系的平衡,男女都需要向對方的性別特征前進一步。男性需要多一些細膩和對家庭的關注,同時,女性需要將注意力適當的分散到家庭以外的部分(發展興趣愛好朋友圈,以及自己的事業)。從某種意義上說,“雌雄同體”的人格更健全。

男女兩性在應對沖突的反應上也風格迥異。男性喜歡回避(睡覺,離開,或者沉溺手機),從關系中撤離,這是低等生物的反應模式(裝死或者逃跑)殘留,既是自我保護也對女性也具有一定的保護作用,但是女性是要在關系中的,所以男性的回避或更加激怒女性,所以智慧的選擇是“哄”,實質上已經從關系中抽離,但形式上卻看起來還在關系中,既維持了關系,又保護了自己,為了獲得良好的親密關系,付出的不是自己的創傷,而是智慧。

而女性則應該克制自己的嘮叨和抱怨。抱怨以催眠般的方式向對方傳遞這樣的暗示:你不夠好,不能夠也不愿意滿足我的需要,是對對方能力和態度的雙重否定,無法解決問題,只會讓關系越來越糟。如果將抱怨轉換為撒嬌則更具有建設性,撒嬌能夠精準的激活對方英雄主義的保護弱者的愿望,暗示對方能夠也愿意滿足你的需要。

阿德勒說:人在世界上生存不可避免的要面對三個局限:我們生活在一個叫地球的小行星上;無人是人類唯一成員,我們與其他同類息息相關;人類由兩性構成。解決了這三個問題,你將所向披靡!