人工智能時(shí)代，如何培養(yǎng)孩子？

內(nèi)容來源：本文摘編自鄭毓煌直播訪談。

分享嘉賓：鄭毓煌：清華大學(xué)營(yíng)銷系首任博士項(xiàng)目主任，哥倫比亞大學(xué)博士，MIT&藤校爸爸，《創(chuàng)造力》等暢銷書作者。彭凱平：中國(guó)積極心理學(xué)發(fā)起人，清華大學(xué)心理學(xué)教授，《生活中的情緒心理學(xué)》等暢銷書作者。

責(zé)編| 柒排版| 拾零

第 9305篇深度好文：5697字 | 15 分鐘閱讀

思維方式

筆記君說：

AI正在重塑教育，也重塑著成才路徑。

越是智能技術(shù)席卷各行各業(yè)，家長(zhǎng)越需要思考：

孩子，未來靠什么立足？

本問從營(yíng)銷學(xué)與心理學(xué)雙重視角，

厘清焦慮，找到方法，

為AI時(shí)代的科學(xué)教養(yǎng)指明一條清醒之路。

一、AI無法替代的底層能力

1.人類優(yōu)勢(shì)在于“無中生有”的創(chuàng)造力

在人工智能深度滲透生活的當(dāng)下，人類的行為、需求、心理狀態(tài)乃至注意力與欲望，都在被算法潛移默化地設(shè)計(jì)和控制。

這一變革引發(fā)了全社會(huì)對(duì)教育的深層思考：當(dāng)傳統(tǒng)職業(yè)面臨被AI替代的風(fēng)險(xiǎn)，當(dāng)“工作被取代”成為普遍擔(dān)憂，孩子應(yīng)具備哪些核心能力才能在未來立足？

鄭毓煌以市場(chǎng)信號(hào)為切入點(diǎn)，指出英偉達(dá)超越蘋果、微軟成為市值榜首的現(xiàn)象，標(biāo)志著人工智能時(shí)代已全面到來——英偉達(dá)憑借芯片的暢銷與盈利增長(zhǎng)，印證了AI技術(shù)的商業(yè)化爆發(fā)。

他分享了親身經(jīng)歷：為駕駛技術(shù)欠佳的妻子購置特斯拉并訂閱FSD（完全自動(dòng)駕駛）功能后，發(fā)現(xiàn)擁有20多年駕齡的自己，駕駛技術(shù)竟不及始終保持專注、無人工疏忽的自動(dòng)駕駛系統(tǒng)。

這一案例直觀展現(xiàn)了AI在特定領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)，而百度蘿卜快跑、武漢與北京亦莊的自動(dòng)駕駛出租車落地，更說明傳統(tǒng)行業(yè)的變革已不可逆轉(zhuǎn)，未來司機(jī)等職業(yè)可能大幅縮減。

面對(duì)這一趨勢(shì)，鄭毓煌強(qiáng)調(diào)，消極抵抗徒勞無益，人類唯有主動(dòng)擁抱人工智能，成為其主人而非奴隸——當(dāng)AI成為智能助理時(shí)，生活將更從容高效；反之則可能被時(shí)代淘汰。

而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的核心，在于培養(yǎng)AI無法替代的能力，其中最關(guān)鍵的便是創(chuàng)造力。

彭凱平深表認(rèn)同，他從心理學(xué)角度補(bǔ)充：AI本質(zhì)是基于經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)向的機(jī)器學(xué)習(xí)，整合了人類過往所有經(jīng)驗(yàn)，而人類的核心優(yōu)勢(shì)在于能產(chǎn)生無中生有、毫無過往數(shù)據(jù)支撐的突發(fā)奇想，這正是創(chuàng)造力的核心，也是人類迄今為止所有偉大成就的源泉——從照明燈光、直播設(shè)備到手機(jī)、飛機(jī)，這些原本不存在的事物，皆源于人類的創(chuàng)造。

值得注意的是，人類大腦的運(yùn)算能力存在天然局限。

心理學(xué)中的“七加減二”原則揭示，人類同時(shí)處理的語義單位通常不超過九個(gè)，多數(shù)情況下僅能聚焦三到四個(gè)；而下國(guó)際象棋時(shí)，人類最多預(yù)判三步走勢(shì)，AI卻能瞬間推演無數(shù)步。

但運(yùn)算能力的差距，恰恰凸顯了創(chuàng)造力的不可替代性——AI只能對(duì)過去的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)和想法進(jìn)行重新演繹，永遠(yuǎn)無法完成真正的“創(chuàng)造”。

2.打破環(huán)境束縛，激活創(chuàng)造力潛能

鄭毓煌指出，創(chuàng)造力是當(dāng)下中國(guó)社會(huì)較為缺乏的能力，這與傳統(tǒng)教育體制的短板密切相關(guān)：我國(guó)教育在數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教育、學(xué)科知識(shí)體系構(gòu)建上優(yōu)勢(shì)明顯，但卻不鼓勵(lì)求異、求新、求變，更傾向于培養(yǎng)“聽話”的學(xué)生。

而培養(yǎng)創(chuàng)造力，不能坐等教育體制改革——體制變革是龐大工程，可能需要十年、二十年甚至更久，而孩子的成長(zhǎng)轉(zhuǎn)瞬即逝，家長(zhǎng)必須主動(dòng)為孩子營(yíng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境。

大量學(xué)術(shù)研究表明，環(huán)境對(duì)創(chuàng)造力的激發(fā)或抑制作用顯著。鄭毓煌帶領(lǐng)博士生在福建寧德一所中學(xué)開展的實(shí)驗(yàn)頗具代表性：他們將數(shù)千名學(xué)生隨機(jī)分為兩組，一組穿校服，一組不穿校服，一段時(shí)間后對(duì)調(diào)，隨后測(cè)試創(chuàng)造力。

結(jié)果一致顯示：只要穿上校服，學(xué)生的創(chuàng)造力就會(huì)顯著下降。這一結(jié)論對(duì)實(shí)行軍事化管理的超級(jí)中學(xué)具有重要警示意義——統(tǒng)一思維、統(tǒng)一行為的管理模式，容易抑制創(chuàng)造力的萌芽。

另一項(xiàng)研究則顛覆了傳統(tǒng)認(rèn)知：環(huán)境適度雜亂反而能提升創(chuàng)造力。鄭毓煌通過實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，將樣本隨機(jī)分為兩組，分別置于整潔環(huán)境與雜亂環(huán)境中完成創(chuàng)造力測(cè)試，兩組得分存在顯著差異。

愛因斯坦以雜亂著稱的辦公室，正是這一結(jié)論的典型例證。他解釋，這種現(xiàn)象存在雙重原因：一是有創(chuàng)造力的人不愿花費(fèi)時(shí)間在收拾瑣事上，擔(dān)心精力浪費(fèi)；二是雜亂環(huán)境本身具備激發(fā)創(chuàng)造力的特殊屬性。

這給家長(zhǎng)的啟示是：不必強(qiáng)求孩子將房間收拾得一塵不染，適度的雜亂反而能為創(chuàng)造力提供生長(zhǎng)空間。

3.創(chuàng)造力特質(zhì)識(shí)別與提升

鄭毓煌通過研究和觀察發(fā)現(xiàn)，具備創(chuàng)造力的孩子，往往有著不循規(guī)蹈矩、敢于特立獨(dú)行、不太“聽話”的特質(zhì)。

他坦誠(chéng)地分享了自己的育兒經(jīng)歷：“我女兒高中畢業(yè)時(shí)突然將頭發(fā)染成金黃色，我起初難以接受，勸說女兒染回黑發(fā)，沒想到第二個(gè)月女兒又將頭發(fā)染成了銀色。”

后來他逐漸意識(shí)到：“18歲的孩子正處于愛美的階段，這種敢于求異求新的表現(xiàn)，正是創(chuàng)造力的潛質(zhì)，家長(zhǎng)應(yīng)予以鼓勵(lì)而非強(qiáng)行打壓。”

他特別提醒，有些家長(zhǎng)因孩子行為不符合預(yù)期而采取體罰等強(qiáng)硬方式，會(huì)對(duì)孩子造成不可逆的傷害，扼殺其創(chuàng)新潛力。

跨文化、跨區(qū)域的交流體驗(yàn)，是提升創(chuàng)造力的重要途徑。

鄭毓煌指出，有在多個(gè)國(guó)家旅游或生活經(jīng)歷的人，創(chuàng)造力會(huì)顯著更高；甚至有研究表明，與外國(guó)人談戀愛也能提升創(chuàng)造力——即便不具備這樣的條件，多與不同省份、不同民族的人交流互動(dòng)，也能達(dá)到類似效果，不僅能提升創(chuàng)造力，從基因角度來看，后代的基因多樣性也會(huì)更優(yōu)。

彭凱平的研究也印證了這一觀點(diǎn)。他與菲利普?特拉克、湯米?特德夫共同開展的研究發(fā)現(xiàn)，以色列輪值人員在不同國(guó)家輪值三年后，創(chuàng)造力和發(fā)散性思維明顯優(yōu)于長(zhǎng)期待在同一單位、同一環(huán)境的人，這項(xiàng)研究還獲得了美國(guó)管理學(xué)院當(dāng)年的最佳論文獎(jiǎng)。

這與中國(guó)古人“行萬里路，讀萬卷書”的智慧不謀而合，見多識(shí)廣才能打破認(rèn)知局限，為創(chuàng)新提供豐沃土壤。

神經(jīng)科學(xué)的研究為創(chuàng)造力培養(yǎng)提供了新的視角。哈佛大學(xué)四位學(xué)者2008年發(fā)現(xiàn)的“默認(rèn)模式神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”顯示，當(dāng)人什么都不做時(shí)，大腦這一網(wǎng)絡(luò)反而異常活躍，就像閑置的筆記本電腦仍會(huì)消耗少量電能。

這種“無所事事”的狀態(tài)，實(shí)則是大腦在默默規(guī)劃未來、建立新的神經(jīng)元連接、反思自我，而這些正是創(chuàng)造力產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)。

因此，鄭毓煌建議家長(zhǎng)，至少給孩子留半天“空白時(shí)間”，不安排任何培訓(xùn)課程，讓孩子自由閱讀、放空或單純享受親子時(shí)光，這種適度的閑暇對(duì)成長(zhǎng)至關(guān)重要。

另一個(gè)容易產(chǎn)生靈感的場(chǎng)景是洗澡。哥倫比亞大學(xué)威廉?達(dá)根教授的研究表明，沖澡時(shí)（而非泡浴缸，避免看手機(jī)干擾），大腦完全放空、心情放松，往往會(huì)突然涌現(xiàn)創(chuàng)造性想法，這也是阿基米德發(fā)現(xiàn)浮力定理的經(jīng)典場(chǎng)景。

彭凱平補(bǔ)充，這與心理學(xué)家米哈伊提出的“心流體驗(yàn)”密切相關(guān)——當(dāng)人沉浸在某件事情中，達(dá)到物我兩忘、酣暢淋漓的狀態(tài)時(shí)，最容易產(chǎn)生創(chuàng)造力的涌現(xiàn)。

無論是孩子拼樂高、畫畫，還是成年人專注寫作、朗誦，這種忘我的投入感，都是創(chuàng)造力的重要滋養(yǎng)。

二、不止于創(chuàng)造力的多元能力素養(yǎng)

1.自控力：抵抗誘惑，守住邊界

自控力是人類不可或缺的核心能力，尤其在手機(jī)、電子游戲等誘惑遍布的當(dāng)下。

國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，中國(guó)人平均每天使用手機(jī)的時(shí)間高達(dá)7.6小時(shí)——幾乎占據(jù)了工作、睡眠之外的絕大部分時(shí)間，過度使用不僅影響身體健康，還會(huì)導(dǎo)致“信息繭房”，讓人喪失對(duì)世界客觀多元的認(rèn)知，淪為算法的奴隸。

培養(yǎng)孩子的自控力，不能采用粗暴的沒收手機(jī)等方式，否則可能引發(fā)孩子情緒失控甚至極端事件。

鄭毓煌提出“Work Hard,Play Hard”（努力奮斗，盡情享樂）策略：家長(zhǎng)應(yīng)與孩子共同建立規(guī)則，當(dāng)孩子付出足夠努力、取得相應(yīng)成績(jī)后，可獲得放松娛樂的時(shí)間；若未完成既定目標(biāo)，則暫時(shí)失去娛樂資格。

他還分享了學(xué)霸經(jīng)驗(yàn)：周一到周五手機(jī)由父母代為保管，周六周日在家長(zhǎng)監(jiān)督下暢快使用，既能保證學(xué)習(xí)專注度，又能滿足娛樂需求。

此外，國(guó)外相關(guān)立法也值得借鑒，美國(guó)馬薩諸塞州規(guī)定，K12階段學(xué)生的電子設(shè)備需存放在儲(chǔ)物柜中，不得在課堂使用，從制度上減少干擾。

2.自驅(qū)力：激發(fā)內(nèi)在動(dòng)力，擺脫“躺平”

自驅(qū)力作為個(gè)體主動(dòng)確立目標(biāo)并持續(xù)為之奮斗的內(nèi)在動(dòng)力，是克服“躺平”心態(tài)的關(guān)鍵因素。

鄭毓煌分析認(rèn)為，部分青少年缺乏進(jìn)取心的主要原因在于生活條件的優(yōu)渥使其失去改變現(xiàn)狀的動(dòng)力，同時(shí)缺乏與優(yōu)秀典范接觸的機(jī)會(huì)，難以形成明確的人生目標(biāo)。

因此，他建議家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)子女走出舒適區(qū)，拓展視野，特別要通過接觸杰出人士來發(fā)揮榜樣示范作用，從而激發(fā)青少年的目標(biāo)意識(shí)。

在實(shí)踐層面，鄭毓煌分享了教育實(shí)踐中的典型案例。在其組織的研學(xué)活動(dòng)中，特邀罹患成骨不全癥（俗稱“瓷娃娃癥”）的劉大銘先生進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)分享。

盡管他身高僅1.2米，體重20公斤，并經(jīng)歷十余次手術(shù)治療，但仍在學(xué)術(shù)和事業(yè)上取得卓越成就。每次演講結(jié)束后，參與者普遍反映深受觸動(dòng)，認(rèn)識(shí)到自身沒有理由不努力奮斗。

此外，鄭毓煌提出可通過讓青少年體驗(yàn)24小時(shí)長(zhǎng)途客運(yùn)、參觀清晨勞務(wù)市場(chǎng)等方式，使其直觀了解社會(huì)不同群體的生存狀況，從而珍惜現(xiàn)有學(xué)習(xí)條件，主動(dòng)規(guī)劃人生發(fā)展。

3.多元能力體系的構(gòu)建

在創(chuàng)造力、自控力與自驅(qū)力之外，鄭毓煌與彭凱平共同指出，構(gòu)建多元能力體系對(duì)青少年全面發(fā)展具有關(guān)鍵意義。

溝通能力被視為該體系中的重要組成部分。鄭毓煌強(qiáng)調(diào)，口頭表達(dá)與文字表達(dá)能力，以及有效說服他人、實(shí)現(xiàn)順暢交流的能力，均屬于溝通能力的核心范疇。

他特別指出，傳統(tǒng)教育中常被貼上“油嘴滑舌”標(biāo)簽的某些特質(zhì)，實(shí)則構(gòu)成了職場(chǎng)與生活中的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力同樣被列為不可或缺的素養(yǎng)。鄭毓煌通過跨文化比較分析指出，人類文明的進(jìn)步本質(zhì)上依托于合作機(jī)制，絕大多數(shù)重大成就都是協(xié)作的產(chǎn)物。

相較于猶太人“一人建加油站，他人配套開小店”的生態(tài)化協(xié)作模式，中國(guó)社會(huì)往往陷入“跟風(fēng)競(jìng)爭(zhēng)”的惡性循環(huán)。他以“重復(fù)建設(shè)加油站繼而陷入低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)”的比喻，說明這種模式本質(zhì)上反映了創(chuàng)新能力的不足。

在信息爆炸時(shí)代，批判性思維的重要性尤為凸顯。鄭毓煌指出，培養(yǎng)青少年不盲從、不人云亦云的理性思維至關(guān)重要。

他進(jìn)一步分析，由于中國(guó)教育體系缺乏系統(tǒng)的邏輯學(xué)課程訓(xùn)練，導(dǎo)致公眾普遍存在將相關(guān)關(guān)系誤判為因果關(guān)系的認(rèn)知偏差，極易受到錯(cuò)誤信息的誤導(dǎo)。

彭凱平則著重強(qiáng)調(diào)了同理心的當(dāng)代價(jià)值。他援引斯蒂芬·平克在《人性中的善良天使》中的理論框架，將自我控制、積極行動(dòng)、智慧創(chuàng)造與同理心共同列為人類核心能力體系。

他指出，在人工智能時(shí)代，同理心作為促使個(gè)體學(xué)會(huì)換位思考、深度理解他人需求的情感素養(yǎng)，其獨(dú)特性與不可替代性愈發(fā)彰顯。

三、家庭教育實(shí)踐方法

教育體制的變革無法一蹴而就，家庭環(huán)境的營(yíng)造與家長(zhǎng)的引導(dǎo)角色變得尤為關(guān)鍵。

鄭毓煌與彭凱平指出，家長(zhǎng)需在引導(dǎo)子女適應(yīng)現(xiàn)有教育規(guī)則的同時(shí)，著力培養(yǎng)其面向未來的核心能力，履行作為孩子第一任老師的重要責(zé)任。

1.營(yíng)造支持型家庭環(huán)境，從自由表達(dá)到高質(zhì)量陪伴

家庭作為孩子成長(zhǎng)的首要場(chǎng)所，其環(huán)境氛圍直接影響著孩子的能力發(fā)展與人格塑造。鄭毓煌強(qiáng)調(diào)，家庭應(yīng)當(dāng)成為孩子自由表達(dá)觀點(diǎn)的安全空間，避免輕易否定或反駁其想法。

他分享了自己的育兒實(shí)踐：與兩位鄰居（其中包括一位哈佛大學(xué)教授）共同組建家庭讀書會(huì)，三個(gè)家庭的孩子每周聚會(huì)，自主決定分享內(nèi)容與形式，并需制作PPT進(jìn)行演講。這一過程在無需額外花費(fèi)的前提下，同步培養(yǎng)了孩子的自控力與創(chuàng)造力。

在親子互動(dòng)方面，鄭毓煌認(rèn)為，高質(zhì)量的親子時(shí)光并非簡(jiǎn)單陪伴，而是深度互動(dòng)。

他建議家長(zhǎng)與孩子一起旅行時(shí)，應(yīng)避免各自刷手機(jī)，而要多交流見聞；共同參與體育活動(dòng)時(shí)，家長(zhǎng)可適當(dāng)“示弱”，讓孩子通過努力獲得勝利，從而增強(qiáng)其成就感。

此外，他建議制定明確的家庭規(guī)則，例如用餐時(shí)所有人將手機(jī)放在一旁，交流時(shí)雙方專注傾聽，以此減少干擾，促進(jìn)情感溝通。

2.樹立成長(zhǎng)型榜樣，從行為示范到心態(tài)引領(lǐng)

斯坦福大學(xué)的研究表明，農(nóng)村與城市孩子的發(fā)展差距，主要源于父母陪伴質(zhì)量的差異。鄭毓煌與彭凱平均強(qiáng)調(diào)，家長(zhǎng)的模范作用對(duì)子女成長(zhǎng)至關(guān)重要。

彭凱平習(xí)慣于清晨五點(diǎn)開始寫作，鄭毓煌則常年堅(jiān)持六點(diǎn)起床創(chuàng)作，晚上繼續(xù)深耕學(xué)術(shù)。孩子長(zhǎng)期目睹父母的勤奮與自律，自然會(huì)內(nèi)化為自身努力的動(dòng)力。

除了行為示范，兩位學(xué)者認(rèn)為家長(zhǎng)還應(yīng)坦誠(chéng)面對(duì)自身不足。當(dāng)孩子提出不懂的問題時(shí)，家長(zhǎng)可直接表示“這個(gè)問題我也不懂，需要去查資料學(xué)習(xí)”，以此傳遞終身學(xué)習(xí)的理念。

同時(shí)，分享自己在工作與學(xué)習(xí)中遇到的困難及堅(jiān)持的過程，能幫助孩子理解努力的本質(zhì)，而非僅僅關(guān)注成績(jī)結(jié)果。

3.引導(dǎo)深層成就動(dòng)機(jī)，從認(rèn)知焦慮到幸福賦能

針對(duì)青少年沉迷奶茶、電子游戲等短期快感的現(xiàn)象，鄭毓煌指出，引導(dǎo)孩子體驗(yàn)持續(xù)努力后獲得的深層成就感至關(guān)重要。

他曾親見某縣城中學(xué)五千名學(xué)生聽完演講后涌向奶茶店，而當(dāng)?shù)財(cái)?shù)十家奶茶店中竟無一家書店，這一現(xiàn)象引發(fā)他深刻憂慮。

他建議家長(zhǎng)幫助孩子遠(yuǎn)離短期快感，引導(dǎo)他們靜心閱讀，體驗(yàn)沉浸三小時(shí)讀書后“我能做到”的成就感。彭凱平將這種體驗(yàn)稱為“內(nèi)啡肽體驗(yàn)”，即通過努力兌現(xiàn)承諾、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)后獲得的深層愉悅。

在探討教育問題的同時(shí)，兩位學(xué)者也關(guān)注到當(dāng)前社會(huì)的普遍焦慮。

彭凱平分析，幸福感未能隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步提升的原因包括：需求多元化、身體活動(dòng)不足、社交媒體加劇攀比，以及社會(huì)關(guān)系淡漠等。

鄭毓煌補(bǔ)充指出，住房、醫(yī)療、教育等社會(huì)保障體系的不完善，使許多人缺乏安全感，甚至將“掙錢”視為唯一信仰。

然而，根據(jù)“金錢與幸福的拐點(diǎn)理論”，當(dāng)年收入超過約25萬元人民幣后，金錢與幸福感便不再正相關(guān)，甚至可能衍生其他煩惱。

面對(duì)人工智能時(shí)代的挑戰(zhàn)，鄭毓煌與彭凱平指出，孩子能否從容應(yīng)對(duì)未來，關(guān)鍵在于是否具備AI難以替代的核心能力——?jiǎng)?chuàng)造力、自控力、共情力、批判性思維等。

鄭毓煌強(qiáng)調(diào)，教育的本質(zhì)不是培養(yǎng)“聽話”的孩子，而是激發(fā)其內(nèi)在潛能，讓他們敢于夢(mèng)想并勇于追夢(mèng)。

彭凱平則指出，幸福是一種需要學(xué)習(xí)的能力，積極是一種需要修煉的心態(tài)。

每位個(gè)體都擁有獨(dú)特的成長(zhǎng)路徑與發(fā)展方向。只要家長(zhǎng)保持積極心態(tài)，掌握科學(xué)方法，幫助孩子構(gòu)建多元核心能力，他們必將在人工智能時(shí)代活出屬于自己的精彩。

“敢于夢(mèng)想，努力實(shí)現(xiàn)”，這不僅是對(duì)下一代的期許，也是每個(gè)家庭在時(shí)代浪潮中共同前行的信念。

*文章為作者們的獨(dú)立觀點(diǎn)，不代表筆記俠立場(chǎng)。

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