扁鵲為何從課本中移除？四川古墓出土9部醫(yī)書，揭開他的身世之謎

2023年夏，成都博物館的“天回醫(yī)簡(jiǎn)”特展前，中學(xué)生林曉盯著玻璃柜里的髹漆人像出神。

人像不過手掌大小，紅色線條像毛細(xì)血管般布滿全身。講解員說這是兩千年前的經(jīng)脈模型，出自扁鵲學(xué)派。林曉忽然想起：“我課本里沒學(xué)過扁鵲，他不是神醫(yī)嗎？”

這個(gè)疑問，牽出一段跨越十年的考古往事，也解開了扁鵲從教科書“消失”又被重新發(fā)現(xiàn)的謎題。

一、課本“除名”：當(dāng)神話撞上實(shí)證

2017年秋，全國(guó)啟用的統(tǒng)編初中歷史教材里，扁鵲的名字悄然消失。

此前，他是課本里“起死回生”的代表：見蔡桓公預(yù)知病情，救虢國(guó)太子于棺木之中，連《史記》都稱他“視見垣一方人”，能隔墻看透五臟六腑。

“除名”的決定，來自教材編寫組的嚴(yán)謹(jǐn)考量。主編袁行霈在修訂說明里提到，扁鵲的記載存在“三重矛盾”。

其一，時(shí)間線混亂。《史記》說他活躍于春秋末期，卻又記載他為戰(zhàn)國(guó)中期的魏文侯治病，前后跨度近兩百年，像個(gè)“穿越者”。

其二，事跡過于玄幻。“起死回生”違背醫(yī)學(xué)常識(shí)，隔墻透視更像神話，與新教材“重實(shí)證”的理念相悖。

其三，缺乏實(shí)物佐證。在2012年前，關(guān)于扁鵲的所有記載都來自文獻(xiàn)，最早的《史記》也比他晚了三百年，附會(huì)痕跡明顯。

當(dāng)時(shí)學(xué)界已有質(zhì)疑。歷史學(xué)家李學(xué)勤就曾撰文：“扁鵲更像一個(gè)醫(yī)學(xué)符號(hào)，而非真實(shí)歷史人物。”教材編寫組最終決定：暫時(shí)移除，等待考古定論。

二、古墓驚雷：地鐵工地里的醫(yī)學(xué)密碼

命運(yùn)的伏筆，在五年前就已埋下。

2012年10月，成都地鐵3號(hào)線天回鎮(zhèn)站施工工地。挖掘機(jī)鐵鏟突然被硬物卡住，司機(jī)下車查看，一截發(fā)黑的木板正從泥土里翹出。

四川省文物考古研究院的隊(duì)員趕到時(shí)，心跳瞬間加速。木板組成的槨室完好，這是一座罕見的漢景帝時(shí)期古墓。

清理陪葬品時(shí)，所有人都沒想到，最珍貴的不是青銅禮器，而是一堆裹著泥漿的竹簡(jiǎn)。930支竹簡(jiǎn)被潮濕的泥土包裹，青黑色的竹片上，朱砂書寫的字跡已洇成淡紅色。

“這些可能是醫(yī)書。”現(xiàn)場(chǎng)負(fù)責(zé)人謝濤小心翼翼地將竹簡(jiǎn)放入恒溫箱，“竹片上有‘脈’‘針’字樣，是重大發(fā)現(xiàn)。”

整理工作比想象中艱難。竹簡(jiǎn)脫水需要特殊工藝，考古隊(duì)員用了三年時(shí)間，才讓竹片恢復(fù)韌性。2015年，首批釋讀文字公布，一個(gè)陌生的詞反復(fù)出現(xiàn)——“敝昔”。

三、文字破譯：“敝昔”就是扁鵲的鐵證

“敝昔曰：脈者，天地之理也。”當(dāng)這句文字出現(xiàn)在釋讀報(bào)告上時(shí)，北大中文系教授董珊立刻來了精神。

他連夜翻閱《說文解字》《方言》等古籍，第二天就給考古隊(duì)發(fā)去郵件：“‘敝昔’是‘扁鵲’的通假字！”

董珊的論證很扎實(shí)：“敝”在先秦方言中與“扁”同音，“昔”字古字形像鳥雀，與“鵲”通假。馬王堆帛書《五十二病方》中，就有“敝”代“扁”的先例。

這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓整個(gè)學(xué)界沸騰。醫(yī)簡(jiǎn)中“敝昔曰”的句式，和《論語(yǔ)》的“子曰”如出一轍，證明扁鵲不是傳說，而是有弟子傳承的學(xué)派領(lǐng)袖。

更意外的是，醫(yī)簡(jiǎn)還厘清了扁鵲的身世爭(zhēng)議。《史記》說他是河北鄚人，揚(yáng)雄《法言》卻稱他為“盧人”，兩地相隔千里。

竹簡(jiǎn)給出了答案。簡(jiǎn)文中“癬”寫作“徙”，“卒”寫作“詐”，都是典型的齊國(guó)方言。《療馬書》里提到的“齊刀”貨幣，更是直接指向齊魯?shù)貐^(qū)。

墓中出土的兩個(gè)漆耳杯，底部刻著“弓”字——這是春秋魯國(guó)的望族姓氏。結(jié)合三國(guó)韋昭“扁鵲，太山盧人也”的注釋，真相逐漸清晰。

扁鵲原名秦越人，出生于山東長(zhǎng)清的古盧國(guó)，故稱“盧醫(yī)”。河北只是他行醫(yī)的重要區(qū)域，后人誤將行醫(yī)地當(dāng)作出生地，才造成了千年?duì)幾h。

四、醫(yī)圣真容：比《黃帝內(nèi)經(jīng)》更古老的智慧

2023年《天回醫(yī)簡(jiǎn)》全本出版，9部醫(yī)書完整呈現(xiàn)，扁鵲學(xué)派的醫(yī)學(xué)體系震撼了世界。

《脈書·上經(jīng)》開篇就顛覆認(rèn)知：“脈有陰陽(yáng)，知陽(yáng)者知陰，知陰者知陽(yáng)。”這比《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“陰陽(yáng)脈論”早了近百年。

中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院柳長(zhǎng)華教授研究后斷言：“扁鵲是中醫(yī)脈診的奠基人。”醫(yī)簡(jiǎn)記載的五色脈診法，通過面色與脈象對(duì)應(yīng)病癥，至今仍在臨床使用。

最驚人的是方劑部分。《治六十病和齊湯法》收錄105個(gè)藥方，其中“桂枝湯”雛形由桂枝、芍藥、生姜組成，與現(xiàn)代治療感冒的方劑成分完全一致。

“70%的配伍沿用至今。”柳長(zhǎng)華拿著竹簡(jiǎn)復(fù)制品介紹，“這證明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中醫(yī)復(fù)方體系就已成熟。”

和醫(yī)簡(jiǎn)一同出土的髹漆人像，更是實(shí)證。14厘米高的人像上，用紅、黑兩色標(biāo)注出113個(gè)穴位，腿部“足三里”的位置，與現(xiàn)代針灸學(xué)完全吻合。

考古隊(duì)還發(fā)現(xiàn)了一套青銅針具，共9枚，對(duì)應(yīng)“九針”療法。針尖圓潤(rùn)程度不同，分別用于刺血、艾灸，工藝精度令人驚嘆。

更顛覆性的是，研究發(fā)現(xiàn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“十二經(jīng)脈”理論，其實(shí)是對(duì)扁鵲學(xué)派經(jīng)脈學(xué)說的繼承與發(fā)展。醫(yī)簡(jiǎn)中的“十一脈”體系，是中醫(yī)經(jīng)絡(luò)理論的源頭。

五、跨越千里：藏在醫(yī)書里的文化密碼

齊魯?shù)尼t(yī)書，為何會(huì)出現(xiàn)在千里之外的蜀地？這背后是一段被遺忘的文明交流史。

古墓主人身份已初步確定，是漢景帝時(shí)期蜀地的一位低級(jí)官吏。醫(yī)簡(jiǎn)的抄錄字跡有兩種，顯然不是一人所寫。

柳長(zhǎng)華推測(cè)，傳播路徑與秦滅巴蜀后的移民潮有關(guān)。公元前316年，秦惠王滅蜀后，遷十萬(wàn)關(guān)東人口入蜀，其中就有齊魯醫(yī)者。

“醫(yī)簡(jiǎn)可能是一位齊魯醫(yī)者的傳家寶。”謝濤補(bǔ)充，“竹簡(jiǎn)邊緣有磨損痕跡，說明它被反復(fù)翻閱使用過。”

這一發(fā)現(xiàn)改寫了中醫(yī)史的敘事。過去認(rèn)為中醫(yī)起源于中原，醫(yī)簡(jiǎn)卻證明，漢代蜀地已是醫(yī)學(xué)重鎮(zhèn)，能吸納整合遠(yuǎn)方的學(xué)術(shù)成果。

醫(yī)簡(jiǎn)中的《療馬書》更是意外收獲。作為中國(guó)最早的獸醫(yī)文獻(xiàn)，它記載了治馬咳嗽的藥方，與巴蜀地區(qū)畜牧發(fā)達(dá)的歷史背景完美契合。

三星堆附近曾出土過漢代青銅針，與天回醫(yī)簡(jiǎn)的針具形制相似。這說明蜀地的醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)，早已與中原一脈相承。

六、回歸之路：從神話到實(shí)證的新生

2023年《天回醫(yī)簡(jiǎn)》出版后，史學(xué)界和教育界立刻發(fā)起“請(qǐng)扁鵲回課本”的呼吁。

北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授楊共樂認(rèn)為：“現(xiàn)在的扁鵲，比任何時(shí)候都真實(shí)。他不再是神話人物，而是有著作、有學(xué)派的醫(yī)學(xué)家。”

教材編寫組也做出回應(yīng)，2024年版初中歷史補(bǔ)充讀本中，扁鵲以“中醫(yī)經(jīng)脈學(xué)奠基人”的身份回歸。

內(nèi)容里沒有了“起死回生”的傳說，取而代之的是醫(yī)簡(jiǎn)照片和脈診原理。配文寫道：“他的學(xué)派留下的醫(yī)學(xué)典籍，至今滋養(yǎng)著中醫(yī)發(fā)展。”

濟(jì)南長(zhǎng)清區(qū)趁熱打鐵，2024年啟動(dòng)扁鵲文化園建設(shè)。園區(qū)里不僅有醫(yī)簡(jiǎn)復(fù)制品展，還復(fù)原了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的診療場(chǎng)景。

在成都博物館，“天回醫(yī)簡(jiǎn)”特展已成為爆款。年輕人圍著經(jīng)脈人像拍照，家長(zhǎng)給孩子講解“望聞問切”的起源，扁鵲以全新的面貌獲得新生。

考古隊(duì)的工作仍在繼續(xù)。謝濤透露，竹簡(jiǎn)的數(shù)字化解讀已完成60%，未來可能會(huì)發(fā)現(xiàn)更多扁鵲學(xué)派的醫(yī)學(xué)理論。

有觀眾在特展留言本上寫道：“原來最好的神話，就是被實(shí)證的歷史。”這句話，或許是對(duì)扁鵲故事最好的注解。

結(jié)語(yǔ)：泥土里的文明回響

從課本中消失，到被泥土中的竹簡(jiǎn)重新喚醒，扁鵲的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，藏著歷史研究的真諦。

過去我們崇拜他的“神跡”，卻忽略了古代醫(yī)者的真實(shí)智慧。天回醫(yī)簡(jiǎn)告訴我們，扁鵲的偉大，不在于超凡能力，而在于構(gòu)建了系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)體系。

那些刻在竹簡(jiǎn)上的文字，那些標(biāo)注在木人身上的線條，是古人對(duì)生命的敬畏，也是文明傳承的密碼。

正如醫(yī)簡(jiǎn)中“善言古者，必有驗(yàn)于今”的記載，兩千多年前的醫(yī)學(xué)智慧，仍在為今天的我們提供滋養(yǎng)。

扁鵲的故事還在繼續(xù)。當(dāng)更多年輕人通過實(shí)證歷史認(rèn)識(shí)他時(shí)，這位醫(yī)圣才算真正獲得了永恒的生命。而那些沉睡在地下的文物，終將不斷為我們揭開歷史的真相。