老何雜記：國人不知道的真實世界史——西方列強起源于海盜

【史料：馬耳他騎士團與大西洋海盜】

原文摘錄［加拿大］提姆·特拉弗斯著作《海盜史》：

　　圣約翰騎士團的正式名稱是耶路撒冷圣約翰騎士團，其更為人熟知的名字是醫(yī)院騎士團、圣約翰騎士團。它最早成立于12世紀20年代，其使命是為去往圣地的十字軍和朝圣者提供醫(yī)藥和救助。醫(yī)院騎士團保持了他們醫(yī)療救助的功能，同時也逐漸變成一支強大的軍團，他們與圣殿騎士團一同成為中東地區(qū)主要的基督教軍事力量。
　　14世紀早期，當十字軍最終宣告失敗后，醫(yī)院騎士團的成員們隱居到羅得島。然而，隨著奧斯曼土耳其人在1522年的長時間圍攻，他們不得不離開羅得島，而來到查爾斯五世提供給他們的馬耳他居住。馬耳他騎士團作為一支軍隊對歐洲貴族長子以外的小兒子們有著特殊的吸引力，特別是法國的公子哥們，他們的家族對于馬耳他騎士團要求其成員實行禁欲感到很高興。
另一方面，馬耳他騎士團還要求前來參加的貴族子弟必須會游泳，這又讓有些人以不習水為理由，拒絕家長為他們做出的安排。馬耳他騎士團還有著較嚴格的等級制度，騎士和仆人之間保持著足夠的距離，此外還有一支姐妹團，對所招收的人員要求與男人一樣，必須出身貴族家庭。
　　馬耳他所在的地理位置剛好扼住北非海盜船只的航線，而馬耳他騎士團也成功地做到了這一點，特別是他們還授權(quán)給一些獨立的海盜四處搜捕穆斯林船只。
　　從16世紀30年代到18世紀40年代，騎士團和經(jīng)他們授權(quán)的私掠者以宗教的名義抓捕船只、奴隸及貨物，但被抓捕的都是穆斯林的船只、奴隸及貨物。在這些被授權(quán)的海盜中間有一個著名的船長里昂·斯特羅茲（Leone Strozzi），他曾經(jīng)是馬耳他騎士團的一員，后來由于他“只要做上帝的朋友”而開始獨立指揮一支屬于他自己的小船隊。
　　另一個有名的航海者是馬蘇林·羅姆加斯（Mathurin Romegas），他常常同時對數(shù)艘穆斯林船只發(fā)動攻擊，并從來沒有失手過，他本人則幾乎是無法被消滅的。有一個故事說的是羅姆加斯在1555年遇到一場風暴，他隨船沉沒在馬耳他港口內(nèi)，然而第二天，人們聽到有人在水底敲擊船身，就這樣又把羅姆加斯從船底救了上來，與他一同獲救的還有他的寵物猴。然而，羅姆加斯的真正價值在于，他在1564年截獲一艘從威尼斯駛往伊斯坦布爾的大型穆斯林船只，船上的貨物價值八萬西班牙達克特，這直接導致奧斯曼于次年發(fā)動的對馬耳他的兇狠進攻最終由于在財力上無以為繼而不得不無功而返。
馬耳他的防御戰(zhàn)是由德·拉·瓦雷特（de la Valette）領(lǐng)導的，這個71歲的老者是騎士團的最高指揮官，參加過無數(shù)次的海上航行。德·拉·瓦雷特曾于1541年被北非海盜俘獲，作為一名槳手在海盜船上干了一年，并且活了下來。在反抗穆斯林的戰(zhàn)斗中，600名馬耳他騎士和5000名士兵以及當?shù)氐鸟R耳他居民面對的是三萬名奧斯曼斗士，其中有一名海盜是背教者尤魯克·阿里（Uluc Ali）。雙方激戰(zhàn)過后，由于后勤補給出現(xiàn)問題，并且還發(fā)生了瘟疫，加上騎士團憑借牢固的要塞和槍炮的威力英勇抵抗，讓這場圍攻戰(zhàn)陷入曠日持久的僵局。
　　再看看馬耳他騎士團所擁有的戰(zhàn)船 1685年的數(shù)量是八艘，另有一艘非常巨大的大型帆船，這支船隊在18世紀成長為一支中型艦隊。每次航行，每艘醫(yī)院騎士團的船上需要有30名騎士，而每名騎士必須參加四次往返的航程 一次往返的航程需要耗時六個月。后來，航船變得更加舒適，操作也更加簡便，于是航船一次往返的航程被延長為一年。當一名騎士完成了所有航程并在馬耳他服役超過三年后，他就可以回到歐洲的一個姊妹營地（Sister House），并在那里得到休養(yǎng)。
另外在醫(yī)院騎士團的船只上服役的還有180人，他們當中包括基督教士兵，由穆斯林奴隸、歐洲監(jiān)獄中的負債者以及基督徒中由于經(jīng)濟窘迫而不得不簽約的自由人組成的槳手。馬耳他騎士團的行動始終保持著高成功率，甚至當17世紀帆船被引入馬耳他后他們?nèi)匀恢皇褂脴獎澊Ｓ捎谡魏徒?jīng)濟環(huán)境的變化，馬耳他騎士團船只的活動在進入18世紀晚期后開始衰落，而與此同時，北非海盜的活動在數(shù)量上也同樣減少了，他們比以往更不情愿在海上與騎士團作對。
　　出于管理的需要，醫(yī)院騎士團在1605年設(shè)立了法庭來約束被他們授權(quán)而獨立采取行動的海盜，該法庭致力于嚴格監(jiān)督這些海盜的行動，特別對哪類船只允許被攻打做了限定。做到這一點殊為不易，要知道這些獲得了授權(quán)的海盜攻打的并不僅僅是穆斯林船只，而是所有載有穆斯林貨物的船只，換言之，任何被憑空想象認定為敵方船只的都是他們的打擊目標——而這些目標往往都是屬于希臘的船只。
17世紀60年代，馬耳他海面上活躍著大約30艘被授權(quán)的船只 而醫(yī)院騎士團的船只尚未計算在內(nèi)。這些被授權(quán)的船只要將全部所得的百分之十繳納給醫(yī)院騎士團的總指揮。接下來馬耳他的五大機構(gòu)要相應(yīng)得到五份，他們是馬耳他的政教管理機構(gòu)。給船長的獎勵是百分之十一，其中包括給領(lǐng)航員和軍官們的報酬，剩下的部分則由投資人和船員們來進行分配。
與此同時，航行保險金的利息大約在百分之二十四到百分之三十，這也體現(xiàn)了航海的高風險性，而為完成航行而舉債的利息費用可能達到百分之四十到百分之五十。同樣值得注意的是，多數(shù)航行集中于夏季進行，冬季則在希臘的群島上進行維護和人員休整，被授權(quán)過的船長和船員們此時無所事事，就靠打牌和飲酒來打發(fā)時光。
　　馬耳他海盜與北非海盜相比對炮艦的依賴程度更高，但他們又與北非海盜一樣，都希望能做到兵不血刃和以最小的代價抓到俘虜。顯然，馬耳他海盜想的是保全船只以及船上面的貨物、船員及乘客，以謀取最大的收益。他們的目的往往是能夠達到的，因為馬耳他海盜通常擁有更為強大的火力和更大的人數(shù)上的優(yōu)勢。
對于他們來說，被抓獲的船只上最具價值的就是上面的船員和乘客，他們可以就地在地中海被贖回，也可以在回到馬耳他后被出售。當然，如果抓到的是基督教船員和乘客，從理論上講對于馬耳他海盜來說就毫無價值了，因為他們不可能被出售或是換來贖金。
可以想見，馬耳他海盜對待被抓船員和乘客的方法與北非海盜大同小異，也是把他們搜刮一空，然后找一個官員或是乘客出來進行拷問，讓他說出財物在船上的藏匿地點。
1657年，有一個名叫讓·特維諾特（Jean Thevenot）的法國乘客搭乘一艘船去往東地中海的阿克里（Acre）。結(jié)果，這艘船被馬耳他海盜截獲，海盜們登上船后“口中又是上帝又是魔鬼地叫罵個不停，以使自己看起來更嚇人 ”。
特維諾特寫道，當時他發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)置身于海盜的包圍之中了：
　　這群海盜，幾乎一直用槍頂住我的喉嚨，另外還用劍抵在我的腹部上，首先強行要我脫下自己的衣服，但，他們一個人從前面拉，一個人從后面扯，一個人負責上面，一個人負責下面，頃刻之間就把我渾身上下扒了個精光。當他們開始用劍在我的身上亂戳時，我當時就想這下完了。后來發(fā)現(xiàn)他們是為了要我手指上的一個廉價的戒指，我趕快把它摘下來并扔給他們
　　在阿克里上岸后，特維諾特被法國的領(lǐng)事館營救出來，這群擁有授權(quán)的馬耳他海盜的做法與北非海盜相比可謂半斤八兩，屬一丘之貉。從苦力的角度說，馬耳他的奴隸體制，如在船上劃槳，在腿上綁鐵鏈子，夜間的奴隸監(jiān)獄，享有在業(yè)余時間做買賣和賺錢的空間，用服裝和發(fā)型來區(qū)分來自不同地方的奴隸，奴隸的贖取與交換 所有這些都與北非海岸上的奴隸生活沒有太大的不同。
　　最終，到18世紀40年代為止，由于經(jīng)濟和政治上的變化以及歐洲海軍的日漸強大，馬耳他海盜越來越難以得到授權(quán)。并且，截止到18世紀30年代，海上也沒有多少穆斯林的船只可供劫掠，因為北非的穆斯林已經(jīng)在大規(guī)模地使用基督教商人來運送貨物了。
法律條款也讓馬耳他海盜原本自由的行動受到限制，但他們又于18世紀50年代想到了一個迂回的做法，即打著摩納哥的旗號進行海盜活動，之后還使用了一系列國家的旗號，包括俄羅斯。
然而，馬耳他騎士團以及仍然活躍的授權(quán)海盜行徑隨著1798年拿破侖占領(lǐng)馬耳他而最后走向消亡。拿破侖不欣賞宗教戰(zhàn)士，他批評馬耳他騎士團是“讓貴族家庭除長子以外的兒子們游手好閑的地方”，并且預(yù)言如果法國不占領(lǐng)馬耳他的話，馬耳他就將成為英國人的基地。
所以，1798年6月，拿破侖進攻馬耳他，盡管一些騎士奮起保衛(wèi)馬耳他，但其他人不是叛逃就是拒絕抵抗。馬耳他淪陷后，拿破侖釋放了大約兩千名穆斯林和北非奴隸，馬耳他海盜從此壽終正寢。
　　北非海盜的消亡更為復雜。他們遭受的第一次打擊是在1815年，當時，迪卡特（Decatur）準將率領(lǐng)美國戰(zhàn)艦迫使阿爾及爾統(tǒng)治者釋放了所有被抓為奴的美國及美屬租借地的人口。第二年，也就是1816年8月，一支由26艘戰(zhàn)艦組成的大型英荷聯(lián)合艦隊在埃克斯莫斯（Exmouth）爵士的指揮下來到阿爾及爾，共發(fā)射了五萬枚球彈、各式各樣的燃燒彈及炮彈，將阿爾及爾幾乎夷為平地。而從阿爾及爾發(fā)射過來的炮火也十分猛烈，正如一位英國中尉所觀察到的，“大腿、手臂、血污、腦漿以及支離破碎的軀體在到處飛舞。汩汩的鮮血讓甲板濕滑得無法站立”。但是，阿爾及爾的統(tǒng)治者在意識到繼續(xù)抵抗的后果后，同意釋放所有還沒有逃脫出來的奴隸。突尼斯、的黎波里和摩洛哥也紛紛效仿。然而北非的海盜卻不愿輕易改變自己的傳統(tǒng)，他們并沒有公開宣布放棄奴隸制度。直到1830年法國軍隊占領(lǐng)了阿爾及爾，阿爾及爾的奴隸交易才宣告結(jié)束，突尼斯和的黎波里隨后接受了勸告而最終同意了有關(guān)條款。
　　就這樣，長達300年之久的北非海盜活動結(jié)束了。這是一段以抓捕買賣奴隸、船只和貨物為基礎(chǔ)的海盜和商業(yè)活動的時期。更準確地說，人們可以把北非以及馬耳他海盜的這套體系稱為介乎于私掠和海盜之間的商業(yè)掠奪。還有一個與北非海盜有關(guān)的故事有著非同尋常的影響，這個故事與被抓后決定“戴上穆斯林頭巾”而成為伊斯蘭教徒的基督教水手和奴隸有關(guān)。這些背教者游走于兩個世界之間，過著異常危險的生活，同時受到來自穆斯林和基督教兩方面的猜忌。